首页
>>
最新论坛回复TOP100
>> 回复展开显示
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）
weilin
(2022-07-06 06:14:41)
回复[1]:
修定稿（59）能力与尊严《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）
weilin
(2024-11-21 10:17:15)
修定稿（59）能力与尊严《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）
59. 以俭治国·长生久视
重积德
啬是对俭的特征更加形象化、实质性、动态的描述。
将有限资源聚焦于解决根本问题人更容易神安心静地专注自己的特长。长久驻守静谧，才能细心筹划，谋于未兆，动于其安，在不知不觉中重积德。它强调的是，
以自我为中心的自力更生基础之上的长生久视。
现代经济的重积德已经被全球化的“供应链”取代，保障了供应链的正常运转，
一个国家的经济就能正常运行。建立在繁荣市场、鼓励消费之上的有尊严的现代文明，
是依赖公平互惠的“商品交换”而不再需要搞省吃俭用，反而要刺激全社会的消费升级。
、
文明很简单，不再像动物一样，朝不保夕。大米白面衣食住行是嘴巴吹不出来的。
、
俭是贪的反面。爱俭不贪之品质出于脚踏实地、鄙视虚荣、自燃不耀、专注终极目的，
瞄准方向，由始至终几十年一心一意，就像王传福做BYD，为毕生所爱投入全副精力。
经由累次“成功”、不断进步升级、不断优化提炼升华已经取得的成绩和积累，便是走向成功
步入道化的路径 -- 实现一气呵成。
佛曰：将注意力集中于一点人将无所不能。
治人事天莫若啬。夫唯啬是以早服；
早服谓之重积德；重积德则无不克；
无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；
有国之母可以长久；是谓深根固柢长生久视之道也。（道德经·第59章）
颂译：治人事天莫若啬
无论治人还是事天，要啬惜一切，
啬惜人才，啬惜时间，啬惜资源。
处处想到要啬惜，便能早做准备；
早做好准备，便能抵御天灾人祸；
能抵御天灾人祸，则无所不能克；
无不克，则不可估量能力之极限；
不断创新，不断发展，可以保国；
国有根本，生机无限，可以长久；
这就是深根固柢，长生久视之道。
治人事天
存在与意识，到底谁决定了谁呢？在此暂时不辩。但是，天下皆知且不用争辩的是：
追求高级存在，产生了借助“工具”干活，发展成远超牛马之自然力的科学与技能。
反之，固守低级存在，产生了“一不怕苦二不怕死”崇尚龙马精神的中华特色意识。
、
多么有趣且深刻无比啊！龙便是真龙天子，马便是吃草的中国人，中华乃龙马的结合。
----- 草泥马！
、
中国人讲到报恩都会说：“来世给您做牛做马！”殊不知，这简直是真正的猪狗不如啊！
一个人如果为了眼前的利益愿意来世给别人做牛做马，如此滴下贱，这种无能自立的两脚牛马
为了利益，为了眼下不会饿死，还有什么低级龌龊不能为的呢！愚弱实乃万恶之母！
比较可见，高档的存在，产生于让自己有能力吃饱喝足之后的、有尊严、被尊重在此之上社会的群众才会具备道德性；
反之，抵挡的存在，衣不遮体，食不裹腹，吃完草根，再见啥吃啥，遇到大难就得跪地求人
彻底失去人格，这种群众便只能以牺牲尊严，践踏人性，无恶不作，换取苟且偷生。
、
自然万物中生物链的层次，毫无掩饰地，展示于万物的能力的差别。
能力无法作假。万物因而不会像人那样，用遮羞布和撒谎装逼，掩饰自己的缺陷，
万物为了求生，必须勇敢地竭尽所能发挥自己的天赋，接受自然的挑战。
由此可知，地球上最下贱的一定是人类。
不装逼作假，人类才能进步。这个常识，中国人活了3000年到今天还没有完全弄明白！
、
小农经济并非中国社会发展的天然屏障最无耻的东西才会怪罪它脚下的土地。
中国人被天定的等差意识，捆绑高度掠夺性的专制权力，再加上齐天的谎言梦想，
中国人被上述三合一的“崇尚掠夺的力量”历经几千年的洗脑，
才使得整个种族数千年里，被困死在小农经济的生存方式之上，无能越雷池半步！
、
小农经济不是中国人天然的无法摆脱的枷锁，这个谎言，已经被现代文明的冲击粉碎。
、
换句话说，小农经济本身并非中国人走不出的困境，而是中国文化，而是化奴的中国文化，
阉割了中国人的创新诉求和天赋能力，用愚蠢自残的观念将中国社会困死在小农经济之中，
、
直到百年前西方经济带着大炮和科技，再让中国人入伙WTO，让中国人造造造，卖卖卖，
中国才能爆发成为，全球第二大经济体一发达就立即翻脸！好一个经典的穷逼芯暴发户！
被专制皇权和虚伪文化锁死的中华小农经济，产生和固化了中华民族的思维境界停滞于原始、简单、肤浅直接导致生存方式之低能，
再配置低级的伪道德将低能固化，依赖苍天和频繁战乱造成的极度贫穷，
使得穷到因没有裤子不能出门的中国人，哪还会有尊严，和人格呢？
这便是《水浒传》与《三国演义》描绘地符合“哲学真实”的中国人的故事。
其逻辑非常简单：无论是思想上还是实践上要探索高级、复杂、深刻的事物必须大数据高频率地使用头脑才能产生高级文明。
反观中国古人（也不是很古），大众整天如牛马一般只会使用四肢，练点中国功夫算是最高级的品类了，而那些有书读、能用脑的人，则只会将脑力用来“与人斗”。
、
于是乎，中国社会数千年，只能产出，两种人：
一种是用体力手工生产最原始最基本的生活资料的基层，他们又叫刍狗；
另一种人则是专门从事如何抢夺他人的财富。美其名曰：修身齐家治国平天下！它们叫精英。
中国社会三千年，基本没有，为改善和提升人类生存状态而同时使用脑子和四肢的人。
、
千年中华完全没有谋求推动社会整体进步的人。想的都是要赶紧倒退回去。
、
这是多么滔天的悲哀！什么东西才会为此而骄傲自豪？说中国历史只是个“笑话”这实在是出于善意的说法。
中国历史是对中国人的蹂躏史！哲学上它蹂躏着每一个人！
这种没有创造性思维的生存实践，反过来将中国人的思维能力，一方面局限在没有创新欲望的感性思维，另一方面导向对小农经济之下帝王金字塔秩序中的功名利禄没有选择的追崇
以至于让老子这样的智者也只能产生“治人事天莫若啬”如此简单肤浅无异于动物层次的所谓“智慧”，中国人像老鼠一样，只能活在随时会从天而降的饥寒交迫的恐惧之中。
今天的中国人则是“躺平”在现代化的建筑群楼里。
本章小结
人类近百年科技爆发所激发的全球化政治与经济的互动所产生的经济暴涨带来的
物质上的繁荣、社会制度的改善，和生存方式的巨大进步表明，
感性地遵循自然之道，必然陷入原始贫乏远远不足以激励和开发人类的潜力，
更加不可能让全世界暴涨的人口有尊严地活着。
思维被囚于“活着”之生死丛林境界的中国人必然深陷低能贫困你死我活之中而不能自拔！
当一个族群必须为“活着”而拼命，
道德便与刀剑一样，成为拼命的工具，
道德必然变成这类社会中最大的邪恶--它鼓励人作恶！
而那些四体不勤五谷不分手无缚鸡之力的读书人难道就命该等死不成！他们只能装逼！
他们当然会用脑子忽悠大众，特别是忽悠当权者，至少混个师爷，最好弄个帝王师，
最成功者当然是进入成圣人、亚圣、圣贤、与圣沾边都行，为祖宗为子孙后代留下一块足以千年衣食无忧的牌匾、、、
猪猡才会叩拜他们！
人类的肉体害怕刀剑，人类的小脑渴望道德。
于是刀剑与道德永远都是最可靠的谋生工具。
刀剑让弱者被迫低头，道德让傻逼自愿叩头。
老子的“治人事天莫若啬。”从根本上最真实地揭示了所谓“中华文明”的最低级的原始层次
必须省吃俭用而且还不一定能保障活命，它远远不足以让符合哲学概念的“中国人”
“有尊严地活着！”。
这不！到了今天，小小的芯片自己造不出却“心比天高”一心想着非要做地球的霸主，
那就不得不坑蒙拐骗，不折手段，被高级文明共同防贼般地竖起壁垒，自己一头黑地
走入死路！
可见，老子的“治人事天莫若啬。”应该改成：治人事天莫若学。
永远诚恳虚心彻底地向先进学习，成为先进溶入先进，才不会被打回原形！
、
能力即尊严。尊严之上才有道德。肩担背杠，不如牛马！那叫低贱！固化低贱，那叫邪恶！
中国人却热衷于“以德为先”大讲“德才兼备”实乃无能之辈不得已的一箭三雕：
即可掩盖无能，又可掩盖制度的混乱与刻意设置的制度性缺陷，还能以用无能钳制住能者，
让所有的人都必须，服从权力，服务权力，为政权牺牲，让整个种族越来越愚黑、低贱、无耻，
整个社会，深深陷入自残互害的深渊之中，让文明世界望而生畏！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（60）
weilin
(2022-07-07 07:32:27)
回复[3]:
中国社会结构性害类
weilin
(2024-11-17 08:59:57)
https://news.creaders.net/china/2024/11/16/big5/2797689.html
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（60）
weilin
(2022-07-07 07:32:27)
回复[2]:
修定稿（60）中国人不愿正视的真理《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（60）
weilin
(2024-11-17 08:34:11)
修定稿（60）中国人不愿正视的真理《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（60）
尊圣尚强必然会认贼做父！-- 铜雀
60. 众德相交·不伤共享
德相交
本章讨论了关于社会治理中最重要的几个问题，老子破天荒第一次，
用最不起眼、难以触发深思的字眼，用明示，加上拐了个弯的暗示，
对伪装得最高尚、数千年中华精英观念中不可动摇的、让普通常人无法认知的、
人间最大的三种“超常规害类”以及其中最根本的大害，明确无疑地展示在台面上，
充分体现了老子天花板级别的善良真诚、同情草民的本质和深刻的洞察力、正义感，
让俺肃然起敬！
治大国若烹小鲜。以道莅天下其鬼不神；
非其鬼不神其神不伤人；非其神不伤人圣人亦不伤人。
夫两不相伤故德交归焉。（道德经·第60章）
老子说：草民就像小鲜治国就像烹调小鲜要保障不会将小鲜烧成一锅粥，
让卑微的生命尽到刍狗的价值，容纳苍生各自的天之道与人之德。因此，
治国的宗旨，是要保护好小鲜正常地给社会提供各种产出。怎么保护呢？
、
老子说，人类社会有三类具大能者，又叫大碗，他们最能重创小鲜，制造灾难。
、
一类叫鬼，二类叫神，第三类叫圣人。
从古至今都是这三种害类，将小鲜弄得支离破碎，虾不是虾，蟹不是蟹，
他们总会将小鲜整成一锅无法入肚的糊粥，结果大家都没得吃。没得吃，人就会开始闹事！
老子最后说出了治理国家的具体的想法：
1、要防止鬼怪装逼扮着神来忽悠人；（这样一来草民就不会去拜鬼）
2、要禁止鬼、神、圣人，都不得伤民；（这三害客观上都会伤民）
3、要遏制鬼神圣人不搞窝里斗，互不相伤和睦相处，城门不起火，小鱼有活命。
让人人有得换得，令各个以德还德，便是太平盛世，大家都有好日子。
由此可见，老子将防止强者作恶，作为治理国家的根本。老子认为，政府的责任体现为：
努力遏制社会中有能力集结成的“结构性强者”（体制性与可传承的强者阶层）
使他们不能伤害草民、危害社会、造成千年固化的特色灾难。
如何实践呢？老子只说了四个字：“道笠天下”。
怎么才能让“道笠天下”？老子在此没说，BUT，老子以前说了很多：向圣人学习。
今儿老子一反常态，居然将圣人斥为恶棍，推上了公审台。看来老子是豁出去了！
只可惜始终都看不见“道笠天下”的中国人，就只好搬来道家的“反者道之动”
反着来，人人争做强者，倚强凌弱，践踏更弱，绝不能做专门吃亏的韭菜五毛、、、
将老子的“三大害类”展开来解析便有天下皆知的中国大碗，他们啥都能装，啥都想干。
马云是电商大碗，可谓天马般之神类，任正非乃通讯巨碗，绝对够资格称神，
许家印呢，虽是地产一号大碗，但他劣迹斑斑，在中华道统语境中只能算大鬼之类，
最彪悍的郭文贵则是胆大包天、不折手段、黑白通吃，是标准的中华奸鬼，最后在美国举起造反！让中共的恢恢天网，也无法令其归案。
李嘉诚则是不锈钢打造的顶级财富大碗却没有什么公开的劣迹可先划入中华正牌的财神。
套用上面老子的明示分析：他们都有伤害草民吗？富士康的跳楼显然是个伤害的极端。
、
他们创造了财富却垄断了财富。他们有资格如此极端集中地垄断财富吗？
这种商业活动与财富和科技的极端垄断对整个社会益大还是害大？对草民的影响呢？
这个问题耶稣有答案。欧洲人基本上也有答案。美国人争议很大没有统一的答案。
中国人不用答案。中国人的答案都刻在基因里了。
他们需要为成就其成功的“社会基础”和草民的“牺牲”承担责任吗？
他们应该承担多少责任？他们承担了多少责任？这些问题这与道德婊子有关吗？
、
这些创造了惊人财富的大碗像不像，借助现代科技，譬如，将100年缩短为10年，
让他们这些大碗有机会爬上金字塔的顶端却让金字塔下面原本可以朝九晚五过着
“还差不多”算是日子的草民，一夜之间，下岗了！和光同尘了！啥都它马的没有了！
草！美国人还可以用选票表达愤怒，中国草民就只能，闭着嘴巴，在家里，躺平！
、
社会可以快速发展，草民该当遭此劫难吗！
这是谁的责任呢？老子暗示了，这是它狗日的，第三种害类的责任！
、
第三类，又叫“伟大类”。它们基因里有中华传统的“圣和神”的污血。
、
他们天天在电视上秀伟大，中国人不想看也得看。
他们叫党中央、政治局、人大、政协、省长、书记、、、这帮狗日的
本该归为，应该关进笼子里的国害，却受着中国人灵魂里千年的叩拜！
、
从古至今，他们都高喊着“中华圣人”至善的高调，他们将自己与救国救民的“圣贤”
保持一致、捆绑挂钩，在中国人心中粉刷成为了“天选”和“道统”，成为中华草民
天然的统治者。
他们是政权大碗，啥都要装！是中国真正的掌权人，各类鬼神都不敢也无能逆其号令。
丛林大兽是万兽之害。丛林大碗乃草民之害。
这就是为什么自由世界的市场经济要严格遏制合法的自由竞争产生的市场垄断。
这是常识。中国人不要常识。
基因里只能自然地趋炎附势的中国人，超越常识，
崇尚垄断，歌颂霸权，热爱大碗，中国人做梦都会将大碗呼着爸爸，渴望着掌控一切！
如果没有阿里巴巴，因为有WTO市场全球化的激励和国内的经济开放政策，中国企业照样会蓬勃发展那么广交会之类的传统的商业场所就会遍地开花，也就会促进各个地区更加广泛均衡的商业繁荣，虽然效率低些，但是它会让多得多的中国人参与个体为主的经济活动，
使得更多普通人有更多的机会分享经济发展的果实，
有人过日子，有人过好日子，也有人做富豪以及顶级富豪，难道不是更好吗！
而不是让万亿级的财富和主导经济的“权重”集中在极少数人的手里，
这不仅严重影响中国的国内消费而且多元分布的商业联系也不会因为特殊情况例如阿里巴巴被“突然整顿”而突然萎缩对整个社会经济造成严重的伤害，
而科技的高度垄断的华为扼杀了多少中国的科技天才这是无法估量的！
更不用说许家印之流对商业道德造成致命性摧毁所波及的行业性瓦解。
、
一将成名万古枯！面对市场经济中的暴富，中国权贵干的是民族自残，
不是共同瓜分，就是斩草除根！
、
自由市场里的美式资本主义（区别于欧式资本主义）发展到今天，两极分化必然会越演越烈，
资本，如果不能主动地负起社会责任，就必然会被动地被用去解决社会矛盾或者
被希特勒之类用来制造更大的灾难。
因为无论是大锅里爱大大的贱货，还是美锅里爱川普的残粉，都是最底层，
他们爱得再深，也斗不过从自己咕噜噜的饥肠里面爆发出来的听得到响声的抗议
、
从古至今中国人只要见到大能人都会视之为神、称之为王、
再不要脸的就狂呼“爸爸麻麻”用来叨光使得中国社会各行各业都有人称王称大，
听到某王的名字心里就开始了，激动加感动、从灵魂开始叩头、身体赶紧留影、、、
、
鹤立鸡群，最精准地展示了中国人，丢失了灵魂的兽性。
中国人可以没有爹娘，却绝不能没有“圣王救星”，中国人叩头需要偶像！
、
中国人名副其实的变成了热爱伟大的千年贱货，这让老子于心实在无法忍受！
于是乎老子终于豁出去了！第一次说出了憋在心里的真情话：圣人亦不伤人。
、
圣人亦不伤人。虽没明说，恨意显然！狗日的圣人，照样一直都在愚民伤民！
老子写着写着，突然之间不再装逼了！后面章节不断喷涌出老子出离的愤怒！
、
所谓“德相交”用在现代的语境是，社会各个阶层共同拥护捍卫公认的核心价值，
又叫普世价值，包括人权自由、民主宪政、权力制衡、平等共享公共福祉，
以及价值创造的机会和利益分配的规则务必公平合理，使得至少从法理上，
没有人能够公然地从公共利益中，还它马伟大光荣地，享受特权特供。由此可见，
所谓普世价值是受到法律维持，保障公民互不相伤的“社会公德”。
保障公民平等的权力与自由，让每个人的生活都有尊严都有安乐。
反之，控制社会的一切“利得”和“道德”，用“垄断名利”控制一切！
这种恶权专制成为千年道统是中国文化将权力定为拯救草民的天选上尊！
颂译：道莅天下神鬼不灵
治大国若烹小鲜，周密细致循序渐进。
以道治理天下，知阳守阴，莫有不明。
光明正大其鬼也不神，鬼（黑道）不能伤人。
公正公平其善也不神，神（白道）不能伤人；
心无善恶圣贤无用，圣人（文人）不能伤人。
大道明正，神鬼不兴，圣人死绝，天下太平；
神鬼圣众，各不相伤，其德相交，天下归一。
本章小结
本章一共只有48个汉字其中的“圣人亦不伤人”这六个字，中国人从未见过！
老子用“圣人亦不伤人”暗示中国人：那些狗日的圣人一直都在伤人啊！
、
泱泱神州只有庄子一人看见了明白了所以才喊出：圣人不死，大盗不止！
、
按照庄子的未尽之言，是中华圣人让中国人才能死心塌地的，认贼作父！
为什么“尊圣尚强必然会认贼做父！”？对此，有多少人会去求个通透呢！
特此声明：
本章暂停对老子的批判不再计较老子的“道笠天下”是什么东东
以及老子的“道”是否能否将“权力关进笼子”
本章要为老子对中国人在思想上做出的，最大贡献，永远没有第二，暂时先点一万个赞！
老子早就暗示过：中华圣人正是中华脑袋里的恶性肿瘤让中国人，自残为奴，认贼作父！
我要写回复！
原文:
您想脱贫吗？《东洋镜 · 铜雀鸣》（199）窥幽美国大选----民主的根本指向
weilin
(2024-11-07 08:12:36)
回复[4]:
俄罗斯捏着川普卵蛋公开讨债
weilin
(2024-11-13 03:41:19)
https://news.creaders.net/world/2024/11/12/big5/2795904.html
不是早说过吗！这老贼玩过了美国红脖子，它绝对玩不过专捏卵蛋的顶级专家普京。大戏正式拉开帷幕。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）
weilin
(2022-07-08 07:36:41)
回复[2]:
《夜骑开封》—— 颂歌炮弹
weilin
(2024-11-12 16:07:20)
https://youtu.be/Mv2LNtMcJQ4?si=SZxbVxTZYCdYamrU
颂歌炮弹，
这是不愿再被子弹当靶子的中国青年的一大发明它比真刀真枪还厉害因为对手只能挨炸。无力反抗。
天下无敌的颂歌炮弹，让包子很快就会被唱炸下台！至少寝食不安早日归天！谁不信反正我是信了！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）
weilin
(2022-07-08 07:36:41)
回复[1]:
修定稿（61）语言与灵魂《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）
weilin
(2024-11-12 11:25:00)
修定稿（61）语言与灵魂《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）
优秀的种族其言语真实地展示其灵魂。-- 铜雀
61. 天下之牝·天下之交
天下之牝
老子说，天地间的雌性，静守暖窝，营造诱惑，得以成功征服雄性。由此老子推而广之，
国家想要做大做强，就要尚柔学雌、学做“天下之牝”、装逼都要做它国的情人、成为天下精英才人的“母亲之国”、成为战略性资源的“天下之交”，让天下的人才精英和科技财富自个儿争着挤着送进来。反之，精英润出对国民经济的刨根式摧毁，则无法估量。
如果一国的富豪精英科技人才各个都揣着银子像躲灾避祸一般，举家移民，这是对该国的长期繁荣从根基上的弱化自毁，这表明一锅精英毫无“爱国情怀”，剩下的低端韭菜小鲜肉、叭儿狗、五毛狼犬、躺着的和卷着的，再多再听话，也无法实现民族复兴。
老子如果活到现在能够明白吗？大邦成为天下之牝、天下之交的首要条件是，
大邦无论是法理上还是实践上，至少要让大多数人民感觉祂确实属于人民，其检验的标准是，祂能让个人基本上都有机会努力TRY一回，做自己的梦，这里要强调的是，每个人自己的梦，基本上都不伟大，但是，一定是让自己获得好处的梦。就算是梦里早泄，那也过了瘾！
这就像（曾经的）美国梦是美国人自己的梦所以它成为地球人移民的首选，而中国梦则正好相反，它是中国草民的噩梦所以只有非洲兄弟来中国，这与大邦猫在上游还是躺在下游、是尚强争雄、还是尚柔学雌、是扮着公的还是装成母的，完全没有关系！
中国历史上有尚柔学雌、而且成功的吗？正好相反，绝对的力量决定一切！
显然，老子这种倍受中国社会点赞的，已经成为“精英套路”的，口头公开赞誉，行为隐蔽相反的“高尚倾向”--佛系思维，只有在上帝亲自监管下在伊甸园里才能幻想一会儿。
这种在中国社会非常独特的脱离实际的“道德高尚”的“永远正确”
如此长久的虚幻的“灿烂辉煌”让全体中国人从上到下都骄傲自豪，它说明了什么呢？
再说得不客气点：中国人为什么如此热爱装逼高尚？反过来，西方人则总是装逼扮丑。
大邦者下流也天下之牝天下之交也。牝恒以静胜牡为其静也故宜为下。
大邦以下小邦则取小邦；小邦以下大邦则取大邦。故或下以取或下而取。
大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人。
夫皆得其欲则大者宜为下。（道德经·第61章）
冷兵器时代，地广人多、粮草丰足、政策合时就有能力自立图强，成为强国大国。
无论大小强弱，吸引和利用人才和资源的能力，永远都是任何国家的“核心竞争力”并凝结成各具特色的“品牌”吸引不同的“目标客服”。
有特想发财的，有特爱清静的，有贪图便宜的，有只为泄欲的，有专门为偷税漏税的，还有想弄本自由的护照的、、、能力不同，需求各异，各得所求，大家happy！
让各个国家和地区发挥各自最大的资源优势，才能实现地球资源的最有效利用让全人类共同互补互惠，而公平互惠不仅是人际交往的原则它也是国际交往的铁律。因为没人愿意吃亏！
一个政权为什么会自己捣毁自己的繁荣发达之路呢？唯一的理由是：这个政权必须与创造繁荣自由的人群为敌！这便又回到了两千多年前的《商君书》：
、
草民一旦吃饱，再开智，就必然会搞搞震，大王就会，寝食难安啊！
、
如是，说假话、用胁迫、玩阴招、搞欺诈、耍流氓、养黑客、破坏规则，将“双赢”变成“赢两次”，将社会治理变成明抢强劫，撕掉遮羞布，不折手段，混一天，算一天！
颂译：为大者宜谦下
大邦者宛若江河下游之宽阔所在，
正好是天下之汇聚天下之交通也。
自然中的雌性总以守静支配雄性，
因为雌性懂得处静候动之妙与效。
欲要安处静地而又同时不被打扰，
自处谦下，不炫优胜，不引纷争；
大邦行谦下于小邦则取信于小邦；
小邦行谦下于大邦则取悦于大邦。
故或大邦行谦下得以取信于小邦，
亦或小邦行谦下而得取悦于大邦。
大邦者，不过欲得人心而维其大，
小邦者，不过欲尽人事而护其小。
若能使大邦小邦皆得所欲而和谐，
大邦者宜为先谦下，表率于小邦。
大小安宁各得其所，天下自太平。
天下之交
当今世界“天下之牝天下之交”的“交汇点”已经提升到了必须具备“安全G点”足以创造高潮的高度。就像前些年不管是周边港澳日韩还是欧美500强的高管，蜂拥而至，
在神州大陆赚玩钱之后，还有大把的功夫卡拉OK、泡脚泡妞、再养几个小三大四，只要遵守政治规矩，洋客人还有特权优先！
所谓人类文明，就是大家HAPPY地，交会互动于，共同的G点，
确保各方的根本利益不受侵害，才能确保各方的生命财产、生存秘诀、传家之宝不被骗取不被掠夺，共同维护“大家都有活路”，不然就会在享受高潮之后送了自己的命根子。
、
可见，发达与HAPPY，是一体的两面。光想着自己发达不让别人HAPPY，结果就是自淫。
、
国体有如土壤其品质的优劣体现在养育人的文化和规范群体行为的制度之优劣，它突出的表现在对人权的尊重捍卫，对个体独立自主、对自由创新的包容激励，
简而言之，让人人HAPPY！
最后都回体现在，个体与社会的创造能力、创新成果、主流公民看得见的文明程度与社会和谐程度光用嘴巴喊和谐是没用滴！所以，煽情的大话与谎言、举着拳头咆哮、用大裤衩展示的这类二B的感动，只能吸粉！
让人人HAPPY，产生于个人的梦想集成共享的社会核心价值观用民主宪政去捍卫。
创造出引领先进，才是天下大邦的根本吸引力，而绝非老子的“躺在下面”。那么，中国人为什么会如此热衷于
用梦想高尚蒙蔽自己脚踏实地就能感受到的真实呢？
本章小结
全球化让先进的物质文明与普世价值对落后地区的渗透与影响力，势不可挡！
在全球互联网的生态之下，无论专制权力有多么强大，无论管控信息多么严厉，
邪恶大邦再也难以彻底蒙骗有机会有工具探索世界和已经开始努力觉醒的民众。
专制的野蛮，昭然若揭！它已经成为天下皆咒的，人类公害！
专制权力在观念和行为上再也无法粉饰对人权自由的践踏，用暴力维护的非法统治，只能用“高效率”的压迫来强词夺理。
现代专制只有闭关锁国这死路一条！开放与专制，再也不可能继续共存。
全人类都在为繁荣昌盛探索调整属于自己的出路。但是，无论走哪条路，都必须建立在用民主宪政确保人权自由，确保公平，才能让人心安乐于善，才能防止周期性的社会动乱。
人类已经走到，要求共享同质的“安全G点”的时代，高人一等的“万邦来朝”的帝国梦，
已经成为愚妄脑残的痴心妄想！崇尚奉行伟大专制的中华权力必然成为自由世界的公敌！
用政权限制人的自由，这个政权必然死路一条！而中国人为什么会如此顽固不化地热衷于，
用梦想高尚，蒙蔽自己脚踏实地就能感受到的真实呢？答案很简单：
全民共情！中国人从上到下都，好这一口！
、
草民需要用它来填补绝望。权力需要用它来装扮高尚。同样的梦想，
不同的是，草民是真梦，权力是说梦，它们都能产生，感动与高潮！
更能让中华文人写出道德高尚、灿烂辉煌的三千年文明发展的历史。
、
语言是梦想。行动是灵魂。不能知行合一那是因为，不可言行合一。
由此可考察一个种族的品质：优秀的种族其言语真实地展示其灵魂。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62） 什么叫 道德婊
weilin
(2022-07-09 08:22:21)
回复[1]:
修订稿（62）道德婊《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）
weilin
(2024-11-11 07:02:45)
修订稿（62）道德婊《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）
62. 人之不善·何弃之有
万物之注
人间有没有天生的“不善之人”呢？有没有天生的孽种！其存在的唯一目的就是害人！
因为虚伪低劣、目的邪恶的教育，因为名利熏心而丧失人性，因为长期被压迫扭曲互相勾心斗角、彻底变态自残而不能自知，有人会堕落到不如恶兽，在人间不断地制造“人祸”。
例如，百多年前的中国父母他们中就有巨大量的，猪狗不如！不如禽兽！
他们居然是“怀着美好的希望”将自己亲生的女孩儿经年累月不顾其死活地刻意裹成残废小脚还美其名曰：三寸金莲。更有那溺杀女婴的父母，我坚信，他们就是天生的孽种！报应！
情感上要有多么的残忍变态，观念上要有多么的愚蠢邪恶，才能让父母亲人亲自天天面对自己的骨肉漫长地、惨无人道的折磨，这种丧天害理、令人发指的勾，在中国当居然成为社会常态！
我亲眼所见的三寸金莲，让我坚信，这个种族，根本就不能算是人类！
人类社会用血泪浇筑的苦难以及背后的“理由”才最能真实的标注其中
种族文化的品次和被玷污的“文明”的品质，而绝不是大油肥嘴里吐出来的，哗啦哗啦的美言。
丑陋无比的三寸金莲，让我坚信中国文化虚伪丑陋，邪恶滔天！
同时也让我看清文化教育与社会环境造成的群体性变态，人类的变态，一直是人间最大的灾难。
这绝非平庸之恶！
道者万物之注。善人之葆也，不善人之所葆也。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善何弃之有？
故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。
古之所以贵此道者何也？
不曰∶求以得有罪以免邪？故为天下贵。（道德经·第62章）
颂译：人之不善何弃之有？
道者，人间瑰宝，万物所仰注求取也。
善人得而慎拥，不善之人也企而求之。
美言可换取尊宠，美行可以荣耀于人。
人之善恶，道无类，不择善不弃不善。
即便人间立天子，置三公，显赫无穷，
虽有福禄爵贵，声色犬马，花天酒地，
怎比坐进此道，悠然自得，长乐不衰。
古之所以人人都贵此道者，所为何者？
万法缘起，求道必有得，有罪可得免。
道之所以为天下之至贵，善待每个人。
道德婊
人之不善何弃之有？事实是这样吗？应该是这样吗？这句话的成立有条件吗？
那些亲手残害自己骨肉的僵尸，应该打入十八层地狱，让它们永远不能再危害人间！
谈论善恶绝不能一概而论必须就事论事因为不善与邪恶有不同的层次，层次不同性质不同造成的伤害和影响也就大不相同。
铲除邪恶是人类和谐生存的底线基础。
一切罪孽深重坠入深渊的邪恶就像中国人的裹脚溺婴就像塔利班的枭首示众
这些都是人间的极端恶行，不容于天地，是对人性人格人间道义的践踏，必须彻底灭绝！
、
那种以神的心怀无底线地布施大爱鼓吹包容这类脑残就叫“道德婊”。原因很简单，
“道德婊”和爱神，都不会像大众那般的脆弱，容易受到被大爱包容的邪恶的伤害，
道德婊的优越地位与他们活在梦中的眼睛，让他们很难感受，很难看见，不愿承认
在大爱包容之下由大爱直接制造的原本可以防止的邪恶造成的苦难，大爱造出的苦难。
人世间最宏大、最高尚、也是最邪恶的犯罪，闪着刺眼光芒的邪恶，
这类将人推上“至善”的高度的邪恶，才能让人自愿地、毫无防范地、被邪恶蹂躏。
然后被成为被歌颂的伟大牺牲！并继续诱惑着后代继续光荣地牺牲，参与高尚的造孽！
、
人在精神上的贪婪，制造了用道德空间，包容罪恶，才是人间最大的邪恶。
道德只能包含道德，罪恶必须交给法律，否则人间因道德污染必然沉沦为
罪恶的深渊而不能自拔。
、
如果某种高尚的说教和宗教将人变成了僵尸，那么人与僵尸之间就只有生死对立再也不存在善与不善的道德空间而是捍卫人格的生死对立。
当大众被当做韭菜肉馅、包子蚁民、低端人口，这已经不是人的世界，这已经不如动物世界，
这里的“道德”扮演着最邪恶的角色，这就是为什么，
穿透中国古代全部历史里的精英圈，只会看见八个字：你欺骗我，我欺骗你。
本章小结
善，是老子心中的“大写字”。善哉善哉，是中国人的“口头禅”。
然而为什么整个中国社会上千年会高度统一地失去人的基本理性，高度统一、家家户户都自愿也好被迫也好参与野蛮残暴刻意地由父母亲人残害残杀自己亲生女儿的滔天罪恶？
难道只是为了满足男人的变态需求吗！
当我反复咀嚼“虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。”这句话时，我开始想
坐进此道有什么非常的“好处”吗？老子的回答是：求以得有罪以免邪？
我接着再想，
坐进此道能有饭吃吗？因为中国人最大的问题就是吃饭。然后，我想通了：
、
当一个社会依靠诚实与良知通过自己吃苦耐劳省吃俭用，狗日的，还不能糊口活命
那么，接下来就只能是，为了活命，需要杀人就杀人，只能人吃就吃人，沦为饿兽。
这是不是中国草民的常态呢？
、
因为中国人饿到彻底丧失了人的概念。一切都如饿兽般，服从活着，服从活命！
生存底线之下的中国人，唯一能获得的自慰与骄傲，就是借用圣人的嘴巴，梦说伟大高尚，
结果，只能让自己永远沦为饿兽。
若没有西方的尖船火炮，中国女人还会是婀娜柔美、摇首扭臀、摇晃在三寸金莲之上麽？
捍卫人权坚守人性、尊重人格开拓个性、捍卫公平自由这些现代文明的普世价值
在中华民族数千年令西方人艳羡的汉字里，在满是饿殍群的中国社会，必然地，一个都没有！
恬不知耻的豪言壮语，让中国人只能在自淫梦想自嚎高尚中，罪恶地苟且偷生！不能自拔！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
weilin
(2022-07-10 06:16:35)
回复[1]:
修定稿（63）中国人的一维空间《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
weilin
(2024-11-10 08:22:26)
修定稿（63）中国人的一维空间《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
现在才明白，中国人一直活在一维空间。
这才能充要地解释，发生在中国的一切。-- 铜雀
63. 图难于易·为大于细
图难于易
从最细微之处入手，一点一滴、一丝不苟，便没有大事；
从最容易之处开端，步步为营、连续不断，便没有难事。
把握精微，将精微贯穿整个过程的始终，并推向极致，使成为太极（太极是和谐之极限--铜雀），
神明就在其中，大小难易合为一体。是以圣人终不为大故能成其大。
追求智慧？还是追求境界？这是个体人生的顶层问题虽然它们终究会合二为一。
智慧利于眼前乃可称量之现实价值；境界则绕了一个大弯直指人生的最大价值。
乔布斯苦绕了二十年，终于造出了苹果，为现代人类创造了崭新的生活方式。
智慧与名利直接相关，是立竿见影有效用的知行。
超越个体的价值境界则是属于神，是人对自身动物属性自我超越的渴望
是发自灵魂的潜在激情之指向，是梦想的结晶，是玄牝之门，是天地根、、、
超越个体的价值境界潜藏在每个人心灵的处女地，那渴望被开垦的处女地
就像两个热恋中的男女需要恰逢其时双方都奋不顾身才能纵情地互相开垦、、、
、
于是我诅咒那装逼淡雅的平庸与平凡，那是对沉沦施加自残对灵魂的玷污！
沉沦纯属自然无可厚非。但人的灵魂不会自诩沉沦歌颂沉沦那是亵渎沉沦！
、
为无为、事无事、味无味。图难于其易，为大于其细；
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大故能成其大。
夫轻诺必寡信多易必多难。是以圣人犹难之故终无难矣。（道德经·第64章）
为人处世中的世俗之精明总是热衷于为了眼前、表面、外在而玩智慧、钻窍门、寻秘诀、好捷径，名利场中的所谓智者潮人容易倾向于用眼前的高回报来证明其智、炫耀其能却焉知短浅。
为道求真，则是追求人的终极价值境界实现自我超越进入深层内在灵性之真进入空无，
追求无限空灵中的深度体验，不在乎眼前，不存在山高水远，翱翔于恍惚中扑捉袭明。
智慧引人放大目标渴望硕果享受胜利；境界引人寻求根苗探寻初真深入无限。
硕果因为大而难人心也难以担负承诺；根苗则是细而易由熟入巧、由巧入神。
追求硕果自然走向有为因负重而难得；静心根苗无争无为反而容易出奇制胜。
、
智慧归于功利如落花流水；境界皈依神明若星光永恒。大智若神，独立不群。
、
颂译：天下大事必作于细
行自然无为，处平凡无事，享淡然无味；
这就是常保心明如镜，心情静定之妙法。
一步一级，图难于其易，由易能解大难；
一点一滴，为大于其细，集小能成大器；
天下难事，必作于易，解难为易无难事；
天下大事，必作于细，化大为细无大事；
是以圣人专注于自己所能，不鄙于做细，
终不为大，而能无所畏难，故能成其大。
夫轻于承诺者必寡信，贪于懒惰必多难。
是以圣人犹善化难于其易，而能不畏难，
持之以恒，又勤力于细，故终无难事矣。
成其大
自然万物，不会模仿。（这似乎也变得未必！现在的宠物越来越多地开始模仿主人。）
并因持守自己的独特秉性，保护了各自的种性，同时也捍卫了天地万物的千差万别、千般万态、丰富多彩！
地球上只有中国人，各个都“同一门心思”地想着，如何做大做强。连中国的“圣人”时刻想的都是“成其大”。圣人知道，不能成大，就会成粉。
崇尚圣人的中国人在三千年里便只能一直活在“大小之间”--对此中国人明白吗？WHY？
因为中国人早已失去了自己而丧失了多元的个性，无知自己早就成了，没有灵魂的生物。
人一旦失去了自己必然沦为微弱下贱、渺若尘蚁、渴望成为“伟大”却不知大小是无差别的同类，大小中永远有更大、再大、直到大大、最后圣大到顶却殊不知一尊的天下只有一个“大”14亿这个数字只证明了无数被消耗、消除、抹去的“小”。
为了这个与我无关的光耀迷人的大，中国人彻底忘记了每个人自身具备的独特宝藏才是种族进步升华的唯一源泉，
就像百花因不同而能争相竞放，百果因不同方能共创繁荣！
、
您可知道中国人热爱伟大是因为什么吗？是用虚无的伟大充填自己
无知的愚蠢！可耻的平庸！可怜的卑贱！可恶的腐朽！可悲的命运！
、
本章小结
有为无为细易之别，谬之毫厘差之千里。将智慧用于从成为自己，走向成就自己，
才能让人性中的光辉引领前程去开发深藏在心灵深处最宝贵的潜质，让个性为王！
老子的这句“是以圣人终不为大故能成其大。”它最真实地自我曝露了三千年里
中国人算是白活了！它也解释了 中国人为什么会白活了！
、
中国人的精神世界，就像活在一维的倾斜的线性空间里
-- 中国人活在尼采牌，那条倾斜的麻绳线之上，踩着整个的沉沦之群才能走过。
寻寻觅觅了两千多年之后，现在才明白，中国人一直活在一维空间。
这才能充要地解释，发生在中国社会的一切。
、
这就是为什么中国人必然地，相互踩踏着，在愚蠢虚妄的自豪骄傲中，斗个你死我活！
还不如二维空间里的昆虫和蚂蚁至少可以在无限大的平面里发脾气的时候独自随意地爬行。
瞧！中国人就算润到了美国，三十多年之后，面对美国的总统竞选仍然有超大多数的中国的
在这过去了的八年中，叫川粉，以后叫什么粉呢？到时无需刮目相看肯定有一大群
他们一方面恨不得将自己反对的民主党“一棍子打死”同时他们另一方面则是竭力助威让自己赞同的共和党争取“独霸天下！”、永远领导！最好是能施行一党专制！对神选的，还不放心吗！
好爽啊！红太阳的余热尚未消尽，便立即有幸拥抱着神选的黄毛真人！
身虽在自由世界奴才们一捧一打的“传统美态”与共党亲爹，那可是，一模一样！
墙内墙外基因不变，货色永远传承！奴才与公民，差距至少3000年。稍微夸张一点先！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（64）
weilin
(2022-07-11 06:17:16)
回复[1]:
修定稿（64）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（64）
weilin
(2024-11-10 05:02:33)
修定稿（64）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（64）
64. 千里之行·始于足下
为于毫末
一切巨大，皆毫末之积累。
为于不为人知、不为人贵、不为人争之毫末，才容易做到无执、无失、故无败。
毫末之中，容易看清道化的过程，有无相生之奥妙，解玄释妙的逻辑，
创造奇迹的境界、思维、路径。
本人认为，本章原文有错。
“厚不厚复众人之所过；”应为，厚不厚不复众人之所过；这下半句的“不复”，与上半句的“不贵”，两相呼应，在修辞与逻辑上才更加符合本章的完整含义和老子行文的习惯。
于是，厚不厚不复众人之所过；可以译为：厚俭朴，不复众人厚生而归朴；
特此用（不）添加在下面《道德经》的原文中。
其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之于未有治之于未乱。
合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。
为者败之执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。
民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。
是以圣人欲不欲不贵难得之货；厚不厚（不）复众人之所过；
以辅万物之自然而不敢为。（道德经·第64章）
小事情是构建丰功伟绩的分子细胞。其最大的优点是，小事情不会令人耿耿入怀，不会令人产生得失感，容易让情绪保持理性平淡使行为免受负面性的波动影响。
小事情令人养成专注细微、无争无为、情绪冷静、视角全面客观，人在静心精心集力专注之下将事情做对做好的可能性大增，失败的可能性也就大大减少。即使眼下不成也会在正面的心态下学习进步有所收获，为人生的慢慢长路提升境界、培养智慧、打磨意志、不断充实，
迎接厚积薄发的机会到来。
一个过程可以视为一个积分；一个时刻的一点一滴是其中的一个微分。将一点一滴每一个微分都做到最好，为细节付出全副精力，就是“把握了过程结果成为必然”（麦肯锡原理）。
珍惜时间，珍惜生命。珍惜每一个机会，机会就变成了好运。
将机会转换成基础，便会产生水到渠成。它的前提条件是：敢想敢干！
颂译：千里之行始于足下
物静之时易把持，未兆之机易成谋。
乘其脆弱易掰开，当其微小易散解。
为于未有，治于未乱，皆把握先机。
合抱之木，生于毫末；九层之台，
起于累土；千里之行，始于足下；
恣意妄为者必败，偏执好争必失。
是以圣人事无为，故立足于无败，
诚全得一无偏执，故立足于无失。
人之从事，常于几乎成就而败弃。
若能慎终如始，则立足于无败事。
是以圣人
欲不欲，不贵难得之货以息欲；
厚俭朴，不复众人厚生而归朴；
以辅万物之自然，而不敢妄为。
当今世界为每个人追求梦想提供了广阔的舞台。人生最大的风险不再是敢不敢想、敢不敢干、敢不敢为而是有没有自己的梦想。有没有全力以赴去兑现自己对自己的承诺。
欲望在个性为王的自由舞台已经长出创造奇迹的翅膀。人的最大道德、最大价值是在有生之年放飞梦想，燃烧你的激情、智慧、能量，在忘我的追求中发出自己的光。谁能例外呢？
本章小结
人类的一切进步，都是为了“以辅万物之自然”中之“不足”而奋不顾身勇敢探索，
皆为“敢做敢为”的结果。“不敢为”的种族必然退化变成了低级愚昧软弱无能的
“东亚病夫”-- 首先是精神思想的自满自豪再固化僵化接着才是退化腐朽成为病夫。
、
被西方人称为“东亚病夫”原来是产生于中国人数千年的骄傲自嚎中国人想得到吗！
、
人间的一切价值物都是帮助人类走向未来的过桥板是为了让自己、同辈特别为后代新人脚踏其上，而绝不是顶在头上，
人人都争取超越前人，为不断进步创造未来而打好基础，才能创造崭新的价值，类才能继续前进，否则固步自封，人类怎么会有未来呢？
将2500年前的那几个大嘴妄人誉为全社会必须学习的“圣人”并一直奉为自己精神、思想、道德、“至善”之顶峰的中国人如果没有西方文明的强力“入侵”今天的中国会是啥样呢？
唯一的解释是，鼓吹圣人的妄人，需要用圣人的思想固化他们需要的社会。
这首先就要让民众“不敢为”这就像中国共产党用马恩列斯毛，这一伙人间最大的愚妄之徒，固化完中国人的生存方式达70年之后觉得自己厉害了，再开始恬不知耻的妄图为全人类指方向。
人类历史已经证明“以辅万物之自然而不敢为”人就一定会退化到不如猪。
通过对人的圣化神化吹成“至善”一直是人间妄人害己害人最普遍的现象。
最有趣的是，用“至善”“登峰”“神圣”“永恒”才能让人自愿趴下荣受固化，这哪里是“不敢为”呢！
哇！套入道家的标准句型，便有了：是以圣人不敢为而无不敢为！
人一旦登上至善的顶峰，立即变成病夫。这对于只会背书的傻逼怎么能理解呢！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（65）
weilin
(2022-07-12 09:59:09)
回复[1]:
修定稿（65）愚民《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（65）
weilin
(2024-11-09 08:05:09)
修定稿（65）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（65）
一个人如果忘记了人类（包括圣人）也是动物那么这个人迟早都会成为动物！-- 铜雀
65. 善为道者·非以明民
善为道者
从本章可知老子确认的“古之善为道者”靠什么吃饭？都是干嘛滴呢？简直毫无悬念！
老子只用了八个字：“非以明民将以愚之”。让中华精英“如何治国”，再无悬念！
谁敢否定商鞅的-- 弱民、贫民、疲民、辱民、愚民，这“驭民五术”的思想和政策不是受到老子的启发呢！
一切都是为了实现让全民：忠诚不绝对绝对不忠诚地，王叫干啥就干啥！
只有秦始皇和共产党做到了！
老子的理由也很充足，“民之难治以其智多”完全彻底的亮明了老子的政治立场。
古道学的专业知识应该是研究，如何攻心，道家的攻心之法，古今中外，绝对冠顶！
用“圣人之心”先罩住、再取代草民之心，
这可让草民世世代代都服服帖帖彻底跪下叩头还会深感幸运。
古之善为道者便因而有机会供职于朝廷，做教化之官，而中国历史则证明
这一招被儒家偷师结果是“青出于蓝而胜于蓝”。
可见，儒道两家目的，都是要从候王那里混个身家地位、荣华富贵，
他们都不是要教民变得更聪明，而是开诚布公地，要教民变得，更加愚蠢，
彻底实现，一切行动听指挥。
将民众通过洗脑忽悠，规范视听来规范思域，再警棍加牢房，统统改造成五毛韭菜。老子够坦率吧！这也只有当中华政权只有到了中国共产党的手里，真正实现了天网恢恢疏而不漏，
实现了严防死守，才能将中华传统发扬光大，达到顶峰！
傻逼蠢货各个都以为过去的帝王更有人性。大错特错！
、
权力的人性，与权力的大小成反比。当权力成为一尊，权力就只剩下兽性！
、
熟读史书的老子当然知道，小民如果各个都变成了“智多星”，人人都有梦想、各个都学着郭文贵谋爆发、全体草民就会变得不听话、不服管，不是学吴用纠结草寇上梁山造反，就会学诸葛孔明，潜龙猫在山窝里，等着幸遇一个编草席的刘皇叔便会勇敢出山、奋不顾身、拼搏一回，
打江山、争天下。
毫无疑问，草民一旦多智，王候的天下，就永远不得安宁了！
只要一伙穷逼的选票，就能倒转乾坤，让全人类的权力阶层彻底改变游戏规则！
可见，古往今来让人变蠢的根本原因是，蠢货人粉压根都不知道
权力是个啥玩意儿！还它马滴整天骄傲地像条猪变狗一样的去舔！
所以，当今的党国脊梁与“古之善为道者”皆一脉相承。在古代是
善为护卫“圣王天下”，在今天是善为维稳“红色江山”，干的都是完全一样的活：
灭民之智，洗脑愚民。让民听话，将民弄蠢！
让愚民即使觉醒之后也只能“躺平、内卷、绝后”！
地球上唯有中国社会史无前例地，成功地将十亿人驯养成了，手捧宝书、高唱红歌、早请示、晚汇报、载歌载舞地歌颂伟大领袖、绝对忠诚地服从最高指示、
一字不差地，党叫干啥就干啥！爹亲娘亲不如党亲！
按照老子的标准，中国共产党才是中华千古“善为道者”之典范。
中华文化下的中华秩序，创造了十亿人民一条红心的，宇宙奇迹！
古之善为道者，非以明民将以愚之。民之难治以其智多。
故以智治国国之贼；不以智治国国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式是谓玄德。
玄德深矣远矣与物反矣然后乃至大顺。（道德经·第65章）
颂译：示民以朴言多失真
古之善为道者，善用榜样，行为示范。
不是巧于辞令，耽于教化，搬是弄非。
要贵言重行，以身作则示民敦厚朴实。
民之难治，皆因上梁不正，黑白颠倒。
好坏美丑正邪，是非分野而争名夺利。
故若以是非名利治国，等于弃国与贼。
能不以趋圣奉贤治国，乃是赐国与福。
能知此一祸一福，得正反两方之参照。
能借鉴此正反两方之参照，是谓玄德。
玄德之意义深且远，与俗教正好相反，
谨尊玄德，人心必大安，天下必大顺。
民之难治
屁股决定脑袋。赖以生存的社会地位，决定人的政治立场。老子也不能例外。
、
一个人如果忘记了人类也是动物那么这个人迟早都会成为动物！
、
人的社会，是“民之难治”还是“官之难治”呢？
还是因为“官之难治”直接导致了“民之难治”？这都是可以通过亲身观察来探讨的实际问题，除非，掉入了思维的盲区，或者刻意地在盲区里制造影响力。
如果将权力奉为天定，颂为“天选”，如果尊权力为绝对的伟大高尚而且相信权力都是为了伟大高尚的目的而存在，
权力就变成了统治天下、治理民众的绝对无疑的伟大光荣正确的、独尊的永远领导
让人民成为齋粉！中国是这样普京是这样三胖是这样美国的川普已经这样玩了一回！
权力成为永远的领导，百姓便成为割不完的韭菜。哪里不是一样呢！
恶权力的幕僚不是坐牢就是被炒。粉丝的优势是只会倒依在胜利的一边，
高昂着胜利的菜头，发自内心的呼喊：大大，割吧！
崇尚权力者的内心就只会对权力投射出被太阳沐浴后的光芒而绝无可能想到负面的“官之难治”更不会恶意设定“权力腐败”视上官为“国贼”并开始慎重思考如何遏制权贼窃国？
可见，是文明，还是野蛮，根源于对权力的认知和态度，
取决于是社会的根本理念，是民主民治，还是尊主治民。
因为观念倒悬，中国人便只能活在公民思维的范畴之外，
活在神圣人权、自由人格的空间之外，连续三千多年，
在争夺和享受丛林价值中，永远自豪骄傲地“偷着乐！”
本章小结
由上到下，大一统专制治民的基础，必须
以步调一致、消灭个性、建立共性为根本，让草民彻底服从！
若不能心服口服谓之“愚服”就用“弱民、贫民、疲民、辱民”用镰刀斧头
迫使民“权服”。对此，中国人对人类造了最大的孽！有第二吗！
所以，天下最高明的治民术都是控制信息、洗脑大众、用“最伟大的梦想”让不再需要思维的民众心甘情愿在“千古圣人”和“伟大领袖”的“英明领导”之下
骄傲自豪地将自己化为“伟大事业”的一份子。
中国人在两千多年前就打造出了人类最高明的统治术，
并用全部的中华经典，天网恢恢疏而不漏地，教化愚民。教化不成就用暴力消灭！
虚幻的美德，加上真实的名利与暴力，才得以让中华秩序千年永续。
唯有，推翻了“枪杆子里面出政权”中华民族才有机会走上“大顺”。
从本章可见，老子非常的肯定：善于治国的关键，就是让民听话；
而让民听话的路径，就是将民变蠢。而且，还不只是要将民变蠢，
还要让草民为自己的愚蠢而骄傲自豪地高呼：厉害了，我们有伟大的一尊！
厉害了，我们有“永远不落的红太阳！”我们有永远的“大救星！”我们是人类的未来！
更要让草民世世代代地，喊个不停！这就需要“伟大的文化”中的“伟大的经典”。
重复一遍：
一个人如果忘记了人类（包括圣人）也是动物那么这个人迟早都会成为动物。
这让我想到了耶稣基督。
我要写回复！
原文:
您想脱贫吗？《东洋镜 · 铜雀鸣》（199）窥幽美国大选----民主的根本指向
weilin
(2024-11-07 08:12:36)
回复[3]:
川普当选我为什么更加开心
weilin
(2024-11-09 06:54:45)
https://news.creaders.net/us/2024/11/08/big5/2794548.html
耐心等着吧！
川普当选我为什么更加开心！理由至少有二，绝无虚言！
一，川普败选，地球上少了川普基本上不会有非常“激动人心”的大戏，这容易引发老年痴呆症。俺想多活几年。
二，这是一个恶念。若川普败选只是川普一人遭罪。川普上位则可以让全体美国人特别是让川粉遭罪。抱歉了！
我要写回复！
原文:
您想脱贫吗？《东洋镜 · 铜雀鸣》（199）窥幽美国大选----民主的根本指向
weilin
(2024-11-07 08:12:36)
回复[2]:
什么才是美国国家根本走向的正确方向？
weilin
(2024-11-07 10:57:10)
https://news.creaders.net/us/2024/11/06/big5/2793549.html
2020拜登当选，也是捡了美国选民齐心要扔掉川普的这个便宜，这下两党算是扯平了！
然而，拜登四年，毁了民主党的固盘机会。同样，川普会不会彻底弄垮共和党呢！这里没用问号。
我要写回复！
原文:
您想脱贫吗？《东洋镜 · 铜雀鸣》（199）窥幽美国大选----民主的根本指向
weilin
(2024-11-07 08:12:36)
回复[1]:
粉任何权力，皆为绝对的贱货！
weilin
(2024-11-07 10:27:03)
https://youtu.be/RVhPqUKKtp8?si=bNB3mW4-rPN2NylB
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（66）
weilin
(2022-07-13 06:55:57)
回复[3]:
四年大戲拉開帷幕：但想拯救美國的不是川普
weilin
(2024-11-07 02:43:06)
https://news.creaders.net/us/2024/11/06/big5/2793481.html
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（66）
weilin
(2022-07-13 06:55:57)
回复[2]:
乌龙
weilin
(2024-11-05 13:12:48)
本文摆了一道乌龙，将江海与百谷换了位，实为大错特错，特此抱歉！
不过，逻辑上，换位的错误对本文企图表达的思想毫无影响。颂译中则没有错误。特此说明。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（66）
weilin
(2022-07-13 06:55:57)
回复[1]:
修定稿（66）写在美国大选之前《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（66）
weilin
(2024-11-05 05:59:05)
修定稿（66）写在美国大选之前《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（66）
66. 百谷之王·善下得上
善下之
本章的中心思想，老子用了八个字表达为：善下之可为天下王。
这也是整部《道德经》的核心思想。老子无论是吃饭还是开溜都需要王的首肯。
其中的逻辑老子用“江海”与“百谷王”的关系，比拟为“百姓”与“天下王”的关系，简直令人大跌眼镜！这也证实了日本人对中国文化的彻底唾弃，是完全正确滴！
老子说，瞧！那王者般气度浩荡的百谷啊！（曾经的八百里洞庭湖有资格入例）
就那么静静地横躺在江海下游的最低处，江海就自动的涌向了百谷，自愿地将自己笑纳给了百谷，让百谷毫不费力地完成了，烟波浩渺、气吞山河、成为天地间的大器、、、
犹如人间的王者！中国圣人面对人王那可是充满了由衷的仰视和赞美。
这个比喻老子在道德经中用了两次。我相信汉语里也曾经将大湖称为“海”不然在此老子的用词显然错得离谱，因为，海水暂时还不能“主动滴”倒流灌入“百谷”。
老子接着说，同样的道理，圣人（也包括阁下您）只要静静地，good at ,善于让百姓觉得您忠于百姓全新全意地只为百姓谋福利、将百姓当着您的心肝宝贝、大大麻麻，
只要让百姓感动到热血沸腾、不停地、整齐划一地、狂喊“毛猪习万岁！、、、”
百姓就会高举起双手用“全票通过”，共同推举您做天下的王！
这里的要点是：要善于让百姓看见您不停地展示“礼贤下士、大公无私、吃苦在先、享受在后、、、（经典里都有）”的伟大领袖的舵手形象和勇于“受国之垢受国不祥”的伟大担当和牺牲精神
要让百姓觉得您是最伟大的。方法简单，只要任何时候都豪言壮语不离口，紧握拳头举肩头！
这种姿态，在美国也管用。
具体怎么实践呢？老子说：您欲上民，必以言下之；您欲先民，必以身后之。
您必须做到，处上而民不重，处前而民不害，人民就会强烈要求您永远滴高高在上，渴望看见你挥动您光滑嫩稚满肉的双手，展开臂膀，为万民指明方向，就那么定住一会儿，
直到天下百姓将您推上龙椅，还没完！
人民还不会停地继续将您推上天空，让您成为全世界人民眼里看见、心中想念的红太阳，
再继续，将“东方红太阳升”的嘹亮歌声，用人造卫星，送往宇宙的每一个角落、、、
特色吧！中国特色都是中华圣人的远古原创。这在今天叫作秀，来自SHOW！
有了做SHOW这撩拨G点的本事，就算是个地皮流氓也能先弄个美国总统当当！
江河汇入百谷，如果百谷有灵，百谷肯定会自认倒霉。大地之上的山河湖泽与人类社会的天下的王以及与争做“天下的王”的智慧与路数，有什么关系吗？当然没有关系！
然而冰雪聪明的老子也不是要强调它们之间有神马关系，那么，老子要强调的是什么呢？
这不妨学学鲁迅，对于中国人的东东先往最坏猜想处，便基本上不会失望了！
老子要强调的是，装逼！善于装逼才有资格做王。这符合逻辑和历史可谓人间最大的智慧。
到底要怎么装逼老子也说不出个二百五，但是老子将装逼的原则早已反复强调过，
装逼的原则，正是道家的看家本领，五个字：反者道之动！老子说：
阁下您若想坐上主席台，您要反着说：“哎呀，我不行啊！我还是呆在下面，虚心向各位大师学习，多多磨练，帮各位领导端茶跑腿便是学生最大的心愿！”，动作一定要哈腰过膝，表情一定要谦卑贴地。
您如果想走在队伍的前面，您要反过来装着瘸了腿忍痛跟上，让您骑马坐轿您至少要推谢三次不停地说“小子不配”然后才恭着双手说“恭敬不如从命！”。
只要熟练地掌握了反者道之动，再不怕丢人、勇于实践，
天下的神鬼都会争抢着给您抬轿子，就像世界1号牛蛋小马给川普先抬轿子再献舞。
所以老子的“善下之”既非“善下之”是名“善下之”并非为了“居下”而是以“善下之”作为过渡阶段的手段和智慧
为了实现“上民、先民、处民之上”成为天下的王！
让我无比震惊的是老子居然将装逼，如此三七二十一简明扼要、人人能懂滴说得如此的露骨，一丝一毫都不隐晦！中国人特别是中国精英也都读得津津有味，都能无师自通。
按照老子的智商我坚信老子肯定知道“中国人就好这一口！”不如直接说出每个人心中的小秘密让人人钦佩“真小人”的“直肠子”。这一招川普算是学到家了！
、
当没有理由的时候，胡说八道就是最好的理由，因为此时“解气”就是最好的理由！
、
所以在中国大陆的“《道德经》大师班”可以让国产的“世界顶级富豪群”怀着最崇高的敬仰抢着支付地球上最昂贵的“研讨班学费”。学习《道德经》的好处，可大了！
只要会装逼，阁下您处上而民不重，处前而民不害。人民会渴望您的永远领导！
若不会装逼，则会处上而民觉重，处前而民被挡，人民会高喊，打倒贪官污吏！
前提条件是，您要混迹在需要装逼的人民之中，地球上不管在哪里，总会有这样的人。
在此铜雀立言：无论美国大选结果如何川普都将成为美国政治的一坨粪便而载入史册。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。以其不争故天下莫能与之争。（道德经·第66章）
颂译：谦下为上
君不见，江海之所以能为百谷之王者，
以其善于自处谦下，故能为百谷之王。
是以圣人欲受权而治民，必以言谦下，
欲先于民而领导，必身随民意而后动。
是以圣人处上，民不觉负担重受压迫，
圣人处民众之前，民众不觉受到阻碍。
是以天下民众乐于推举圣人而不厌弃。
圣人以其不自争，故天下莫能与之争。
水性与人性
水善居下就像拉屎拉尿是重力作用。水性与人性没有任何关系而且不具可比性。
而中国人的思维能力与思维境界暂时只发展到需要形象化的类比才能表达自己和互相理解。
、
中国人最喜欢简单而模糊，只有这样，每个人都能说出自己的“有理”，各个阶群也容易达成默契。默契--只可意会不可言传，是中国人唯一具备、特别需要、特别赞赏的审美体验。
、
丛林人都想往上爬是因为居人之下就会受人欺压这是丛林社会强吃弱的非人性的社会生态是罪孽制造的苦难的结果。只有活在社会顶层的极少数专吃特供的特权会员才有资格欣赏和享受中国社会两千年的“灿烂辉煌”。对此，中国人残忍虚伪到，连动物都不如！
不信可上网查，到处都有不同种类的动物互相照顾亲过同族的感人视频。谁会安于“居众之所恶之地”！老鼠钻地洞那是被逼的，人性只会安于公平互惠明天比今天更美好！难道老子变态了！
刻意地利用编造天命伦理道德弄出上下先后尊卑等差的不同群人，结果人人就不得不争先恐后往上爬，而长期落在下面后面，被踩踏的人群，绝望之中就一定会发疯造反，
然后就是永远的互相仇杀。这些人间真相，造人粉的《论语》之类绝对不会有。
本章小结
江海是水与地势在重力作用之下的物理存在与人的意志毫不相干。然而在老子的眼里，江海居然活了起来，被拟人化变成了“百谷之王”，王后和众妃只能被老子暂时模糊了。
而且道法自然的老子还从江海这个“百谷王”获得了如何成为“天下王”的启示：
只要按老子的方式学百谷王就能让天下人主动地推举阁下您做王。当然，备好镰刀斧头最好再学点中国功夫是做王的缺省要件对此中国的傻逼也不需要老子提醒。
只可惜人不是水。百谷王也不是天下的王。不过老子的想象还是功不可没。
中国历史里的帝王不是有天机预兆绝非凡间俗物，就是有特别的仁德秉性各个都是心怀救国救民具有“百谷王”的“不争之德”因而才能成为“厚德载位”的“天选之子”。
在中国文人的笔下他们不是上天的推举，就是道德的推举，绝对是“特种合格”的领路人。
中国文化让成王成圣成为中国人最高的梦想人人都愿意拿九族之命去搏那是因为梦里的灿烂辉煌让载着中华魂的肉身，无法抗拒！
在中国人的基因里，一尊不仅是绝对权力的象征，更是伟大崇高神圣的化身，
为了一尊哪怕让自己做个韭菜肉包那也是中国人至少一千年才能修得的福分，忠孝成为最高道德！
中国人民呼大大、喊麻麻、颂万岁，那般地撕心裂肺，是发自灵魂深处的真感情！
下贱与伟大如影之随形。人越是下贱就越爱伟大！这叫心理平衡。
这让塑造贱货榨制贱粉成为人类社会一直以来“最伟大的使命”。
对此，中国文化是不是遥遥领先！至少暂时宇宙中还没有第二！
此时此刻，虔诚的祈祷众神：
为了人类和平，为了俺的自由，请收走川普这坨奇臭无比的粪便！阿弥陀佛！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（198）儒法一体，杀杀亲亲，圣君英明，天朝永盛！
weilin
(2024-10-15 09:14:23)
回复[1]:
儒学与共产主义的趋同演化
weilin
(2024-11-03 21:15:18)
https://pincong.rocks/article/2953
“ 帝國是自發秩序的消耗者，權力分立的制度下，文化是活躍的，權力集中的制度下，文
化是封閉的，這是一個很簡單的原理。繽紛的文化，多是城邦產生的。封閉與動亂，多形
成於都是帝國後的格局。
”
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）
weilin
(2022-07-14 08:31:04)
回复[3]:
修定稿（67）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）
weilin
(2024-11-01 06:54:14)
修定稿（67）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）
67. 老子三宝·善待一切
什么样的种族才会容不下“敢为天下先！”呢？
三宝
老子的善，特别大、特别广，集三善为一：
慈：不分正邪，不分等差，善待天下苍生；
俭：不分贵贱，不分美丑，善待天地万物；
不敢为天下先：不搞标新立异，免为众矢之的。可誉为“谦”。
中国人表面上最欣赏的似乎是别人表现出的谦卑，谦卑可以避免外来的攻击嫉妒恨。
无论谦卑是真是假，都是人群中最佳的自我护甲，所以我将“谦”誉之为，善待自己。
于是便有，慈俭谦：善待苍生、善待万物、善待自己，是善待一切，可谓尽善尽美。
再由“不敢为天下先”可以推测出，在2500年前老子的时代特别是在老子可以亲眼目睹的周围，应该遍地都是
类似孔丘初创儒家时之类的脑残、痴妄、傻逼、废物、五毛、奴婢、城管、两面人、
精神上的低端人口，可以统称为，鼠辈！
可能因为人人都只想做官便只有低能弱智的蠢货傻逼脑残，以及四肢不勤、啥都不会、只会豪言壮语的大话精，只有遍地都是这样的群与众，
才会群起而排斥一切标新立异之人，让“不敢为天下先”成为天下的警世名言。
中国人的“躺平”“内卷”以及对自己和对别人的个性化天赋和潜能的文化性、全民性、彻底的封杀和自我封杀，到底是从什么时候开始的呢？
是从云端掉下来，吧的一声响之后，清醒过来了？
中国人从儿童启蒙开始，用必须举头到顶眯眼仰视才能看见的伟大和至善来阉割稚嫩的野心换成圣贤英豪救国救民的雄心壮志，人人都像向日葵一般地对着红太阳，在伟大光辉的照耀下成长起来的硬骨头，精气神超越了傲视天下的“天山童姥”，中国人用肉身就敢跟美国的钢铁侠叫板！
天眼下表演碰瓷那是儿时体内集聚的能量需要散功，不然就会走火入魔。
大和民族正好相反。日本人之所以有今天的成就正是因为绝无保留地敬佩、学习、直到超越真正有动手本领的人，再低着头苦学苦干即使对方是自己的仇敌。这才叫人的格。
人的格才能让一个人真正强大。
一个种族如果骨子里什么“理”都不服，只屈服于强权再变成伟大，将自己打压再践踏到彻底趴下才肯跪下叩头服输，这与动物类除了会说毫无差别，自我封闭地再活一万年也还是一群
精神上只会用四肢加扁担扛着200斤永不歇脚的两脚兽。
天下皆谓我道大大而不肖。夫唯不肖故能大。若肖久矣其细也夫！
我恒有三宝恃而保之。一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈以战则胜以守则固。天将建之以慈卫之。（道德经·第67章）
看见了吗？老子的善，还暗藏大勇，还能得天之助。可见善在老子心里似乎代表了
上天和众神的普世意志，并非如老子前面说的“天地不仁”，而是“天建且卫善”。
这不符合老子的那句“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”却符合那句
你信，祂就是真的；你不信，祂就是假的。信不信全由你，你知其极。你，就是神。
颂译：慈、俭、谦
天下人都说我道大，大且不可道。
唯有大而不可道，才能够恒其大。
若道可以比见，道就不再尊贵了！
我恒有三宝，依持着它而得葆常。
一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。
心中有慈，若母护子，其勇无比；
生活有俭，朴素自然，故能宽宜；
知行谦下，虚心好学，顺其自然。
今若舍慈而取勇，便是好狠斗勇；
舍俭而谋求宽宜，惟有巧取豪夺；
舍谦虚而求先进，惟有欺世盗名；
任何背离大道的行为，死路一条！
夫慈，执天之行，战则胜守则固。
上天将要成就的，必以慈来护卫。
以慈卫之
如果老子的话当真，如果“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。”此话如果不假，这等于是向天下百姓宣告：
善者必胜。胜者善也，王者皆为天建天卫的善人。
老子这次是言之凿凿地直言：天下的王，都是善良的天助之王。百姓可以放心寄托自己的梦想了。
如果老子的话当真，如果为善之王都有天助，天下早就不应该年年战乱不断、血流成河，更不会有人发展出足以毁灭人类无数次的核武器，而人间应该早早就实现了“人类命运共同体”
中国人也不用“偷着乐”了。
可以毫无疑问的是，自认并努力做上帝的子民的地方都率先发达了。
老子知道自己在忽悠吗？老子为什么要忽悠呢？而且太过偏心！
难道老子是刻意为了让中国人一根筋地，永远爱上天下的王？这可连中国共产党也做不到！
老子真的坚信？上苍一直在为人间主持正道？不停地闹革命的中国共产党肯定不信！
本章小结
对于老子的三宝，不妨洞穿到人性深处，比较中看看它到底有多宝贵？还是宝中藏毒！
老子的慈俭谦，三位一体合起来，是旨在对自我个性的屈己就众，从众；
而西方世界的人权公平自由正好相反，是对自我个性的伸张出众，出众。
这一出一从，一念之差，一个上天，一个入地。
如果人人都屈己就众，则必然导致“众域”的自我坍塌。
反之，如果人人都伸张出众，则有助于“众域”的扩张和丰满。
这里的“众域”可以理解为民众和社会的思想与实践的活动领域----物质空间与精神空间。
东方人自古以来就将自己的活动领域局限在，利用大众、利用别人的力量，来成就自己，展开对权力、财富、名声、地位的争夺，让屈己就众、自我封闭、越陷越深其目的却
并非屈己就众，而是将其作为一种手段、一种掩饰、便于捕获大众的爱谦卑的情感。
说中国人是“集体主义”那是蠢猪放狗屁！中国人只有一个主义：强权主义。
西方人则是在征服自然与改造社会的独木桥上，即使与人合作也是建立在各自不可取代的独立性之上，否则，也没有人会认可你，而不得不独立自主地伸张出众，苦苦挣扎积累，直到工业化时代的到来借助科技进步互相推动的力量而开始了
人类社会创造力的飞跃。
自我个性的伸张，是人性的自然舒展，直到奋不顾身的高潮激荡，
再为好奇、冒险、标新、立异不断地装上新的翅膀其结果一定是，
人在自己的可无限膨胀、比宇宙还大的心灵空间里，实现了精神世界引领着物质世界，
不断拓展新的认知空间，不断提升能量层次，实现力量的不断飞跃，
走向宇宙存在的大小两极，一边是量子，一边是黑洞，让古代的神，羞于见人。
一念之差，方向背反，人心的距离，可用光年计数。（如果没有文明的冲突阻尼沉沦！）
什么样的种族，才会容不下“敢为天下先！”呢！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（68）
weilin
(2022-07-15 09:47:29)
回复[2]:
修定稿（68）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（68）
weilin
(2024-10-31 04:38:53)
修定稿（68）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（68）
68. 不争之德·不武为善
不争之德
老子刚刚讲完要善待一切，接着就谈起了该如何带兵打仗，这似乎不符合一般的思维逻辑。
大概率可以肯定《道德经》的原文至少被后人编辑过不然很难让人相信老子不多不少刚好写满了九九八十一章，对天下的大事小事来了一桌恰好吻合中国人习俗的包罗万象的“满汉全席”。
这其中到底是什么原因呢？人间的奥妙都躲藏在没人问的问题里，并不难解。
在网上搜“为尊者讳”就会看见以下的文字：
“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。----百度百科
当时依靠丧葬业谋生的儒家，应该是社会的最底层，是穷极饿极了的，就像现在在大街上演碰瓷的老汉，心想俺都穷到快没饭吃了，先将脸面放一边去，无论怎么弄，首先要让有权有势有银子的人爽到死！人人都能看得出来，当时不需要多少智慧含量的儒家，就只能靠无耻谋生，而且要无耻到出彩，才能招来顾客。
五百年后，无耻之极，终于派上了用场！
无耻遇到一统独裁，无耻遇到权力腐败，中国历史便由这一对活宝，演绎出中华特色时代，
直到今天。
所以，为了尊者大大的伟大光荣正确，为了英雄模范的光辉形象，
为了帝国皇家的天朝社稷和万年江山，为了天下打进来只要能掏大钱、赏特权的一切客户，
从中国的“无耻文圣”开始为“尊者、亲者、贤者”“讳耻、讳过、讳疾”。
反过来，则当然要为他们“添德、添功、美容”《道德经》当然不能错过！
于是乎，有形和无形的捆绑道德名利的金字塔权力结构，
上天定制的中国社会的尊卑等差秩序，
掌控着中华秩序的整个权贵和主旋律思想阶层，
它们凑在一起，就像天安门城楼一般，
威武雄壮，灿烂辉煌，万民景仰，万古不移！
言归正席
老子说，优秀的军人不会将自己弄成战狼。一来会成为公敌会遭遇围困，二来容易引发冲突会挑起战争。
其次，善于临场迎敌者会注意保持头脑清醒不会因被激将而行为鲁莽使自陷失利自乱阵脚。
第三，天下的常胜将军几乎都能做到“人不知我我独知人”一切皆为了以我之相对优势面对敌人的相对弱势不到万不得已绝不会搞硬碰硬。
第四，这一切左右胜负的关键因素都取决于是否能“善用人”。
刘邦和刘备都是善用人的高手便能利用别人来实现自己的梦想。
可能是，出自小国寡民、见识受限的老子所不知的是，善用人在先，用完即杀在后。因为被赋予了巨大权力足以开疆立国的识时务的俊杰用得不好就会养虎为患让江山易手。
老子更加不知，人间只有消除了“平天下”，待人善始善终才不会危害自身。
善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。（道德经·第68章）
颂译：不争之德
善为军士者，不逞勇武，不做战狼；
善于战斗者，不纵激愤，冷静空明；
善于胜敌者，虚实兼备，以强应弱；
善于用人者，处身谦下，驾驭心灵。
这些持阴守阳之智，是谓不争之德，
这种推己及人之能，是谓用人之力，
这就是德配天地的，恒古不变之道。
读者只要敢于洗掉心里的崇敬，就不难看见《道德经》满满的羔羊般的书生气，
从而看清中华文化与思维的低级肤浅幼稚用“之极”来形容也不为过且正好用来造粉。
中国文化只能被奸恶之徒用做撒谎骗人欺蒙弱智，不然那一套讳耻、讳过、讳疾，还有卵用！
不武、不怒、不与、为之下，讲的是不逞强、不冲动、不蛮干、善待下，
这些都是非常普通的常识，在老子眼里竟然成了“是谓配天，古之极。”
所谓常识，缺了常识不成，光有常识不能。社会进步需要不断地，突破常识、更新常识、
不断地创造崭新的知识，才能让后人比前人更聪明。
不然，这个种族就一定会越来越愚蠢！
中国人正好是反着来的，以千年为时间单位，背对着未来，叩拜着前人，
中国人敬仰和学习的全部都是前人的“圣典”还以此作为“至善”的学问来选拔
治国化民的官员，他们铁了心，一定要将全体中国人教化成为三千年前的中华古人。
唯一合理正常的解释是：特权专制需要培养傻逼。
以儒家思想为主流的中国文化，两千年以来，直到今天，最有效地维护和捍卫了大一统之后的中国社会的等差特权专制制度，维护和捍卫着中国特权统治阶层的根本利益。
本章小结
主张“善待一切”的老子对争战、对用兵的态度一贯都是非常鲜明，老子认为战争是“不得已而为之”，天下没有比战争更能摧毁人类千辛万苦建造的一切，包括人的生命。
天下也没有比战争行为更能制造人间难以化解的仇恨。普京因而受到文明世界的共同谴责，却有那么多的中国人欣赏点赞特爱秀肌肉的普京。千真万确的，兽以类聚！
人间没有比刻意挑起战争主动发动战争更加的罪大恶极！因此，人权大于主权！
人格高于国格！
强国若以牺牲人民的利益和幸福为代价，这是吃人的强权，不是爱民的强国。
以“祖国统一领土完整”的名义挑起战争，这是发动内战是屠杀自己的人民！
天地间不存在“领土完整”这样的伪概念。领土一直在地球上从来都没有被人为的分裂过。
分裂的只是领土之上的分治权，民国时期的“三年内战”将中国原有的一个政权（中华民国）分裂成两个政权（国共两府）是将大陆与台湾从政治上分而治之。
中华历史上还存在过，三个政权（三国演绎）、七个政权（七国争雄）、一百多个政权（初秋战国）互相争权夺利的不同的政权实体的分治时期。
这些来来往往转瞬即逝不同的“流水的政权”都享有过从未分裂的完整的中华大地。
所以，不存在“祖国领土完整统一”这样的伪概念，只有某家的统治权的统一程度在不同的历史时期不同的历史性政治状态其中它们都没有任何“合法性”的理由，因为它们都是
武力竞争的结果----这与“文明”二字并不相符。除非“打砸抢”也算合法。
丛林社会的“打江山坐江山”并非合法而是兽性的产物只能用暴力来维持。
用专制暴政去统一渴望民主自由的人民结果一定会“搬起石头砸自己的脚！”
我要写回复！
原文:
傅達仁安樂死全記錄
科长
(2024-10-29 07:42:46)
回复[1]:
科长
(2024-10-29 07:45:40)
2018年的
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）
weilin
(2022-07-16 05:40:24)
回复[3]:
修定稿（69）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）
weilin
(2024-10-29 07:43:09)
修定稿（69）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）
手段就是品质。 ---- 铜雀
69. 保持先机·绝不轻敌
行无行
重无用无，无中生有。是道家的知行法则之一。
知其常理，用其反常；保持先机，攻其无备。如何实践呢？
老子说“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌”全在运用一个无字。无中生胜！
无的另一面是“一切”。
让敌人的眼中“无我”，让敌人视我为“无物”而轻视于我。
目的都是为了“人不知我我独知人”，便能把握先机，确保自立于不败之地。
这需要首先探清敌方的部署、虚实、与图谋，谋定而后动，
即所谓“吾不敢为主而为客”，这就像与对手玩太极推手，必须坚持客随主动。
使敌人不见我之形迹，不知我之虚实，不明我之动向，
我便能以静制动、掌握主动、后发先至，利用对方的“无知无备”钻空子，
形成由我方把握运筹的Timing中，绝对的“相对优势”，创造以强击弱、摧枯拉朽之势。
所谓“以弱胜强”那是说在自己弱小的时候，战略上要避开强大， 接着 仍然要有勇气利用自己现有的力量去创造“相对优势”，争取打击敌人在局部的某个时刻的疏忽和弱小。
用兵有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。
是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若则哀者胜矣。（道德经·第69章）
祸莫大于轻敌；祸莫大于自以为是；祸莫大于永远正确；祸莫大于自以为“厉害了”
而狂妄自恃。老子将“知无用无”与“不轻敌”放在一起还有另一层更重要的意义。
此处的不轻敌是无条件的绝对地重视敌手。因为无论多么弱小的敌人都不可轻视。
反过来说，
相对于敌手无论自己多么弱小，只要坚守“知无用无”便有机会以弱胜强，各个击破，无中生有，由小做大。
华为在世界通讯行业三十多年的发展历程就是最经典的展示。用尽了老子不齿的手段，那也是没得法，而且商场如战场，不然早就死没影了！
百年前登上洋轮的中国人，无论是科技，还是精神，连快遮羞的布都没有。
绝大多数的中国人都忘记了，是那些知耻者，推动了中国社会和中国人的进步。
颂译：祸莫大于轻敌
用兵有言：
吾不敢为发动者，实不得已而为之。
为客动自卫，谨慎为之，慈悲是敬。
不敢贸然进寸，常退尺，避锐怀虚。
行无行，神出鬼没，以无迹应有形。
攘无臂，藏强示虚，以大臂击小臂。
执无兵，人不知我，以众兵对寡兵。
扔无敌，各个击破，以实强战虚弱。
祸莫大于轻敌，交锋时刻保持强势。
轻敌几丧吾宝，永远保持我独知人。
故抗兵相较量，谋虑审慎者常胜矣。
老子说，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”此处的“吾宝”显然是本章中的“四个无”。老子非常肯定的认为，只要运用“四个无”做到了“人不知我我独知人”就能自立于不败之地。
BUT，显然，
在古代两军相对要确保自己单方面做到“四个无”这也是有条件的。这个条件就是必须具备有益于隐蔽的地理环境，以及仅限于小规模军队在快速运动中的适合游击的战事。由此可见老子的“吾宝”应该是“小国寡民”群战中的历史经验，其作用非常有限且最终无法定胜负。
任何大国和大的势力集团之间决定成败的战略性决战，最后都是正面战场真实势力的直接较量，是双方整体势力的血拼。就像国共两党决定最后成败的几场大决战，如果没有苏联缴获日本的大量武器装备人员加上当时的战争机器日本关东兵的加入大大增强了共方的战斗力，光凭小米加步枪，中国共产党永远只能在可以挖地道埋地雷的广大农村打游击。
此外，由“抗兵相若则哀者胜矣”演变而来的“哀兵必胜”因为出自被视为圣典的《道德经》便成了“中华成语”，成了不变的常识，成了“中华智慧”，成了千年的“真理”。
但是，无论从事实逻辑还是从历史上考察，“强兵必胜”与“哀兵必胜”此两者哪个发生的概率更大更真实呢？既然如此，为什么中国人还是那么滴热爱“教条主义”呢！想过吗？
本章小结
人世间的某种可能性一旦由“圣人”说出来就变成了必然性再被崇尚圣人的粉群转换成朗朗上口、便于记忆的成语，被普遍传播推广变成大众热爱奉行的“中国智慧”，成为不用思考也已经不能思考的中国人生活中免费的现成的“正确答案”，人人相信，各个默契，
再加上
祖祖辈辈混在只会用锄头、扁担、弓箭、大刀的四肢群里，人生的全部就是四肢运动，感性决定一切，只要有食，万事都无需费心，这顶上的头颅，也就没有多少使用的机会，有饭吃就偷着乐了，一旦遭遇与高维力量的冲突，用四肢作战的种族，任你人人都
练成了“一不怕苦二不怕死”的“刀枪不入”的神功那也只能被打得满地爬。
现代战争已经变成了大神斗法。再有AI加入，肉身人脑就只有观战的资格了。
除非练成了“千里眼，顺风耳”之类的特异功能，人在战争中的所谓智慧和运用智慧的“四宝”还是“五宝”早已经被高科技为后盾的侦信能力、防御能力、打击能力完全取代。
千里之外万里之遥的精准打击，已经成为现代战争中，超越了人类神话的常规战力。
学着老子学习圣人，结果是经过了两千五百年，中国社会还是一成不变滴只能产出，
用镰刀斧头杀人，用扁担木轮谋生，用谎言梦想洗脑，作为生态环境的国贼与贱民。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（70）
weilin
(2022-07-17 06:42:34)
回复[3]:
修订稿（70）中华文化邪恶之根《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（70）
weilin
(2024-10-27 10:15:47)
修订稿（70）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（70）
- - 本文的副标题为：中国文化邪恶之根
70. 无知之知·被褐怀玉
无知 不我知
一个人能觉悟到自己的“无知”则表明他正在走向通透全然、探索真知和朝向真理；
一个人能觉悟地实践“不我知”则表明他已经走上了不断学习、不断扩展视角、不断提升认知境界的智人之道，
正在成为一个独立之人。
反之，自以为无所不知事事都固守我知，还TMD公然无耻的高喊“以我为中心”，
则是对自己的视角和认知的自我封闭，对自己的大脑自我短路，认知走上唯我独尊、
思维自我僵化、让“我知”成为自己思想和脑袋的金桶，再加个金盖子。
、
唯有人人都“不我知”才能在与社会的互动中将我知与时扩展、不断更新、永不僵化、互相融合、成为社会共同的财富。
这正是西方文明发展的内生之力--从互相尊重到互相增强，
形成正反馈的良性循环，将个体的创造潜力，在不断进步的社会中最大化。
、
具体来说就是在法律的约束引导之下让大众体验和认知到，
对别人施加“我知”的必然的互害性，
让民众在互相尊重、互相学习，在多元化的思维模式中，看见知识的无限性，进而
扩大整个社会的思维视野，不断提升全社会的思维境界和价值境界，让人人都能从中获益，
形成多元价值之上的友好合作、共赢共存、才能推动社会不断进步。
、
反之，任何形式一元独尊的社会化追求，只会逼人走上相争互害的罪恶深渊。
这种追求被抬得越高，陷落得越深！这种追求被抬上天，地上就只能剩下，跪着的猪粉。
可见，所谓互相尊重，是建立在对“我知”的多元化、自我反省之后的觉悟的认知之上，才可能深刻地理解对别人施行“我知”的极端邪恶性，极端邪恶性，才能真诚地互相学习取长补短，
平等互惠地共造共荣共享社会的福祉。这是对一尊思维的彻底否定。
互相尊重，才能发挥每个人最大的潜力，实现平等互动，共享繁荣。
换句话说，西方文明是建立在尊重每一个人的独立性之上，充分发挥每个人的潜能，
、
帮助个人追求不以他人为牺牲的个人的梦想，无论是大梦还是小梦。
、
每个人的互不相害的个人梦想，才能集合成为属于全社会的共同梦想。
任何以他人为牺牲的梦想，无论多么伟大，都必须使用，暴力加欺骗。
、
这正是中国人的，千年噩梦：做大做强，独霸天下！首先将大众驯化为人粉。
、
由此可见，中国人在最大的问题上，从一统天下之后，便没有了“我知”。
中国人在最重要的价值追求之上只有被弄成伟大光荣正确的邪恶的共知，
这种邪恶的共识，在权力的操纵之下被唯一的独尊，其中的叛逆者必死！
中国人的核心价值诱导着中国精英必须尽最大可能地施行的“我知”实乃中华“共识”
中国人只能将我的意志混同于中华意志贯彻到底！
可见，中华共知的本质决定了中华独尊的必然性。
、
最高最大的中华价值将中国人从灵魂深处逼向追求独尊让中国社会进入千年的畜生道！
、
例如：让中国人嚎上了天的“己所不欲勿施于人”这八个字它完整的含义应该是：己认为不对的勿施于人；
己认为对的则必施于人！不然在中国就是“不义！”对吧！中国人怎么可以不坚持正确呢！最重要的是“中华正确”是圣人开启由历代圣君打造的属于全体中国人的伟大光荣正确！
所以，看见老人在街上跌倒乖孙崽去扶是对的！不扶就是违背仁者爱人的“不义”！不义就该被切齿痛恨！若看见老人走上车龟孙儿装逼没看见不让坐也是违背孝道尊老的“不义”。不义就该被棍子打！
在中国人的“我知”之集合中，面对“不义”，大到铲平天下，小到打死活该！中国人那可是该出手时就出手！不用问青红皂白！
、
中华文化的极端低劣性，决定性的产生于，用将根植于兽性再美化包装抬高的“中华共识”
--无所不包、无所不覆的道德伦理、圣人之教、、、取代扼杀无限多元的万花竞放般的
“个人的我知”，
中国人骄傲自豪的将“中华共知”天道化、神圣化、合法化，直接导致了，
用一元独尊取代多元绽放；用强权专制取代民主自由。蠢成这样还能自淫！
、
所以，中国人从上到下都会将“一体的共知我知”，作为正确思想，施之于人！
任何具备“我知”捍卫“我知”的中国人，就像林昭，不是被弄死，就是被弄成精神病。
于是
父母认为是正确的，必施之于子女；子女长大以后继续施治于自己的子女将优良传统发扬光大；
上级认为是正确的，必施之于下属；、、、、、、
长官认为是正确的，必施之于草民；、、、、、、
父皇认为是正确的，必施之于臣子。、、、、、、永远发扬广大！
原则上，上尊认为是正确的，必施之于下卑。下卑若是不服从则施之以家规国法。于是乎，
中国人每天都能亲身体验到，
从上到下依仗权力、道德、伦理、圣人之言、最高指示、、、凡是拥有权力的中国人
都会“用正确的思想施之于人”的训练，这种历经千年的示范和体验，将中华传统发扬光大，
让中国人自然地变成了，以我知（实乃共知）为是非的中心
、
----以“我/国一体”为中心的思维定式，
我就是国，国就是我，所以“我将无我”。草！厉害吧！
、
前提条件（当然）是，只要“我”有一丁点“施之于人”的权力和机会。
按照这个中华最大的逻辑，现在便轮到送外卖的小哥自然地成了为全社会忍气吞声的专业户。
所谓中国智慧就是施之于人粉之后还能让“粉自体”跪下叩头千恩万谢！（给康德粉出个难题）
请记住！！！没有人粉，中国智慧就玩不转了。
、
吾言甚易知甚易行也而天下莫能知也莫之能行也。（道德经·第70章）
我无法忘怀第一次读到此句时的强烈震撼！它表达了多么深沉的绝望啊！
是老子对人心人性的绝望？对候王们治理天下的绝望？
对“人间善道”的绝望？对忽悠刍狗的“王者之道”的绝望？
对驯化脑残、变态、大话精、造人粉的“圣人之道”的绝望？
老子若能有一丢丢质疑“圣人之道”中国的历史肯定会改写！因为人心就是质疑的打火机。
无论如何，老子绝对想不到的是，老子帮着粉饰点赞渲染鼓噪的“是以圣人（多么的智慧伟大啊!）”其结果都是帮着中华权力造人粉。
老子永远都无法认知，
丛林社会语言的影响力，必须依附于权力、按照权力的意志，才能产生作用。
两千年里中国圣人并没有“和光同尘”而是享受旺盛不绝的香火而其狗日的龟孙们则被天下皇权无一例外地作为
天朝“独尊国的吉祥物”享尽继续制造“中华特色人粉”得来的荣华富贵。
言有宗事有君。夫唯无知也，是以不我知。
知我者希则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。（道德经·第70章）
“通常妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表同时也不直接是我们悟性不足所致而是我们先入为主的观念和偏见--这些虚假的先验之物--对抗着真理。
它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风--对此，船橹和风帆是无能为力的！”--叔本华
老子的绝望是自己被先入为主的“是以圣人如何如何”固化成的“中华道统”将大众洗脑成人粉使得彻底失去了思辨能力的中国社会没有人能读懂老子呢？
还是因为老子完全无知自己看似玄奥的美言大论本身，只是一些充满了悖论，原始愚昧不堪一击，将整个种族带入枯井里的自淫的臆想？
一边说要“自视无知才能不我知”一边满嘴赞美“圣人之知”这本身就是对“道不可道”的背反。这至少说明，
一，老子的思想没有逻辑上的通透和自圆其说；二，《道德经》未必都是老子的原创。
中华道家的思维与佛陀的思想，于逻辑的精准和精神境界，完全不在同一思维层次。
颂译：见道难不难
吾所言之道，听起来甚易知，甚易行。
而天下之人，行起来莫能知，莫能行。
言有宗旨，事有主次，实践才能明白。
人之所以无知，因为不能实践中见道。
见道难而尊，循道希而贵。知行难一！
圣人就像衣着贫贱身怀宝玉的独行人。
《道德经》写到此，老子来了张自画像：是以圣人被褐而怀玉。而对《道德经》的批判到此是否可问：中华“圣人”心中所怀到底有多少贵若美玉？还是害人的毒素更多？
可以用文字来肯定的是，中华文化无论哪家，在关于人和社会最重要的问题上
----在决定个人的成长发展、在推进社会整体进步的，最根本的问题上，
、
中国人因为核心价值观的无耻粉饰的虚伪低贱，直接导致了思维方式的彻底倒悬（以果为因）
和思维低能（以假为真），使得中华“圣人”心中所怀，无一不是，守旧复古、自我封顶、自相矛盾的幻想和悖论，
并被两千年轮回于停滞不前僵化腐朽的历史所证明。
本章小结
时至今日，中国知识阶层仍然会罔顾文明世界所昭示的真理。
他们无知自己自豪的所谓“替天行道”“救国救民”“仁者无敌”“千古圣君”“伟大救星”“大公无私”、、、
之类恬不知耻的疯言狂语，这些驯兽造粉的低级概念本身，
正是民族文化与种族品质整体性低级、弱智、愚蠢的证明，
是种族性价值境界与思维能力的低级下贱、愚昧邪恶、之最显明的自我标示。
这些由古至今同根生的等差丛林文化意识滋生出来的不同时期的专制独裁极权体制，
无论举着什么旗帜、无论喊着什么主义，皆是“权力道德化”为根基的谎言妄语，
直接导致了两千年，必须用暴力才能维持的中华秩序，必然演化成现代党国专制，
是千年独尊文化与专制秩序的一脉相承。
这种彻底践踏个性的社会主流意识只能产生“不断变换大王旗”的名利场，任你有肖建华的聪明绝顶和马云们的“自强不息”只要置身其中就只能是权贵的“白手套”和钱袋子
、
让中国人永不可能忠于真实，忠于自我，知行合一的追求属于自己的梦想。
观念中压制“独立之人”，压制人性中的神性，精英装逼“和光同尘”的社会，
怎么会产生圣人呢！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（71）
weilin
(2022-07-18 05:51:13)
回复[2]:
修定稿（71）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（71）
weilin
(2024-10-23 12:35:41)
修定稿（71）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（71）
71. 心怀无知·知病不病
知不知
对人世间的“已知”高度警觉，始终保持探索、批判、OPEN的态度，觉悟地自处“不知”的质疑状态，让思维永远有扩展的触角、窥玄的欲望、入妙的空间，
虔诚地探索未知，才能提升思维境界，不断地扩大思维空间，才会越来越站得高、看得明。
反之，对“圣人”、对古典、对权威、对社会固守的“已知”也跟着持仰视崇尚、毫无疑问、人云我云的从众心理，就难免陷入思维僵化、
将谬论当神圣、将变态当伟大，最后成为强权塑造“伟大梦想”的基粉。
任何“已知”皆植根于产生时的前提条件。因缘和合而生因缘散尽而灭。人类正是根据环境的变化对“已知”不断质疑否定改进补充才使得知识与时俱进、蔽而新成。
固化知识，是为固化思想，固化人心，固化统治秩序，让社会固化，让特权固化。被权力奴役的社会，只需要将人民资源化，其中的知识只是统治工具，
将人民加工成粉，然后便可以任意塑造。由此，可以讨论《什么是粉？》。
反之，让知识开放进步，便会教化出独立、自主、强大、反抗奴役的人民。
“我只知道一件事，就是我什么都不知道。”苏格拉底表达了知识内在固有的缺陷性以及知识所描述的存在固有的无限性。坚信知识的缺陷性与无限性便能不断地创造出，
崭新的知识，崭新的思想，崭新的人民，不断进步的社会，特权就会被灭亡。
同样的，对于普通人，只有将身心当着“有病”时刻小心及时发现问题预防养护适时调理才能少病不病。而对于“高干群”，高科技加举国之力，则可保着特权贼各个都活过100岁。
可见，古人怎么可能预见社会的进步呢！
知不知，尚矣；不知知，病矣。
圣人不病以其病病。夫唯病病是以不病。（道德经·第71章）
颂译：知病不病
那些真正能够认知承认自己不知，
常自处无知而求知者才是真高明；
那些真正不知以为知，自以为是
总自视无所不知者，才是真有病；
圣人谨守自处无知的心态而无病，
因为圣人看见了不知以为知是病。
人唯视病为病，方能预防而不病。
如何才能改善和增强身心健康？答案已经成为常识且属于内外两个不同的层面。
一个人首先需要能够时时都坦然放松地脚踏大地，没有人身侵害，没有雾霾，没有污染毒害，没有碰瓷诈骗，没有放个屁就会请喝茶，然后，才能安心地追求适合个性健康的生活方式。
这种正常人的普通的生活状态被证明，需要捍卫普世价值民主宪政的公权力才能保障。
反过来说，任何专制社会都无法保障个人身心健康和有尊严的生存。那句铿锵有力的“全过程民主”的自淫在全世界人民都看在眼里的事实面前，炒泥蚂！怎么说得出口的呢？
自我诟病就像体检，是维护个体健康的第一步；诟病社会揭露社会的黑暗面，是监督社会纠错促进社会健康发展的第一步。都是为了健康长寿。那么专制社会为什么要阻挡自身的纠错呢？
因为专制不能纠错。专制社会只能活在不健康的统治之中。
专制社会与健康社会，势不两立！所以中国的精英都会唱那句：
小车不倒只管推！越是摇摇晃晃，越能吓唬一无所有的韭菜和人粉。
专制社会的言论自由，是对专制政体本身的颠覆行为，言论自由所唤醒的是，
民众对专制邪恶的清醒认识和彻底否定，言论自由会要了专制政体的命！
言论本来是真实的事实、知识、思想和心灵的展示。展示真实，才会产生真理和新的知识，产生诚实、自信、尊严、尊重，言论自由因而成为促进个人成长与社会进步的心灵空气。
而个人成长与社会进步正是对专制基础的彻底瓦解，因为专制不输要人的成长，
专制只需要培养“人粉”。
通过虚假的言论捆绑真实的利害，消灭人的灵魂，便能将人性碾压成粉。
对言论自由的遏制，是对真实和真理的遏制，是对自由思想的遏制，
是对人的成长的遏制，这种遏制，是对人类最邪恶的强制性的驯化，
遏制言论自由，就像对人性，强行裹脚，它必须通过暴力才能施行。
因此，政治暴力加上遏制言论自由，成为天下专制政权的共同特征。
由此可见，地球上只有两种社会形态：自由的法治，与暴力的专制。
自由的法治，帮助个体成长、益于互补合作、促进社会共享进步；
暴力的专制，则是制造人粉施行奴役，固话社会的等级特权统治。
法治与专制，乃自由与奴役，建立在对立的立场，必然不共戴天！
因此，一切专制政权，都要搞言论控制、搞文字狱、搞“统一思想”
因为他们害怕真实和真理，害怕人民独立强大，人民强大专制灭亡。
本章小结
知不知尚矣。这五个字包含了多少内容呢？对其可以做怎样的解读呢？
这五个字让人自然地联想到乔布斯的苹果。那是一个刻意彰显的缺口显明的苹果。
乔布斯用自己一生的心血将彻底改变了人类生活方式的史无前例的天才作品，
用一个有缺口的苹果展示出来，它展示的是一种深刻的哲学思想：崇尚缺陷。
乔布斯用它的苹果向世人宣告：我知道而且我也只能造出这个有缺陷的苹果，
并将祂视为能帮助苹果（我本人和苹果公司）自我实现的使命和永远的追求。
苹果的缺陷源于两个方面，
一方面是苹果此时此刻的非完美性祂不可能让眼下的使用者完全满意祂的缺陷将永远地真实的存在着，苹果公司将因此而不遗余力地为满足客户眼下的要求而努力改进祂。
另一方面是苹果的客户必然会在使用苹果的过程中提出新的需求让眼下的苹果自然生出新的缺陷----新的需求，永恒的缺陷，催生着永恒的创新。
在一生崇尚佛学的乔布斯的心中，缺陷既非缺陷是名缺陷 -- 《金刚经》的句型。
缺陷就像“玄牝之门”和“天地根”其中包藏了苹果的，过去、当下、未来，
无限的新的需求，是一路走来的苹果的未来，是等待着被创造的无限的奇迹，
缺陷是缺陷，缺陷是新的需求，缺陷是未来与希望，缺陷是无限的奇迹之母、、、
没有缺陷，苹果就只能等死！活在无限之中的苹果，才会基业长青！
老子的“不知”是对已知的质疑批判的结果是对已知的否定。然而，这种否定，却包含了两种性质决然相反的内容：
一种是彻底的否定它等于是对已知的毁灭。
必须永远埋藏那些有害无益的已知或者永远将它们收进博物馆的目录里。就象“通过无产阶级专政实现共产主义”这种“恶毒”只能制造血腥和苦难需要与没时间深思的普罗大众永远隔离开来。这是半个地球人超过一百年亲身经历、还在经历过的、真实的、血腥与灾难。
而对于“中国主流文化”是不是也该彻底埋葬呢！靠！这可真是一个太大的问题并非因为它的本质无法被认知而是因为，娘希匹！受它压迫的基粉因隔着太厚重的雾霾和太迷人的幻影而
基本上无法看清，中国文化的造粉功能。
爱伟大、颂救星、讲道德、尚圣人、、、为中国梦无私奉献、勇敢牺牲，难道还会错吗！
（详见
http://www.dongyangjing.com/bbs_disp.cgi?zno=80303&&kno=001&&no=0316&&hfno=0001#HF0001
修定稿《《道德经》批判-- 成为自己成就自己》（73）造粉
另一种是否定之否定变成肯定。文革中学过《矛盾论》的网友若还记得的都懂。
这种否定是对已知之否定性改善的态度而这正是一切知识（真假都行）被继承发扬光大的正常路径。
共产党对中国文化就是用了“否定之否定”等于继承发扬广大的肯定。
并将其中“最重要的和最优秀的”继承发扬光大用来教育全体中国人
将中国的年轻一代培养成“革命事业的接班人”。
例如，
将“天下一家”升级成“共产主义”，
将“正人君子”刷新成“先进份子”，
将“圣君”“青天”“国托”与时俱进唤作“救星”“脊梁”和“伟大领袖”，
将“三纲五常”来个2.0变成“忠于党终于人民”的雷锋式的好战士、、、不用再举例了吧！
中国共产党对中华传统文化的继承发扬光大的努力永远永远也写不完！绝不学蒋介石那傻逼
将儒教里混点基督教，弄得中不中、洋不洋，中国人民不答应！只能滚到台湾做乌龟王八蛋！
特此声明：铜雀对鲁迅的否定，也是对鲁迅思想的，否定之否定，等于肯定。
雀以为鲁迅是民国时期中国思想的天花板，是接近文明世界的踏脚板（可以让后人踏脚）
可供后人踩在上面继续前行（其他都是粪坑里的石头），尽管鲁迅属于过去时和过去式。
因为中国社会要想走上民主宪政需要全新的思想，需要全新的鲁迅没有完备的核心价值观。
----需要全面、彻底、决绝地拥抱普世价值，需要全面彻底决绝地于政治文化中去中国化。
这并非鲁迅觉悟地具备的思想境界。什么叫去中国化？刘晓波想过吗？300年太长还是太短？
于是，真知中的缺陷，是良知中的瑕疵，才可以通过否定改善，而推出新知；
而愚昧虚伪邪恶思想观念中的显恶乃恶中之恶，只能制造灾难必须彻底铲除！
不然，中国人不说谎不装逼，不勾结权贵，就不能“成功”，就只能成粉！
我要写回复！
原文:
人是什么？
weilin
(2020-09-10 06:42:03)
回复[1]:
这个四岁的小女孩，她到底是谁？
weilin
(2024-10-21 05:45:36)
https://youtu.be/c8XjeDl87sI?si=zmhWFFiHaZ3BgYvS
“人是具备无限创造潜能的宇宙存在。人是宇宙存在不是地球上的动物。”
如此生心，对整个人类会最有益吗？至少会不那么容易被地球上的魔鬼造成粉！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（73）
weilin
(2022-07-20 08:01:45)
回复[2]:
将中国文化说得最精准的美女！
weilin
(2024-10-20 11:59:09)
https://youtu.be/81YetQQFr1o?si=HcdUIcxJe71MVyjw
我要写回复！
原文:
今年脱口秀大会新秀ECHO
科长
(2024-10-18 09:42:40)
回复[2]:
唐香玉也是新人
科长
(2024-10-19 09:03:19)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=EMLevYw7y9U
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
今年脱口秀大会新秀ECHO
科长
(2024-10-18 09:42:40)
回复[1]:
今年小鹿也很好
科长
(2024-10-19 09:01:24)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=5pIY8ASBvhI
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（72）
weilin
(2022-07-19 08:52:00)
回复[1]:
修定稿（72）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（72）
weilin
(2024-10-18 14:59:28)
修定稿（72）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（72）
72. 民不畏威·大威已至
民不畏威大威至
本章刚说完“民不畏威则大威至矣。”后面紧接着的第74章再来一句“民不畏死奈何以死惧之。”它们充分地表现了老子对上官的怨愤继续高涨，已经情不自禁、溢于言表。
不要强拆民宅逼迫百姓沦落到没有安身之地；
不要歧视驱赶低端人口剥夺百姓已经是阴沟里的卑微的谋生方式。
不要利用权力和体制搞阶层固化，让底层民众永无出路，彻底绝望！
对于人间政治的思考，无论老子多么睿智、多么心怀善良都始终无法跳出天命王权这个丛林大限。这彻底体现了中华思维的天花板
----中国古人与尊重人权自由之上的现代文明，绝缘。或者说，境界太低。
如何防止社会发展到“民不畏威、民不畏死”的地步，老子始终跳不出将天下维稳的希望寄托给候王效法圣人自律，结果老子只能发出“吾言甚易知甚易行也而天下莫能知也莫之能行也。”这种绝望的哀叹。
忧国忧民必须谋在根本。如果弄错主次，倒悬了因果，
就会成为，先损民，后害国。这就是中华文化的本质。
嘴上的“齐天”“至善”更显出中国文化的弱智虚伪。
民不畏威则大威至矣。
无狭其所居无厌其所生。夫唯弗厌是以不厌。
是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。故去彼取此。（道德经·第72章）
颂译：自律息祸
如果民不再畏官威，祸乱将起，天下将大乱。
不要逼其民不得所居，不要压其民厌其所生。
唯使民安居乐业，民才会不反抗官府的管制。
是以圣人自知，而不自见，自爱，而不自贵。
不扰民、逼民、害民，要顺民、亲民、利民。
人世间真的是民不畏威则大威至矣吗？NO！民不畏威则是大福至矣！
民不畏威是人民强大觉醒的标志，民不畏威乃国之福、社会之福、个人之福、全体公民之福！
民权在手，民主宪政，以民意为主，才会有民不畏威。
创造财富养活政府的人民为什么返过来还会畏惧警察、城管、治安员的淫威？
国家的主人为什么还会畏惧“全过程民主”治理之下的官威？
为什么只有中国民众见着官员就会下意识地低头哈腰，以跪下叩头获取同情？
为什么中国人对显然的侵犯人权损人利己，不以为耻，反以为荣，原因何在？
老子将“民不畏威”视为是对治理天下的“大威胁”，是对统治政权、统治阶层、统治秩序的“大威胁”。而其中最重要的是民心对统治者彻底的失望，不再忍受被压迫。
“民不畏威”表明民众对统治者已经，忍无可忍，民愤汹涌，一触即发。
而“民不畏威”产生的根源老子认为是因为上官不能像圣人那样“自知而不自见，自爱而不自贵。”所谓“不自见不自贵”就是希望上官能够，以民意为见，以民利为贵，
做人民利益的代表，全心全意为人民服务。中国共产党是中华传统文化最成功的传人。
所以，中国的统治者都会高喊“仁者爱人”、“天下为公”、“为人民服务”的口号来体现老子所描述的圣人的形象。目的都是为了，体现亲民的态度，熄灭民愤，让苦民有个念想。
由此可见，熄灭民愤有两条路径：一是当权者自我约束，减少自己的胡作非为，自我消除特权特供；做不做得到先不用管，先用口号标语、红宝书、高音喇叭、央视黄金时段、无眼不见、无耳不入、铺天盖地的宣传，将民众的怨愤从脑海里能清除多少算多少，最好是争取变换成民众的感动、感恩、牺牲精神。
第二条路径就简单多了，用武力镇压。
拥有菜刀的刁民最多只能搞搞黑社会欺压更弱的蚁民。所以“强国梦”成为天下专制的共同目标它首先用来对付的是自己统治下的“民不畏威”。
本章小结
老子如何能知，民不畏威，民之福也！
更重要的是，
对百姓心怀良善同情的老子，中华道德的天花板人物，喊出“民不畏威则大威至矣！”
这种为权力担忧的警示表明，老子将百姓在压迫之下的忍无可忍，也视为是对社会秩序社会权力的威胁，
而不是视为正当的、值得同情的、应该改革的契机，这充分证明了：
中华文明，建立在权治民之上它不属于人的文明。
中华文明，是对人的奴役，是对“人类”的奴役，是对文明二字的玷污！
中华文明，是“权力”对全体中国人的专制，无人幸免！结果，就是今天的中国。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）
weilin
(2022-07-16 05:40:24)
回复[2]:
《〈道德经〉批判 — 成为自己成就自己》（70）
weilin
(2024-10-18 13:26:22)
http://www.dongyangjing.com/bbs_disp.cgi?zno=80303&&kno=001&&no=0313
>
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[8]:
虎爸的客堂间
科长
(2024-10-18 09:35:38)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=C6KuQ-tK3Tc
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[7]:
梅大师
科长
(2024-10-18 09:33:14)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=AHZKd0oFVFE
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[6]:
Papi酱
科长
(2024-10-18 09:31:54)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=S9ifElaIvRQ
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[5]:
G僧东的好叫好伐
科长
(2024-10-18 09:24:36)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=nqbDykSzqoM
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[4]:
G僧东
科长
(2024-10-18 09:22:26)
[obj]
https://www.youtube.com/watch?v=tIAreP8YD7A
[/obj]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[3]:
这频道也是常看的
科长
(2024-10-18 09:16:54)
陈大爷系列
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=4Y5U70GcelM
[/OBJ]
刘大爷系列
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=KndL48M3YHw
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[2]:
王秋库是个很不错的小伙子
科长
(2024-10-18 09:11:36)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=Dx2ck94gkuc
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
油管上的上海宁讲上海闲话
科长
(2024-10-18 08:52:03)
回复[1]:
我常看的关于上海的频道
科长
(2024-10-18 09:01:46)
[OBJ]
https://www.youtube.com/watch?v=Ate22QvOVCg
[/OBJ]
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（73）
weilin
(2022-07-20 08:01:45)
回复[1]:
修定稿（73）天网/专制/中国梦/粉丝《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（73）
weilin
(2024-10-18 07:03:14)
修定稿（73）天网/专制/中国梦/粉丝《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（73）
73. 不争不言·不召不狂
不争善胜
老子先说“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”于是接着说，要运用无为，要学会“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”然而，“不争、不言、不召、坦然”真滴能产生“善胜、善应、自来、善谋。”吗？除了真正享受天护佑的天选之人，只怕没这么好彩吧！
于是，在老子的背书下，成大功者都成了“天选之人”无论怎么作恶都会被人吹捧，或者至少可以“三七开”。
《道德经》为什么会被中国人奉为“智慧圣典”穷学苦研两千多年到了今天还不肯放手？
它真的管用吗？或者说，它能管什么用？人文作品管什么用还真是说不清，但是，
思考中国问题，只要往一个方向去想，那是一定不会错滴：
读《道德经》有好处吗？没有好处的书中国人绝不会去苦读！诸子百家还剩几家就是证明！
同样的《论语》管用吗？它管什么用？“半部论语”治了天下吗？这样问也是不会有答案。
只要找出个G点再问：读《论语》有好处吗？读《论语》的好处全中国人民都知道！
一生中曾经最让我费解的问题是：如此平庸的《论语》怎么会成为中国人的圣典呢？
现在想通了：造粉用！
中国人只要将传统经典、领袖文选，不管三七二十一先背个滚瓜烂熟，再来个活学活用，
如果还能说明出处那就神了，将“子曰诗云猪习语录”活不离口，溶化在血液中，
落实到行动上，入脑入心入魂，最好能来点“惊天地泣鬼神”可以吓尿人的创新，
阁下您深思过这其中的玄机吗？中国人绝对想不到的玄机！如果没有，请先参阅以下链接：
http://www.dongyangjing.com/bbs_disp.cgi?zno=80303&&kno=001&&no=0407
《东洋镜 · 铜雀鸣》（181）语言是什么？这可能是人间最大的问题！
从其中这句：“语言是联系的纽结。”开始思考上面的问题。
再结合中国历史与中国社会的现实就很容易发现：在中国，
、
只要高喊并积极参与“救国救民”就有机会“升官发财”（若没有牺牲的话）。
在中国“救国救民”类的豪言壮语与“升官发财”天经地义地纽结在一起，不用经过化学反应
、
中国人若想快速暴富当然是做官发财，而救国救民便是升官发的快速通道。
这就是为什么中国人能造出如此之多“惊天地泣鬼神”的豪言壮语！
想发财，古代的1精英只有做官；现代则是做官发财最稳妥，
经济环境好，可以与富人搭伙一起发大财，经济环境不好，也可以割韭菜也能发财。
有道是：
浩荡天朝，豪言为缸，道权德财名位色，齐天七福，一起装！
从古至今，中国人对符合逻辑的思想虽然没有丝毫贡献，但是中国人的豪言壮语，
那绝对是宇宙一绝！日本有吗？美国有吗？他们都没有！所以他们也没有中国梦！
豪言壮语在中国不仅可以当饭吃，还可以升官发财，无本万利，名利双受！
学会豪言壮语，可以入党当官，升官发财。实践才是检验真理的唯一标准！
勇于敢则杀；勇于不敢则活。此两者或利或害。
天之所恶孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，
不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
天网恢恢疏而不失。（道德经·第73章）
人类为什么会有“勇于敢”的好斗心态和现象？或者说，人间生死对立的矛盾
到底是怎样产生的？人世间的生死对立，如何才能从根本上止息呢？
因为活在利来利往之中“爱拼才会赢”，而拼得太凶失去底线，就得生死相搏。
因为同样贪婪的人性与不同强弱的个性，因为道权德财名色位永远不够也永远不会
被公平分配，于是人类就必然会“探索”如何争夺？如何才能在竞争中，稳操胜券？
炒股票如果有“内应”就能，稳操胜券！太过瘾了！
如何在冷兵器时代稳操胜券，这是一个不难思考的问题，而且不需要太多的科技知识
只需要凭真实可靠的实战经验加上充分发挥想象力，至少，逐鹿中原三千年的中国精英人人都知道：
绝密：丛林中的一切问题原本都异常简单而弄成玄奥只是为了稳操胜券！
诀窍就是，撒豪言，造大梦，让傻逼永远感动，永远兴奋，永远渴望，永远骄傲！
重复一遍：逐鹿中原三千年的中国精英人人都知道：
强吃弱，大吃小，智吃愚，奸吃憨，狠吃怯，快吃慢，
高档吃低档，先进吃落后，众多吃孤寡，通吃无底线！
于是按照上面的生存法则，如何集结群人，超控人群，
只要打造出又大又强、又智又奸、又狠又快就能通吃！
、
能通吃便能专制。实现专制，就是为了更轻易地，施行伟大的制度化地通吃。
再用“一带一路”将天朝的“通吃模式”推向世界，实现天下一统的中国梦！
韭菜五毛，毛粉习粉，加上川粉，粉粉越多越好，越原子化，就越容易吃。
可见，人世间最强大的政治理念，就是造粉。
而造粉，正好是中国文化最殊胜的功能。怎么造粉呢？想过吗！值得好好想想！
颂译：天网恢恢，疏而不失
恃勇逞强则难避凶杀，处柔守弱便易得存活。
此两者或利或害一目了然，人还是经常犯错。
万事万物中天之所厌恶所处罚者，孰知其故？
是以圣人也因太难把握，而不会去历险犯难。
圣人循天道无为，不争而善胜，不言而善应，
不召自来，坦然善谋，天网恢恢，疏而不失。
本章小结
人世间最强大的政治理念，就是造粉。怎么造粉呢？
还是要用道家老子的“反者道之动”反其道而行之：
、
造伟大！只要造出，一尊伟大，一幅头像，挂在天安门城楼供人敬仰
或者放在水晶棺材里，供人跪拜，中华粉就会，无中生有，铺天盖地！
、
如是天下皆知，将追捧伟大的英雄才俊，用引诱也好，胁迫也好，驱赶也好，
让他们统统都钻进写满豪言壮语、装载着“道权德财名位色”的七宝金字塔，
让考试成绩好的领头，优先往上爬，金塔的下面便能，要多少粉就有多少粉！妙不可言吧！
言归正经
人的心力，若唯求伟大高上，拼死也要高高在上，就必然会走向不折手段争权夺利；
人的激情，若倾注于自己的个性爱好自由快乐，则自然会投身到成为自己成就自己。
苍天从来就没学会设网！苍天大数据地任自然和人造的一切力量自由地翱翔。
只有地上人造的邪恶力量，为了永远通吃，为了永远专制，一直在原本自由人的身心，
设置天网。
什么是天网？天网的法名叫，中国梦，
那里有茅台美酒，伴着辣妹子勾魂的歌声，
天眼恢恢，莺歌燕舞，让中华豪杰，也包括天下英雄，哪个不愿尽折腰！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（193）中国人的根本灾难
weilin
(2024-09-13 06:41:26)
回复[4]:
柴静访谈……河殇……中国没有民族主义
weilin
(2024-10-13 09:14:13)
https://youtu.be/vwA3lVWbUVg?si=FqWqMF8hNupY2KHR
到了今天他们还不能明白，中国没有民族主义。从古至今，中国只有 圣王主义。
圣王主义的土壤是，忠臣与顺奴。所以中国只有圣王永远主义之下的顺奴之道。
中华民族有任何利益整个种族的主义吗？中华民族有多少独立自主、有人权尊严的人民？
我要写回复！
原文:
顾艳长篇小说《荻港村》再版
骏骏
(2024-08-14 20:16:53)
回复[3]:
《荻港村》研討會
骏骏
(2024-10-12 14:28:41)
15、《浙江作家》主編海飛先生
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會:
《荻港村》十五年後再版，不僅僅是對一部作品的認可，也是對一位作家的認可。這像是作家創作生命與時光之間的長跑，小說的存在與個體生命同樣需要 一種支撐，那是與生活與生命同體的來自心靈深處，來自家國故園的底氣與力量。
顧豔女士輾轉杭滬京等大都市，還曾遠赴別國他鄉，江南鄉村卻是她生命裏的一種獨特情愫。她以文字借由一位老人給愛犬講故事的方式寫下她熟悉的這個 世界，這是百歲老人的時光記憶與內心語錄，是一部女性史詩，是人性百態圖冊，是一幀幀的江南農村簡筆畫，更是我們這個時代可以觸摸與探討的一種文化現象。那種具有厚重積澱的敘述與闡述，適合小說的敘述層麵，適合塑造人性散發的光芒，更是一個村莊的史詩，一條生命的成長曲線，一個時代的脈絡。
在顧豔女士多年創作的作品中，她不停地提供了都市與鄉村，知識女性與鄉村婦女，曆史事件與現實世界的真實與虛構，豐富了地方人文史，增加了我們對 於生命認知與思考的厚度。生命的終結，從另一種意義上也是開始，文學作品的使命與生命從來都不會畫上句號，像《荻港村》一樣具有鮮明的地域特色，經典的時代背景與真實的曆史與生活場景融合下的回顧曆史與展望新生的作品，也將長葆青春。
謹祝:
《荻港村》研討會圓滿成功!顧豔女士著作長豐!與會者安康順遂!
浙江省作家協會《浙江作家》主編海飛
2024年9月26日
16、香港《文綜》雜誌執行總編輯白舒榮女士
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會:
衷心祝賀顧豔女士長篇小說《荻港村》再版研討會，在湖州南潯荻港村召開。《荻港村》邁着矯健的步履，終於回到了自己的家!
顧豔女士文學創作成名較早，多產高產。涉獵長短篇小說、散文、詩歌、學術研究、人物評傳、譯著等多門類文學書寫，作品屢獲獎項，並譯成多國文字，成就斐然!
長篇小說《荻港村》於2008年8月在上海文藝出版社初版，曾被中國作家 協會作為重點扶持項目，2024年4月在北京出版社再版，因為它值得!
“每部作品都有它自己的命運。這次重新出版，幾乎是原貌，沒怎麼改動。 通讀初版，令我感慨萬千。的確《獲港村》就和它的千年古村莊一樣，經曆過風雨的浸染和剝蝕，卻有着屹立不倒的精神內核。這正是我十分看重它的原因。我相信《荻港村》在時間的深處，將恒久地散發出文學本質的魅力和光芒。”
顧豔在《荻港村》後記中的這段話，意味深長。“屹立不倒的精神內核”既是千年古村莊的，更是作者自己的。
祝願顧豔永葆文學創作青春，在中美跨文化語境中，產出更多更好的作品!
香港《文綜》執行總編輯白舒榮
2024年9月25日
17、作家李杭育先生
賀顧豔《荻港村》再版
文友顧豔是上世紀90年代杭州女作家中的佼佼者，三十多年來筆耕不輟，而今更是持續高產，佳作連連。近日欣聞顧豔的長篇小說《荻港村》由北京出版社再版，並將於十月金秋在小說原形所在的湖州南潯荻港村召開顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會，甚喜，甚慰，衷心祝賀《荻港村》再版，祝賀此次研討會圓滿成功!
李杭育
2024年9月27日
18、海南師範大學文學院畢光明教授
顧豔長篇小說《荻港村》研討會:
衷心祝賀顧豔女士長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州南潯荻港村召開。《荻港村》以獨特的視角講述了一個江南古村的百年滄桑史，在曆史敘事中貫穿着人性審視，富有藝術衝擊力和思想性，是已經為讀者反應證明了的當代鄉村敘事傑作。顧豔的創作涵蓋了小說 、詩歌 、散文等多種文學體式，在每一個領域裏均有創獲，中國小說學會編選的短篇小說年選，就選入過她的作品。相信她的純文學寫作，會取得更大的成就。預祝研討會圓滿成功！
海南師範大學文學院教授、中國小說學會名譽副會長
中國世界華文文學學會副監事長畢光明
2024年9月29日
19、國際新移民華文作家筆會前會長 陳瑞琳女士
欣聞顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州南潯荻港村召開，作為她的文學好友和同道，在此表示熱烈祝賀!顧豔是北美地區非常卓越的代表性作家，她的創作之路大氣磅礴，超越了一般的女性寫作，《荻港村》就是一部涵蓋百年的史詩式作品，是當代文壇難得的中國敘事，作為一位海外評論家，為她不斷開拓的創作精神而感動，並相信她會繼續寫出屬於這個時代的好作品，預祝研討會圓滿成功!
國際新移民華文作家筆會前會長 陳瑞琳敬賀
2024年9月25日
20、溫州大學人文學院院長、圖書館館長孫良好教授
文學講的是人和時空的交集並由此衍生的萬千故事。顧豔的《荻港村》以一位百歲老人的視角來書寫一個江南古村的百年曆史風雲，講述的故事不見得稀罕，敘述的方式不見得新奇，但人與土地錯綜複雜的情感卻經由細致的筆墨傳導到一代代男男女女的悲歡離合中，讓讀者掩卷之後若有所思。聽聞《荻港村》要回到“故土”研討，這樣深入其中的研討意味深長，但願參與研討會的諸賢既能“入乎其內” 又能“出乎其外”!
溫州大學人文學院院長、圖書館館長孫良好
2024年9月30日
21、日籍華裔女作家黑孩女士
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會：
雖然我和顧豔一樣被看成是海外作家，但她跟我一樣，早在出國之前就已經發表了不少作品。此外，她跟我相同的地方還有很多，比如出國後有很長的一段時間放棄寫作，比如近幾年再一次回歸文學。甚至她跟我回歸文學的時間都差不多是一致的。因為是這樣的緣故，我們偶爾會通過微信聊聊天，除了覺得她是一個精力充沛、極其熱情的人，還發現她跟我一樣，都屬於熱愛文學的那個世界裏的人。得知湖州南潯荻港村要召開她的長篇小說 《荻港村》的研討會，我覺得很高興，畢竟這對她日後的創作會有很大的幫助。真心祝願研討會圓滿成功。
黑孩
2024年9月26日
22、廣東《作品》雜誌副主編、省組聯部主任、評論家艾雲女士
顧豔無論走到哪裏，在她的根部形態都包裹着鄉愁和眷戀。《荻港村》這部長達42萬字的小說，是她向故鄉的贈禮。小說經曆這麼長時間的淘洗，如今讀來依舊鮮活，歲月的風霜不曾使之陳舊，反而愈久彌新。顧豔以中國江南荻港村為軸，串起百年鄉村的風雲，描述着不同人物跌宕起伏的命運。她用時而凝重澀苦、時而柔婉溫潤的敘事，用動人的細節，徐徐展開陌野荒山，錦繡之地的風俗畫卷。百年風浪，剝蝕着村口龜裂的老樹，敘說則讓江南濕漉漉的春雨將其灌注生機。這部跨越時間的精彩之作，穿透煙嵐，始終煥發無窮魅力。
顧豔摯愛文學，經年筆耕不輟，忍辱負重，讓我心生敬意。預祝長篇小說《荻港村》研討會圓滿成功。
散文家、評論家、廣東散文創作委員會副主任艾雲
2024年10月1日
23、南京大學文學院劉俊教授
一個人，一群人，一條狗，一個村，一個世紀，一段曆史，說的是江南故事。展開的視⻆多樣，呈現的敘事流暢，書寫的內容豐厚，彌漫着生命的力量。這就是《荻港村》，一座迷人的文學城。
南京大學文學院劉俊教授
2024年10月2日
24、作家出版社編審、評論家興安先生
《荻港村》是一部被忽略的⻓篇小說。時隔近二十年，它又重新出現在我們的視野，就像是被埋沒在沙漠中的珠寶，終究會顯現它鮮亮的光澤和硬度——這或許就是好作品的生命力。當很多⻓篇小說經受不起時間的檢驗，失效或者無法卒讀，而《荻港村》的再版，讓我又一次與書中的人物——許⻓根，還有豆芝、李老頭、龐寡婦、水娟、高大年、丁一鬆相會，感受他們的生死、愛恨和情怨，讓他們從曆史的記憶和廢墟中複活，並從中獲得新的信息和想象。小說構思的奇妙之處，在於以百歲老人許⻓根的口述為主線，傾聽者竟然是一條狗，這種交流形式，似乎也暗喻着人類之間說與聽，表達與理解的困境。
北京作家協會理事、評論家、水墨藝術家、作家出版社編審興安
2024年10月4日
我要写回复！
原文:
顾艳长篇小说《荻港村》再版
骏骏
(2024-08-14 20:16:53)
回复[2]:
《荻港村》研討會
骏骏
(2024-10-12 14:27:22)
北京時間10月11日，作家顧豔再版長篇小說《荻港村》研討會在小說原型地湖州南潯荻港村召開，共收到北京出版社和學者專家賀信28封，其中有90高齡的知名學者公仲教授，亦有學者作家大咖陳思和、邱華棟、陳子善、楊劍龍、吳秀明、張陵、李曉東、艾偉、李杭育、解璽璋、徐福偉、興安、張莉、哲貴、海飛、白舒榮、艾雲、陳瑞琳、黑孩、劉俊、朱文斌、孫良好、畢光明等，賀信充分肯定了顧豔創作的《荻港村》，具有民族史詩般的獨特品格與藝術魅力。
此次會議由作家陳曼冬主持，荻港漁莊徐敏利董事長致歡迎詞，作者顧豔談《荻港村》緣起，荻港村章金財老書記回憶當年陪同顧豔走遍荻港村角角落落的往事，以及與會嘉賓周保欣、金進、黃健、餘剛、楊紹斌、鄭曉林、胡誌毅、左懷建、浦子、李潯等都做了認真的準備，以各種不同的視角和感受，闡釋了他們對《荻港村》的認可與高度評價，最後由作家楊芳菲做會議總結。
(图)
附：顧豔《荻港村》再版賀信
（排名不分先後）
單位賀信
一、北京出版社
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》組委會：
熱烈祝賀顧豔長篇小說《荻港村》將在2024年10月荻港漁莊召開再版研討會，祝賀顧豔在創作領域所取得的傑出成就。《荻港村》是一部史詩般的長篇巨著，它對當代中國農村題材方麵所提供的寶貴經驗和創新見地是獨一無二的。顧豔的智慧如陽光般普照《荻港村》，使其在時間的深處，恒久地熠熠生輝。我社今年再版了這本《荻港村》，期待她創造出更多的作品，取得更大的成果。
致
禮！
北京出版社
2024年9月12日
二、北美作家協會
顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會：
熱烈祝賀顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州南潯荻港村召開。《荻港村》為讀者描繪了江南農村眾多人物的命運沉浮，是一部涵蓋百年，氣勢恢宏的史詩式敘事，展示出顧豔傑出的文學才華。顧豔是我會會員和理事，我們為她的創作成就感到驕傲，並期待她不斷創新，取得更高的成就！
北美中文作家協會
2024年9月15日
三、世界華文文學論壇編輯部
顧豔女士是中國當代文壇相當成熟的作家，兼擅多體創作，成就高。上世紀末，一部 《杭州女人 》名聲鵲起。近些年，顧豔往返中美兩國，停筆十年後重回文壇，矚目移民族群，敘寫移民生活，依然表現出旺盛的創作激情，成為世界華文文學領域典型作家。長篇小說《荻港村》曾於2008 年8 月出版，結構百年曆史故事，見證世紀變幻，描繪壯麗圖卷，是一部沉甸甸的詩性與神性之作。今聞 《荻港村》修訂再版並召開研討會，特致信祝賀，亦期待顧豔女士佳作迭出、再上層樓。
預祝研討會圓滿成功!
世界華文文學編輯部
主編 李良
2024年9月30日
四、文狐網
《荻港村》再版研討會：
顧豔老師是一位勤奮多產的作家，與《文狐網》結緣十多年。她既是《文狐網》引人關注的優秀作者，也是網站近幾年全球女性題材征文的美洲采稿主編。顧豔長篇小說《荻港村》的再版，讓湖州這座具有二千年曆史的江南古城重新引起了我們的關注。作者如篆之筆，把曾經在運河邊生活過的人們，栩栩如生地呈現在讀者眼前。小說中的民俗也是文本亮點。記錄我們賴以生存土地上的民俗文化，似乎是作家群體的使命。顧豔老師也不例外，她細致地把荻港村的百年習俗，如數家珍地展示在人物命運發展的軌跡中。
運河邊那些樸實善良、堅韌頑強的人們，正是我們中華民族生生不息傳承至今的精神圖騰。在此，預祝顧豔長篇小說 《荻港村》再版研討會取得圓滿成功！
文狐網
2024年9月13日
個人賀信
1、南昌大學90高齡的公仲教授
顧豔是位不知疲憊，勇於進取，高產高質的華文優秀作家。她的《荻港村》是對新世紀華文文學的一個重大貢獻。既有文學上人性開掘上獨特的成就;也有曆史上史料發掘中可貴的價值。我十分欣賞她!十分敬佩她!
南昌大學公仲
2024年9月29日
2、複旦大學原中文係主任陳思和教授
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會：
《荻港村》這部小說的敘事特色，沒有拘泥於村史的真實性。作家放縱着浪漫的藝術想象力，以百歲老人許長根對着一條老狗斷斷續續的回憶為敘述線索，曆史風雲恰成過眼煙雲，人物命運生生死死，虛虛實實，百年曆史事件召之即來揮之即去——隻有選擇這樣一個角色為敘事人，小說敘述才能打破現實時空、達到舉重若輕的境界。衷心預祝《荻港村》研討會圓滿成功!
複旦大學中文係原係主任陳思和
2024年9月29日
3、著名作家，中國作協副主席、書記處書記邱華棟
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會：
熱烈祝賀顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州南潯荻港村召開。顧豔是一位能寫出人間萬象和人性深度的作家，這部小說以百歲老人的視角和口吻，向我們講述了荻港村人在百年滄桑中的頑強抗爭和優美愛情。顧豔從內心感覺出發，彌漫在文本中的故事，以詩意的語言和思想深度道出了個人與社會，武術與絲綢、苦難與命運在人類曆史進程中的悲哀和勇氣，展現了江南村莊深厚的文化根基和底蘊。時間將證明，這是一部披沙瀝金之作。
中國作協副主席、書記處書記邱華棟
2024年10月11日
4、華東師範大學中文係陳子善教授
浙江湖州是典型江南水鄉，人文薈萃。顧豔的長篇《荻港村》就是以湖州荻港村為題材，以百歲老人的視角，狀描荻港村的古往今來，發掘獲港村人的生活和情感，敘事從容不迫，文筆酣暢淋漓，寫出了江南的嫵媚氣質和堅韌內核。值此《荻港村》再版之際，謹致熱烈祝賀!
華東師範大學中文係教授陳子善
2024年9月28日
5、中國作家協會社會聯絡部主任、文學博士李曉東
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會:
顧豔的長篇小說《荻港村》，以人與狗的雙重視角，複調敘述了江南名村荻港村的百年風雲。這風雲，既是個人的、家庭的，更是長三角地區的、中國的，以及世界的。近現代以來，長三角地區得風氣之先，而浙江又是先中之先者，其之前驅，則當數杭嘉湖平原，其實，上海也在杭嘉湖平原上。其特征，便呈現出新舊交融。既詩書傳家，又向往新學;既承繼舊傳統，又開眼看世界;既溫良 敦厚，又富於開拓精神......魯迅所言之“曆史的中間物”，構成一個時期以來江南卓越之士的共同品格。而《荻港村》就是這曆史現象具體而微的文學表達。
中國作家協會社會聯絡部李曉東
2024年9月26日
6、浙江省作家協會主席艾偉先生
首先祝賀顧豔長篇小說《荻港村》研討會在湖州南潯荻港村召開。顧豔以史詩般的激情和女性的細膩，以百歲老人許長根的敘述展開，講敘了一個村莊的百年曆程。許長根一生的經曆，正好折射了近一個世紀中國社會的滄桑巨變。這樣的敘事和結構方式，是顧豔深思熟慮後的一次創新嚐試。長篇《荻港村》曾於 2008 年首次出版，曾被列入中國作協重點扶植作品項目和浙江省精品工程項目，今次再版，可見作品之生命力。預祝研討會圓滿成功!
浙江省作家協會主席艾偉
2024年9月26日
7、浙江大學原中文係主任吳秀明教授
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會:
衷心祝賀顧豔女士長篇小說《荻港村》再版研討會，在湖州南潯荻港村召開。上世紀八十年代，顧豔出版了詩集《火的雕像》和 《西子荷》，散文集《欲望的火焰》。九十年代開始，她轉而寫小說，出版的第一部長篇小說《杭州女人》，曾風靡一時，第二部長篇 小說《疼痛的飛翔》，榮獲第二屆中國女性文學的獎項。此後，她一發而不可收，在創作同時還涉足文學評論，著作頗豐、成果卓著。此次再版的這部《荻港村》，她用女性特擅的溫婉細膩和綿長幽深，以及虛實相生的筆觸，敘述了浙北一個村莊風雲滄桑的百年曆史，寓含了作者對國家、民族尤其是底層民眾的深摯的愛。我作為浙江大學中文係的老師，為我係有這樣的學生而感到欣慰。預祝研討會圓滿成功。
浙江大學中文係原係主任吳秀明
2024年9月23日
8、《小說月報》執行主編徐福偉先生
湖州南潯荻港村顧豔長篇小說《荻港村》研討會: 顧豔女士的長篇小說《荻港村》再版，在此送上衷心的祝賀。
這部描寫我國江南古村百年變遷的作品，時隔16年得以再版，具有時代意義。作者用浪漫感性的筆觸描繪出荻港村優美的自然風光、呈現出其厚重的人文積澱及獨特的民風民俗，同時展現出新舊文化碰撞中的人性肌理。
顧豔女士是上世紀九十年代便蜚聲國內的作家，且散文、詩歌、小說均有涉獵，爾後封筆多年，如今重返文壇，期待顧豔女士更多優秀作品的問世。預祝研討會圓滿成功。
百花文藝出版社副總編輯、《小說月報》《科幻立方》執行主編
2024年9月27日
9、作家出版社原總編輯張陵先生
祝賀顧豔長篇小說《荻港村》研討會在現實的荻港村召開。作家筆下的古老村莊是真實的，也是虛構的，二者完美結合，寫出了曆史的風雲，寫出了時代精神，也寫出了世道人心。這是一部激情充盈，思想深刻的當代優秀小說作品。祝賀作家。荻港村明天更好!
作家出版社原總編、評論家張陵
2024年9月29日
10、北京同心出版社原副總編輯、評論家解璽璋先生
祝賀顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州南潯荻港村召開!讀《荻港村》對我來說是一次愉悅的閱讀經曆。我是第一次閱讀顧豔的小說，她駕馭語言的能力，她對曆史大局和個人命運的掌控，她對江南水鄉生活細節的熟悉，尤其是她飽滿的敘事熱情和充沛的家國情懷，都令我由衷地欽佩。期待再次閱讀她的新作，預祝研討會獲得圓滿成功!
北京同心出版社原副總編，作家、評論家解璽璋
2024年9月27日
11、上海師範大學人文學院楊劍龍教授
南潯獲港村顧豔長篇小說《獲港村》研討會:
顧豔是海外華文文學作家中的佼餃者，她在小說、散 文、詩歌、評論、翻譯等方麵都有重要的成就和影響。她以浙江湖州南潯荻港村為題材的長篇小說《荻港村》，以百歲老人的視角，敘寫荻港村風雲變幻跌宕起優的曆史，在塑造諸多頗有個性的古村落人物中，在愛恨情仇與不屈抗爭中，展現了江南村落的百年史詩與不屈不撓的民族性格，在敘事的細膩與宏闊、人性的幽微與豐富、文化的傳統與現代的結合中，呈現出該小說民族史詩的獨特品格與藝術魅力。顧豔的《荻港村》2008 年8 月由上海文藝出版社出版，15 年後由北京出版社再版，充分展示了該作品的價值與魅力。衷心預祝 《荻港村》研討會成功!祝作家顧豔和參會者安康、順意!
上海師範大學人文學院二級教授、文學博士、博士生導師楊劍龍
2024年9月24日
12、北京師範大學文學院張莉教授
《荻港村》裏有百年曆史的流動，有人的命運的變遷，也有普通人的喜怒悲歡，這部長篇小說的字裏行間，寫着一位女作家的憂傷、思考以及對世界的愛。祝賀顧豔老師的《荻港村》再版！
北京師範大學文學院教授張莉
2024年9月30日
13、浙江傳媒學院文學院院長、評論家朱文斌教授
顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會:
熱烈祝賀顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州荻港村召開。顧豔是海外移民作家，近些年她發表了不少新移民文學方麵的小說，成果卓著。《荻港村》是一部百年史詩般的巨著，她以獨特新穎的手法展示了江南村莊的曆史風雲和民俗風情，揭示了人性的複雜，具有深刻的思想和啟示意義。我們期待她創作出更多的精品力作，取得更大的成就。在此，預祝顧豔長篇小說《荻港村》再版研 討會取得圓滿成功。
浙江傳媒學院文學院院長、黨委副書記朱文斌
2024年9月27日
14、《江南》雜誌社副主編哲貴先生
顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會:
祝賀顧豔長篇小說《荻港村》再版研討會在湖州南潯荻港村召開。一部小說的再版，等於另一次新生，就像哪吒蓮花化身。更有意思的是，這次研討會選擇在小說衍生地舉辦，看起來是回歸，其實是再出發，就像《西遊記》唐僧師徒四人去西天取經。祝研討會圓滿成功。祝《荻港村》遍地花開。 祝顧豔早日取回真經。
《江南》雜誌社哲貴
2024年9月29日
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
weilin
(2022-07-21 10:12:34)
回复[1]:
修定稿（74）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
weilin
(2024-10-09 07:19:36)
修定稿（74）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
74. 代天杀人·必招报应
民不畏死
上天为万物的生成衰亡设置了大限，凡热衷奉行代天杀生者，必遭报应！
这种想法说法显然有益于人心的向善和社会的和谐，但是，面对社会的动乱，
首先要找到产生动乱的根源，只有从根源上展开治理才会化解怨恨免成死结，避免生灵涂炭。
民不畏死或因没有出路铤而走险，或因急功近利而利令智昏，或因制度疏漏给贪赃枉法给两面人有机可乘，或因好勇斗狠的民风熏染，或因备受歧视、前途无望、生不如死、、、
人类历史已经表明，民不畏死的根本原因是，社会核心价值观扭曲、人性被压迫、人格遭践踏、强者横行、民不聊生、没了活路、生不如死、、、造成积怨不得宣泄，是彻底绝望造成的人间悲剧。
迫使民众沦落到不畏死的地步再要治理就难矣！晚矣！社会崩溃不远矣！
本章关于民不畏死的根本原因，老子的思考不是肤浅而是屁股决定脑袋。
所幸的是，人类基本上已经跨过了“为伟大的事业而忘我牺牲”这个自豪着送死的傻逼阶段百姓不再为伟大事业而奋斗牺牲因为百姓已经明白，浴血奋斗若未成牺牲，除非自己有叭儿狗的讨喜，或者有野狼的凶狠，外加“天赐的富贵命”，不然，最后都还是
大概率地复原为低端群里的五毛和韭菜，再来一次牺牲，继续做高端阶层的人矿。
除此之外，今天的中国人除非自己想死，一出门就被天眼罩着，想学杨佳轰轰烈烈青史留名，娘希匹！再无可能！最多只能偷偷摸摸地，以命换命，自己还得有足够的凶狠强悍。
由现代高科技武装起来的维稳力量让小民造反没有一丝一毫的机会。民不能“润”就只有自己或者“躺平”或者“内卷”老子再也不用因“民不畏死”而替候王们警告天下了。
金家三朝用枪杆子加土围子，为天下王朝证明了：现代的水民再也没有能力玩神马托舟覆舟的改天换地的大游戏。
高科技的天网加铁拳之下的人民，想为自由而奋斗，已经变得绝不可能！除非铁拳造反。
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！
常有司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。（道德经·第74章）
颂译：重惜生命
若民不畏惧死亡，奈何以死惧之？
若使民常惜生畏死，则对肇事者，
吾得执而杀之，谁还敢破坏维稳！
上天自有司杀者主宰生命的大限。
天网恢恢，疏而不漏，因果一定。
若要替代自然之司杀者而行杀戮，
是谓代大匠杀人，终归要遭报应。
夫代屠夫司杀者，希有不伤其手。
杀人者，终会难免不伤及自己也。
老子这句“而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！”发展到今天稍微变得温和了许多，
变成了“而为奇者，吾分分钟得执而囚之，关成废人，还不要命的，只管来！”。
分分钟毫不费力囚进牢房，或者随时转变成病死狱中，或者送进精神病院，就算是李逵武松那样的铁汉，也不能不停地为奇作怪。
所以，除了自己想死，中国人在数千年里对官府对警察哪个不是怕得要死！
在三千年不断强化的记忆中“怕得要死！” 会不会写进中国人的基因呢？
“从春秋战国时期开始到1911年满清灭亡这2700年间，有文字记载，发生在中国的战争，一共有3748次之多。其中最为惨烈，造成超过90%人口，集体死亡的杀戮，竟是为了不给敌人留下人力资源采取整城杀光的策略。”--网摘
中华历史从一开始就陷入了，
为了争权夺利，中华权力对于草民与社会，养大就杀，造好就烧！
杀得最多的可成中国人的“红太阳大救星”被谱写成“最优最美的文字”
再制成蜡像，躺在天朝中央，供万代永世瞻仰！这就是崇尚伟大的中国人民。
本章小结
无论何时何地、无论任何政权，一个社会是文明，还是邪恶，只要看它
用什么方式来获得权力，用什么手段来维护政权。
争权夺利的路径与手段绝对真实的体现权力的本质。而绝不是文字的展示！
使用武力夺取权力，使用暴力维护政权，利用最伟大的梦想让全社会入梦，
将社会动乱将民间造反统统归因于刁民不能“统一到伟光正的大旗之下”，
这就是千古中华专制思维的极权体制，包括集成《道德经》的老子，共同的基因--丛林基因。
丛林权力只认强弱，等差权力不认对错。
所以中国权力从不会真正的向人民认错！向社会认错！
只会在被威逼之下向更大的权力低头称臣。因而天下的丛林权力
总是要竭尽所能地握紧枪杆子刀把子，权力对肉身有绝对的自信，民不畏死只管上啊！想怎么死还不容易！
这就是为什么中国青年从五四六四换成了举起一张白纸避免了以肉身做靶子。
怕死才是人性。看清了权力无底线人才会怕死。怕死是觉醒！是幻想破灭！
怕死会让中国人找到不用人命做牺牲的崭新的自救之路。这就是人心不死！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（75）
weilin
(2022-07-22 07:20:11)
回复[2]:
修定稿（75）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（75）
weilin
(2024-10-08 18:19:31)
修定稿（75）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（75）
崇尚人的种族一定会将自己变成猪！
----铜雀
75. 上官贪腐·祸乱之源
民之难治
不受制衡的“上官”，不受约束的王侯，专制独裁的“一尊”，整个社会的统治阶层，
横征暴敛、狼狈为奸、贪污腐败、视民如蚁，他们骄傲自豪于强者通吃，
唯有中国文化公然鼓吹权力伟大、特权天赐，将追逐权力将升官发财，做为人生成功的唯一正道。唯有中华权贵包括全体“中国人民”公然地崇尚“九五之尊”，公然伟大光荣正确地
将法律、人权、公平、良知踩在脚下！只要高喊着“爱国爱民”、“为人民服务”就OK了！
这种由中华圣贤确立的、充满谎言和内在邪恶的，驯兽文化==中华文化
将中华专制天命化、道德化、合理化，是祸乱中国社会数千年之总祸根。
这种是人皆可亲身见证的虚伪荒谬、腐败邪恶、反普世人性的极权专制体制，
为什么在中国人眼里脑里嘴上到了今天还会具有被公然鼓吹歌颂的合法性呢？
利令智昏只能用来形容特权阶层，而被严控被奴役没有人权自由的中国粉红
为什么会如此众多？其繁殖能力如此之强？公然普遍地践踏人性和人间常识不以为耻反以为荣！
社会文化（社会的核心价值）决定社会制度。
社会文化捆绑社会制度，共同锁定社会精英的成功方式与草民的谋生方式，
并由此决定社会主流的思维方式，塑造出符合该社会权力所需要的“先进份子”，
从效忠圣王的“君子”到忠诚领袖的“先进分子”他们的特征千年不变：
对上尊的权力和体制绝对忠诚！
然而，中国人真会对权力绝对忠诚吗？草！除非有黄金屋美如玉。
对于中国人，绝对只对施加于身的利与害才会绝对忠诚！心念永远以利害为转移！
中国人接受洗脑，那只是为了训练增强自己在权力金字塔中的任职资格和做战能力。
泱泱中华，悠悠万事，十字唯真：熙熙攘攘皆为利来利往！谁忘记了就会变成猪！
神州大地的战乱从无间断，百姓的生命和血汗只是豪强争夺天下的矛/盾和军粮。扎根于土地上的小农经济一旦被锁定在“普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”的道统与权力之下，
依附权力，效忠权力，帮凶权贵，才能生存，才有功名富贵。这便是中华思维与文化的本质。
于是，将国贼吹捧成社稷托儿、国家脊梁、人民的救星正是中华文化的脸谱和中国人的骄傲。
、
培养认贼作父、用虚伪自残互害的人，便是中国文化的根本目的和本质职能。
、
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者是贤于贵生。（道德经·第75章）
老子言之戳戳将整个上官群体将这个滥用公权的窃国团伙集体定性为社会祸乱的总根源。这已经构成对中华文化的彻底否定和最大叛逆。老子同时却又无法摆脱对“圣王天下”这个梦想的迷恋而无法产生根本性的反思而只能继续将改善民生的希望寄托给“夫唯勤俭节约、不贪不腐、爱国爱民”的遵道的“好官”。老子的盲点在于，
老子的王，因为在权力金字塔中无所不在的大能，王只要是差了一丁点的“圣品”
其“圣道”就会走歪堕落并在权力的杠杆作用之下将“上官体制”的贪污腐败加速放大，
让民饥民乱发展至逼民造反。
老子当然不能明白：权力腐败。绝对的权力绝对的腐败。
老子也当然不会明白“圣王之道”只可能是一个泡泡
因为权力一旦被人握在手里就会让人腐败而不可能成圣（在权力金字塔中）。
就算真出了一个“千古圣王”也无法遏制整个上官体制的权力的腐败。
、
而现代的民主宪政，则似乎是将共同商定好的“圣品圣道”昭告天下
让全体公民在光天化日之下监督中执行而且还能与时俱进的不断完善。
民主宪政确立了共同的无冕圣王--国家宪法，并通过制度性限制
有效地遏制了人性一旦拥有权力时的腐败倾向以及惩罚腐败的机制。
、
权力腐败。不受制衡的上官，穷奢极欲胡作非为，海内外恒古及今此理一贯
并非某族某国某党某个时代的特色，这是人性之恶的本质体现。
权力制衡，因而成为人类社会走向文明的起点。权力制衡是文明的起点！那么，
还未踏进文明起点的中国人居然能在权力的奴役下自淫“厉害了！”WHY？
颂译：上官，祸乱之源
民之饥，皆因上官贪污税粮之多是以饥。
民之难治，上官率先狂妄自为是以难治。
民之轻死，以其上官穷奢极欲是以轻死。
唯有勤俭节约不贪不腐，才会爱国爱民。
还未踏进文明起点的中国人居然能在权力的奴役下自淫“厉害了！”WHY？
因为“权力道德化”在千年的利与害的加持下塑造了变态的中国人。
中华之“德”可以配天下、坐江山、载财物、拥美女、享特权、吃特供。
---- 明白中国人为什么那么滴爱讲道德了吧！
“厚德载物”就像道德白粉让中国文人满嘴泡沫、浩气盎然、嗨上了天！
泡沫下面的升官发财、封妻荫子、光宗耀祖，权、利、名、色，
才是中国人唯一真实追求的足以高潮到死的走肉性存在。这也是为什么
清华北大中国最高的学府成为专门培养党国精英的黄埔官校。
这种公然鼓吹捍卫、真实施行的对“伟大专制”的落实到人才培养
才是中华民族从古至今、一脉相承的“上尊下卑”为宗旨的
核心价值、精神道统、文化秩序：上治下、强治弱、智治愚，----道德高尚的伟大丛林道治！
与人类进步反方向的“坚持”是中华文化反普世价值的千古不变的专制特色。
如果忘记或故意忘记现代中国的一切进步都来自于西方。自以为“强大了”想“翻脸不认人”，中国人就会自己将自己，彻底排斥在现代文明之外。
本章小结
民选产生上官，权力受到制衡，民主宪政才能约束上官贪腐，防止上官造梦。
法大于王、法大于党、法高于德，以民为主的宪政，法律面前上官与公民人人平等，
上官没有特权特供更不能自主造梦才能保障，民不挨饥、民不轻死、民卫公序、民享自由。
两千年一直不停地高度统一地被“圣人”再被“领袖”教导，
再用刀斧加狗粮，用诱骗威逼加谎言梦想，让百姓永远将治理天下的希望
寄托给爱国爱民的圣君青天好官脊梁，中国人还就真能乖乖地听话了。
五百年一遇的死光了中国人便立即翘首歌颂千年圣君！
厉害吧！中国人蠢也要蠢得至高无上蠢出中国特色来！
崇尚人的种族一定会将自己变成猪！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（76）
weilin
(2022-07-23 09:48:03)
回复[1]:
修定稿（76）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（76）
weilin
(2024-10-04 04:22:10)
修定稿（76）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（76）
76. 柔弱处上·永葆新生
柔弱处上
自然中有柔有刚。将刚强隐藏在里面为实做主；将柔弱安置在外面为虚应变。
固守坚强固守不变因僵硬不再生长；心怀柔弱乐于顺势随时应变可长生久视；
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
故坚强处下，柔弱处上。（道德经·第76章）
水是柔弱之极致是天地间柔性的物化。水无差别地依顺万物自然地顺势而为，
遇强硬便绕道，得虚空则伸展，“居众之所恶之地”，水用柔，跨越一切阻碍，
而能，无处不在，无往不胜。
由水可见，柔弱的制胜特点是，应变万方，不失自己。
强中自有强中手。两虎相争必有相伤。惟有柔应，不仅能克制刚坚，还能两不相伤刚柔共存。
柔弱能变就能应能应就能长，就能生机勃发新鲜久长。道法自然，或许可以将其具象为，
善道法柔。
“道家正是从自然万物所表现出的这种由柔弱到坚强的共性之中看清楚了，
柔弱脆嫩，是生命旺盛的前提，进而参悟创造出修炼生命逆向回归的原理和方法。”--摘自《XXXXXXXXXX》
颂译：坚强处下，柔弱处上
人之新生亦柔亦弱，其死亦僵亦硬。
草木新生亦柔亦嫩，其死亦枯亦朽。
自诩坚强者死之徒，因接近衰而亡。
怀柔用弱者生之徒，因内藏新而生。
以武乘强自取灭亡，若易折之枯槁。
将坚强的实在放在下面避免硬碰硬。
将柔弱的姿态放在上面便于搞和谐。
本章小结
本章不再计较老子“是以兵强则灭”这类由水之“柔能胜刚强”反其道而产生的无厘头的不能完全符合逻辑的推演，只从个人养生的角度来弘扬老子所崇尚的
柔的好处：
善道法柔。
身体的柔软和柔性是根源于身体细胞新鲜健康充满活力的内在状态。
修炼健身若能使每一个细胞都能保持新鲜健康人体就会像婴儿一样
精气神合一，表现出身体柔软健嫩，产生于求柔之心与“专气致柔”。
因此，锻炼身体的运动宗旨若能直指“柔化”每个细胞，包括骨骼，
用“柔之至”的意念做统帅，则必然能产生最大最高效的健身效用。
而锻炼心灵的宗旨和方式若能直指“空化”脑海中的意念，不住相生心，
从身心的柔之极致进入空无，脑海中的牵系于“不住相生心”的修炼中
用心力，觉悟地参悟无住相生心，进入空、进入道，成为空、成为道，
成为自由的光，便不再是梦想。
佛曰：将意念集中于一点人将无所不能。
人的生命最终会利用人的最神奇的力量，用自己的意念，创造独一无二的自我。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）
weilin
(2022-07-24 05:09:16)
回复[1]:
诚意推荐本文：修定稿（77）高税制中的价值取向《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）
weilin
(2024-10-03 06:52:51)
修定稿（77）高税制中的价值取向
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）
本文的副标题可以是：北欧人为什么会安于拥抱高税制
77. 损余补缺·天道公平
天道犹张弓
老子借用张弓射箭的训练过程来展示“天之道”的原理与运用，
射高了下次抑之射低了下次举之；射过头下次减损力道射不达下次增加力道。
张弓射箭不过就是对着靶心调整弓箭瞄准的位置与拉弓的力道，或高或低，或强或弱，
老子将其简化成，对准头与力道的有余与不足的或补或损。
射箭之道乃损有馀而补不足。或者，射箭之道是准头与力道要刚刚好。
于是，射箭之道怎么会与天之道扯上关系了呢？
这一问结果就问出了决定中国人的思维方式的大问题。
本章老子真正想说的是“人之道（则不然，不同于天之道）损不足以奉有馀。孰能损有馀以奉天下？唯有道者。”
原来老子是要说，人之道刚好背反了天之道。要怎么反正过来呢？
老子说“唯有道者”。这就像建设伟大的“社会主义”必须要有“先进分子”做代表骨干，
学习古圣，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。学习先进，大公无私，全心全意为人民服务。
一脉相承的思想，同样冲高的境界！
不图利，不邀功，不图名，将功名利禄都留给领导让给穷人便是行天道爱百姓的道者和雷锋，反过来百姓和苍天都会帮你助你
让你“非以其无私邪？故能成其私”（道德经第7章）。
这是什么意思呢？草！如果脑子不傻爱追问，什么叫“成其私”？
答案显然：无私更加可以，有利有功有名，还大大滴“有馀”
无私不仅得人助，还能得“天佑善人”留芳万世，功名富贵一起收。
所以阁下您看明白了吗？老子遮遮掩掩转了180度的大湾劝人学习圣人运用天道结果呢？
老子的天道与地上的人道结果都是一样滴：得有馀。而天道比人道得更多的有馀更大的名誉。
第一步，考进体制，成为先进份子。
人世间的人之道是损不足以奉有馀。那么，行天道获得的有馀是哪里来的呢？
是天上掉下来滴吗？当然不是天上掉下来的，是韭菜无私奉献自己送上门的。
行人道需要自己辛苦割韭菜；行中华天道躺在家里有人送韭菜。现在该彻底明白了吧！
只要是流行在中国社会里响当当的语言中国人信了尊了从了做了就赚大了！
就算不能有馀，家门口也会有一块领导题词国家恩赐的光宗耀祖的伟大牌匾。
天之道其犹张弓欤？高者抑之下者举之；有馀者损之不足者补之。
天之道损有馀而补不足。人之道则不然损不足以奉有馀。
孰能损有馀以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（道德经·第77章）
颂译：天道公平
天道运行，不正是像张弓射箭吗？
瞄太高了就下抑，瞄低了就举高；
力道过了就减损，力不足就增补。
天之道，公平，损有馀而补不足。
人之道不公平，损不足以奉有馀。
谁能损有馀以奉天下？唯有道者。
所以圣人，为而不恃，反得常有。
建功立业，不求自居，反得长存。
守静无为，不彰贤明，大器自成。
损有馀以奉天下
老子的这一句“损不足以奉有馀”无疑是对丛林人性最深刻的揭示。
因为在等级丛林社会，越不足就越弱小，越弱小就越容易被收割；反之则是越有余就越强大机会就越多也就越能够收割弱小吞并不足，对此，老股民最能体会其中的苦与乐。
虽然过去了两千五百年，显然可见，老子时代的人之道原来与现在中国社会的情形没有本质长进社会的主旋律除了插入与时俱进的高昂的口号，让然还是两千五百年前的“损不足以奉有馀”
且官商勾结更加密切还发展出“白手套”之类彻底实现了“强者通吃”
让贫富两极不只是“分化”而是“极化”。
而且老子拯救天下的想法与现在中国政府宣传的也非常类似
那时叫“道者”如今叫“先进分子”；那时叫“损有馀以奉天下”如今叫“共同富裕”。
老子的基因中国共产党全盘继承再通过高科技辅助的巨大权力将其发扬光大改造得更加强大开始走向世界。
西方人特别是北欧人则不会拐弯抹角，直接用人人都懂各个明白不会错漏的白纸黑字施行按收入高低等差纳税，挣得多纳税多，人人自愿“损有馀以奉社会”真正实现了“安乐于善”
让中国的“红卫兵”都亲眼见证了自己曾经梦寐以求的“共产主义社会”。
中国人肯定不会问：人家的“天道”与“人道”怎么就不用拐弯到背面反着来呢？
马上揭秘答案！
本章小结
北欧人为什么能心安理得的遵从“挣得越多纳税越多”的“高税制”
心甘情愿地将自己辛苦挣来的“银子”通过国家再次分配支持“损有馀以奉社会”？
对此中国人认真地思考过吗？当然，在中国无需思考此类与钱无关的问题。
人类社会是走向光明还是走向黑暗？其中最深层、最本质、最单纯的思想根源
产生于两种决然不同走向两极的思维方式：个性思维，还是，比较思维。
个性思维源于注重个性价值；比较思维出于追求比较价值。
于是，社会中可以比较的价值，共同追逐的核心价值，
就成为比较思维统治的社会中的竞争焦点，
例如，权力与财富，名声与美女、万能的关系网、、
人人拼命追求权力财富名声美女大能的社会怎能真实安乐的施行“损有馀以奉社会”
怎能让把握着富贵的权力安心无假地“无私”实施“共同富裕”呢？装逼成为必然！
个性价值导致个性思维，引导人崇尚寻求与别人不同；
比较价值导致比较思维诱导人渴望追求与别人比个高低。
比较思维再反馈回来创造出与时俱进花样翻新的互欺互害
它让强者更强、奸恶更奸，让装逼的磨练成，真正的影帝。
一旦社会设置了最高的榜样必然催生比较思维的不断升级，让无耻永无止境！还能获得举国赞颂！
并在最高榜样之下形成金字塔价值层级适应和满足比较思维需要的可供比较的
权力、利益、富贵、名誉、地位、文工团，用MBA手册管理精英后院、、、对此，中国人激发出了最强的创新能力。
这就是为什么中华圣人万古不朽中华圣君则从“三皇五帝”开始秦皇汉武唐宗宋祖一路而下延续到现代的“国父、救星、伟大舵手、英明领袖、党国核心、新时代领路人、、、
新的桂冠永远在路上
它们各个都是天选的“真命天子”“千古大帝”“青天救星”“人类秩序的领导者”
让全天中国人各个都能免费地骄傲自豪！做了韭菜那只能怪自己没有本事抓住机会。
只要给中国人一丝丝，求富贵的希望，打死饿死斗死憋死，中国人都愿意叩头谢恩！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
weilin
(2022-07-25 07:08:00)
回复[1]:
修定稿（78）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
weilin
(2024-10-02 09:27:45)
修定稿（78）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
谁能想到中华圣人会如此弱智愚蠢呢！---- 铜雀
78. 王主天下·草民如草
社稷主天下王
老子说，天下的柔弱莫过于水而天下能攻克坚强者也莫过于水。WHY？
因为“以其无以易之”，因为水之至柔同时也能用来攻坚且不可取代。
“弱之胜强柔之胜刚”地球上唯有水能行，对此天下人莫不知却莫能行。
唯一例外成行的要数佛陀。天下之至贵莫非王家。为了寻求解脱之道普渡众生主动放弃王位，不怕粉身碎骨受尽众生无法想象的艰苦，唯有佛陀“无以易之”，因此而能敬受天下人的千年膜拜，永垂不朽！
接着，老子话锋一转，直接引经据典“圣人云”：
社稷主天下王也是若水一般“受国之垢受国不祥”
WHY？因为他们“以其无以易之”都是“天之道”任命滴结果！
就像前一章老子飘扬的“道者”之类乃“唯一的”“先进分子”
品种独特、凡人没有、还非他上位不成，因为他们才会为党为国为民
「受国之垢受国不祥」、“无私奉献”、不让他继续领导的话，娘希匹！暂时还找不到接班人呢！
可见，儒家的“苦其心志、劳其筋骨、担天下之大任、一堆狗屁、、、、、”
比起道家的「受国之垢受国不祥」无论在境界上还是修辞上，都差了一大截！
道家对天下王主的为国为民、吞垢蒙冤的担当和牺牲，与耶稣基督主动不逃自愿被钉在十字架上为人类赎罪，差不多一样的伟大高尚，感动天下人！记得第一次阅读此章时被感动得泪滚涕流差点从心里一次性彻底跪了
不同的是，耶稣是神，耶稣啥都不需，啥都不要，信徒啥都不用给。
于是，耶稣周围的徒弟们，耶稣基督的传道者，从教义上除了只能像耶稣那样真正的“无私奉献”，得不到一丝一毫的好处，而且想都不敢想因为瞒不过耶稣，只能等到死了之后进入天堂接受耶稣的裁判。
老子的天下王主却是最接地气滴！
他们是与常人长着同样的肢体和器官，有着与常人一模一样的欲求与渴望，
虽然也是长着两条腿的人却是人中之王一旦坐上王位他们的腿人就不再用来走路，
草民想要的他们都想要草民不敢要的他们统统都敢要只有想不到的没有不敢要的，
这样一来中国人民可不就有了永不止歇地为满足中华王主的“伟大需要”而用血用肉、
用骨用髓用脑用精用魂用魄用老祖宗流传下的一切招术加上用自己一不怕苦二不怕死
换来的创新满怀自豪而骄傲的向伟大的中华王主表达和奉献不足以展示“万分之一”的
忠心与爱心
中国人民的每一颗挑动着的红心都时刻准备着光荣地献给伟大的党献给救星毛猪习！
这是传承了千年的鸡国种族最伟大最光荣的传统哪里是傻逼说的中国共产党的发明！
对于圣人宣扬的中华王主“以其无以易之”的独特性与宝贵性中国人民当然要对他们若“高山仰止”地尊若神明，无论他们干啥都是为国为民为天下，他们杀兄弑父、烹走狗灭战友、选美媚建行宫、满天下搜刮长生不老丹、、、王主所做的一切的一切都是老天的安排，且都是在满足中国人民最伟大最光荣最正确的心愿---祝愿王主们万岁万岁万万岁！
可见“救星”这个真神，并非中国共产党的原创，而是道家在2500年之前根据“圣人云”再经老子“背书”早就已经将“社稷主天下王”直接抬上了天下救星的圣坛与神坛
专供中华儿女即使活得再苦再怨也，有骄傲有自豪有盼望，
只要还有一口气就能为伟大祖国不停滴批量奉献忠儿孝女！直到2023才TMD想做“最后一代！”
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强柔之胜刚，天下莫不知莫能行。
是以圣人云：「受国之垢是谓社稷主；受国不祥是为天下王。」
正言若反。（道德经·第78章）
颂译：为政顺民，担当责任
自然之天下，还有什么东西能柔弱胜水！
自然之天下，还有什么坚强之物能够经
得起水的长期侵蚀击打？集柔弱无比
又无坚不摧，还有什么能胜得过水的呢！
弱之胜强，柔之胜刚，由水所表现出的
自然中的真理，天下人莫不知却莫能行！
所以圣人有言：
能承受国家之污垢者，可担当社稷之主。
能承受国家之灾难者，可胜任天下的王。
执政者的天职，决不是支配和享受天下，
而是顺应民心，承担起天下的危难怨苦。
本章小结
本章老子首先用水的柔弱与刚强引出那句“天下莫不知莫能行”特别聚焦
水的“无以易之”的独特性唯一性，上善之水，海纳一切，水乃道的化身。
然后老子再借圣人云：「受国之垢是谓社稷主；受国不祥是为天下王。」隆重推出
我们的「社稷主天下王」也是若水一般“大公无私”“为天下受苦”“为人民服务”
---社稷主天下王是天下人民“无以易之”的当之无愧的永远的代表！
中华之王由中华圣人，亲自戴上了神一般的，至高无上，高贵无比道德至善的桂冠，
理所当然地、永远够资格、享受万民万古不变的敬仰和牺牲。
看见了吗！谈起理想说到高尚，道家比儒家高出了一个凡人无法企及的境界
上升到“无以易之”的神界所以孔丘那傻逼才会碎步进退步出、恭身虔诚地
将老子视为“神龙见首不见尾”的人间智圣，数次向老子心悦诚服地虚心问道。
然而，天下危难怨苦的承担者到底是什么人呢？这难道还是问题吗？好彩中国古人不问问题！
人类历史上“苦主”的生死成败荣辱基本上纯属于帝王们的「国之垢国不祥」与百姓是什么关系？有多大的关系？中国人民都知道吗？中国人都知道成王败寇。至于
谁来做王，与永远都得奉献一切、活着等于是====受苦受难的草民，有多大关系呢！
得胜的社稷主天下王，正黄旗也好，青天白日旗也好，五星红旗外加二代三代红五代，
狗日的！这帮狗日的他们有几个不是，窃国的巨贼，败国的狂徒，危害全天下的瘟神!
他们在历经曲折磨难成功上位之后哪个不是盗尽民脂民膏享尽荣华富贵哪个不是斩获了
冒险换来的千万倍的超高回报哪个不是新大王戴上旧金冠，穿上新龙袍套上“国父装”，
开启轮回了千年的、新一轮、为自家江山万年长继续搜刮民脂民膏独享特权特供的新时代。
妄念出自凡人，最多危害周遭；妄想出自“圣人”就能贻害整个民族数千年！让万古如长夜！
然而，老子绝不会是傻逼。那么，将社稷主天下王视为“救星”
会在什么条件下有可能成立呢？答案是，小国寡民。
只有在小国寡民中其中的贫弱的王主的根本利益才会与民众紧密地捆绑在一起，
当王主的根本利益与草民的根本利益紧密地捆绑在一起之时，
一荣皆荣，一败皆败，唯有在这种情形下，小国寡民里的王主
才会不得不“以其无以易之”的地位与困境「受国之垢受国不祥」
所以圣人云应改成：「受国之垢是谓山寨主；受国不祥是为小屁王。」
当王主管辖的草民再多一点一点，狗日的！那都是不成滴！更何况做了天下的王！
靠！就这样的脑袋，哪够资格被呼为“圣人”啊！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（79）
weilin
(2022-07-26 08:18:08)
回复[2]:
修定稿（79）颠覆您的认知《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（79）
weilin
(2024-10-01 06:44:44)
修定稿（79）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（79）
混淆道德与律法的界线，是为了便于，唯权力与权威，话是非，行专制。
让道德与法律成为奴役社会的双头魔鬼，“党大于法”成为“正大光明”。
-- 铜雀
79. 无责无怨·善人益己
以德报怨
不结怨是大善。善者善待之，不善者亦善待之，以德报怨，便容易消除怨恨。
老子说，与人相处利而不害的方法是，即使你执左契也不恃之用以责难于人。就算你有借条在手别人亏欠于你也不要据理作为把柄责难于人。以善解怨，苍天也会亲善于你。
结下大怨之后想求和解就很难，再想互相亲善合作，则会更加艰难。
和大怨必有余怨焉可以为善？是以圣人执左契而不以责于人。
故有德司契无德司彻。夫天道无亲常与善人。（道德经·第79章）
无责难便无怨；善待人终益己。这些话有条件吗？它们成立的条件是什么呢？
颂译：天道无亲，常与善人
经代累世的怨恨，怨怨相报何时了？
内心深藏着积怨，怎可能善待仇人？
故圣人不拿积怨换算该偿还的债务，
不以债权人的身份责难于负债之人。
故有德者若司契人，不以债权压人，
无德者若司税之官，一珠一玑必较。
天道无亲兮常与善人，以德报怨兮，
才能消弭余怨，才有可能天下和平。
德治与法制
是鼓励人怀德、忍让，以牺牲自我来避免冲突、避免结怨？
还是用法律做界线，遏制互相侵害，消除产生怨恨的根源！
这首先需要对行为分类并分别对待，让道德的归道德，法律的归法律。
涉及肆意侵害基本人权和个体权益、践踏社会公平和法治、刻意妨害个人法定自由的违法行为，就像唐山打人案之类的“违法行为”，不属于可以宽容的道德范畴，而必须由法律来解决。
法律的作用，
是捍卫社会共享的核心价值，保护公民的根本权益，
维护社会公序正常运行，维持社会的“公平交易、自由竞争、和平发展。”
一个社会的彻底溃败一定是从司法腐败开始再到刻意制定出恶法便于权利直接操纵司法控制一切。人类到了二十一世纪，公然高喊“党大于法”，国家权力公然用恶法行使专制，
如此“正大光明”赤裸裸的对全社会行使公然践踏法律的极权专制，
并非中国独有却唯有中国人民才会由衷且骄傲地喊出“厉害了！我的国！”
最后的结果就是，权与利凌驾于法之上，法成为争权牟利的工具，权利一体，权贵通吃，
权利专制成为公然的社会规则和潜规则成为谋利意识形成“无官不贪全民溃败”的中国国貌。
当第一次亲耳听见王岐山在央视黄金时段接受采访时说出“党大于法”这四个铿锵有力的大字之时我就坚信，中国人的“好日子”已经到头了，三十六计，走为上计！
道德的作用，
则是为人的行为给出人性的空间和合法的选择，人在道德空间之内的选择或高或低皆属于个人法定自由的范畴，不同的道德选择属于个性选择只要不触碰法律底线就不应该被强制性惩罚性干涉，不然就混淆了道德与法律的本质区别与不同功用。
这就像看见一位老人倒地，扶与不扶，都是道德问题与法律无关。
扶，表明你有帮助别人的淳朴冲动；不扶，也许是因为你在思考如何做才更加稳妥因为倒地的老子或许正需要躺在地上静静地等候专业救治而不能被冒然地扶起来。而且万一遇到“碰瓷”的人渣那不就为需要遏制的恶人轻易提供了欺诈自己的机会从而客观上先害人后害己。
你可以说，是恶人伤害了善良的人。
也可以说，恶人是善良被滥用的“受害者”。只要看看哪里的恶人最多就该明白了。
如果善良的人蠢到不仅不能保护自己反而是经常伤害自己那么
这种人应该被称为“愚蠢的自害者”而不是被称为“善良的人”。
人因为自己的愚蠢而将一切罪孽都推给恶人，却不知，光有恶人无法作恶！
给恶人提供作恶的对象这样的人就不是一个善良的人还是制造恶人的罪人。
佛曰：无明是恶。蠢人生事就成罪人。
蠢人应该是人类最大的罪人因为是蠢人制造了恶人。
人人都有一双火眼金睛恶人就无法得逞无法生存下去恶人就会或者死绝或者滚蛋！
恶人不会从天上掉下来。恶人是蠢人饲养出来的。蠢恶一体，无蠢无恶！
最眼前的例子就是借钱给没有信誉或者信誉无保障的人结果制造出比经济损失更大的灭顶之灾就像刚刚被摔死的刘文杰和两位年轻的陪葬的债主。
一件“此时”似乎“毫无疑问的好人好事”会在“复变的”不停地演化、不停的恶化的“彼时”产生无法预测的后果这便是人世间充满了意想不到的“灾难性的无限机缘”
让人历经磨难、造出故事、或者被其毁灭、或者受其锻炼、、、
谁是谁非？就像那个平时可能不傻的农夫一时道德灌顶用热胸膛去救困蛇难道他真不知道蛇会咬人吗？饿晕了的蛇恢复知觉后第一时间就会想吃东西更何况蛇并不知道是谁救了它的小命
有大脑的人怎么可以责怪蛇呢！
人是不是被这类愚蠢故事弄得是非颠倒逻辑混淆进而变得更加愚蠢呢！
只要看看古代中国故事或者读读圣人之言就再也不会怀疑中国社会无论如何特色怪异都属正常。
再比喻，“自私”与“诈骗”，“好色”与“性侵”，“自大”与“打人”，前者属于道德的范畴人可以“自私”可以“好色”可以“自大”只要不用行为侵犯伤害别人，公权力和社会对于“不道德”的前者只能依靠教育使人自律而不能搞强制和惩罚。
对于不道德，不能强制。只有犯法，才能强制。
只有对那些用行为侵犯别人的违法者才能用法律来施行强制性惩罚。
此时如果用道德来谅解、宽恕、原谅就是破坏法治而不是“以德报怨”。
此时的“道德”就不再是“道德”而是挖社会法治墙角的挖掘机，道德成为邪恶的工具！
如果将道德与法律混淆以“高尚的道德”替代或者混淆法律施之于人，
结果就会混淆公域的法律规范与私域的人权自由，是以“德治”替代“法治”
铺天盖地的宣扬表彰产生的“文化性强制”人人都要学雷锋做雷锋，恶果就是地铁里不让座老恶棍就敢打人，这便是利用道德做武器侵犯别人的粪胀逻辑直接导致的只有中国社会才会出现的光天化日之下的理直气壮的违法罪行。
中国社会有多少利用道德公然理直气壮地违法犯罪的例子呢？时时刻刻满地都是！
可见，在法律之上的，无论是德治还是圣治还是党领导一切，目的都是
以道德的名义、以绝对正确的名义，控制一切，专制一切！直到您该怎么说话。
崇尚德治，目的是让专制道德化。这是将“权力道德化”制度化。
这不是共产党的专利这是中国人民“伟大光荣正确”的文化传统。
变态的人需要伟大的浩然之气来支撑，不然就无法站立无法生存。
本章小结
天道无亲？常与善人？是这样吗？
既然天道无亲又怎会独亲善人呢？
人类的历史又是如何展示天道的作用和结果的呢？天道会干涉人道吗？
那些制造滔天冤案、残害亿万生灵的国贼恶党，他们的下场又怎样呢？
那些为人权公平自由民主不畏压迫、舍身枉死的人，天道为啥不护卫他们呢？
是不是应该“以德报怨”这并非纯属于私人的事情。“以德报怨”未必道德高尚！
因为如果这个“怨”触犯了法律它就上升到了社会的层面成为一个社会问题
任何个人无权决定自行处理。稀里糊涂地“以德报怨”会导致社会公序受损，
让邪恶得益让社会氛围恶化助长“怨恨”不断地蔓延让社会怨恨更广大更深层。
因此，
当道德，被举得太高，唱得太美，握得太紧，喊得太频，
此时的道德就变成了皮鞭和屠刀，高悬在每个人的头顶。
被人人赞美的道德才是最厉害最好用的万能杀器，可以杀人，还能让人自杀。
能让人变得高大的道德才是能让人类彻底堕落的最大的陷阱不幸却成了中国人的最爱！无明的报应啊！
那些紧紧握着道德皮鞭、道德屠刀、道德桂冠、道德金项链、、、之流，他们才是最邪恶的人！
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）
weilin
(2022-07-27 07:31:00)
回复[2]:
柴静：宋彬彬，红卫兵杀人，，，
weilin
(2024-09-30 06:32:44)
https://youtu.be/7cdqdKz8ZaI?si=GQgZSbyd6lIVphDc
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）
weilin
(2022-07-27 07:31:00)
回复[1]:
修定稿（80） 《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）
weilin
(2024-09-30 05:54:52)
修定稿（80）
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）
80. 小国寡民·共享和平
小国寡民
可以想象，在两千五百年前的原始低级的农耕时代，一个社会最大的福祉当然是，人人都能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”而国与国之间的相安之道则是，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”不接触，免纷争。
老子认为由难以横行霸道的众多的“小国寡民”构成的天下便最有可能实现上述“共和”“安居”的理想。通过对人口的规模性制约来遏制国家力量的过分膨胀使候王们掌控的公权力受到限制便难以称霸，使国与国之间可以维护力量均衡则容易实现天下和平以及实现各国之内政的稳定与和平。小国因限其国力而不能强横。大国和超级大国因称霸一方则难免妄想“为全人类引领前进的方向”。
老子希望他那个时代的“天下”都是由难以制造大怨、易于管理、不愿犯险、小而朴、慈俭谦的众多小国构成和平安乐的人间福祉来实现自己“朴虽小而天下弗能臣”的理想。
然而，结果呢？在天下人的眼里老子理想的清茶淡饭安居乐业太小意思，“太没有价值！”
中华天下，人人渴望的，都是那属于九五之尊的三个字：平天下！。
为了平天下，中国人从“百国混战”杀到剩下“七国争雄”
最后由武力最强大的秦国用武功暴力，消灭了百国，第一次
实现了一统天下，并由此在这片大地上也彻底灭了老子的
“朴虽小而天下弗能臣”所潜藏的独立之精神、自由之思想、无上之人格。
然后，中国人便爱上了为了争做这个“天下的王”
而前赴后继，奋不顾身，死在其途，乐在其中，成为中华历史里的“风流人物”，，，
别以为中国人不会发明。中国人发明出了最深奥的，怎么夺权，怎么杀人，还不用见血。
理想破灭弗愿为臣的老子当然只能骑着青牛静悄悄地一润了之！从此以后
“溥天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”便成了中华两千年春晚的咏叹精神
---中国梦主题概念。
于是有问：为什么天下人会无视老子的可以安居乐业的理想而选择了互相厮杀到底呢？
又问：需要什么条件天下人才会尊视老子的理想并努力维持互惠共存的“国际关系”？
此时此刻，我的耳旁仿佛想起了1969年为了应对苏联的核威慑在中华大地上用高音喇叭不停地播放的那个无法在我的心中响彻云霄的感觉有点“自我打脸”的九字口号：
“深挖洞，广积粮，不称霸！”
这就像在说，钻地洞，省吃粮，愿做小！
请记住，1.“韬光养晦”非邓小平原创。
2.狗日的只会蹂躏中国人民的毛魔（中华权力）一旦面对北极真魔就变成了钻地洞的老鼠。真让中国人民憋气啊！
中国政府对小岛台湾又是什么嘴脸！
专制权力，欺软怕硬！皆兽性使然。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（道德经·第80章）
颂译：不要折腾
都想要平定天下，结果只会互相厮杀，
不如保此小国寡民，相安无欺无战争。
废巧去利濡民以朴，人心才得长安静，
使民惜生重死，乐家居，不远徙劳顿。
虽有舟舆何所乘兮，虽有甲兵无所征。
使民安乐于节俭兮，回归自然赤子心。
甘其食，美其服兮，安其居，乐其俗。
邻国相望鸡犬之声相闻兮，融融乐乐。
老死不相争利，和谐安乐，天下太平！
天下和谐的基础是互相之间和平共处不会互相欺压和互相吞并老子因此而提出“小国寡民”。这是对孔孟儒家所鼓吹的“平天下”大一统的彻底否定。如何实现呢？
不是中国人的脑袋太小，而是中国人的脑袋统统都在“圣人”的忽悠之下自己钻进了最伟大的“一统天下”的“中国梦”里，中国人在伟大的感动中，冲锋陷阵，生死再论，
死了的就不用想了，活下来的天天喝茅台，也没有时间想。-- 生死都有中国梦。
如果没有西方的尖船力炮打进紫禁城中国人会永远地，一会儿载歌载舞，一会儿呼天抢地，
一尊之下的所有中国人，永远都在享受那种最接地气、绝对中国的中国梦：
跪在地上叩头的时候，深心梦想着，一定要熬到出人头地，辉煌腾达的时刻、、、
丛林里的巨无霸是万兽之害。中华民族却将人间的巨无霸奉为天助的伟大神物，
崇尚歌颂它战无不胜、统无不彻、亲自领导、亲自指挥、掌控一切的伟大权力、、、
这不是属于人的伟大情怀。这是自然人的趋炎附势的兽性。
这是在人的个性消失之后成为走肉只剩下倚强凌弱的卑贱。这是卑贱中的经典！
任何力量独大到没有约束就会走上霸主之道欺压每一个人成为人类的公敌。
奉公敌为救星中国人活该做了三千年的蚁民今天还在赞美蚁民国“厉害了！”。
这就是为什么文明世界要消灭垄断、捍卫公平竞争、捍卫人权自由民主宪政，
捍卫普世价值，才能共同遏制独大之后必然变态的人类公害在人间制造大灾大难。
一个国家如果将“富强”树为第一核心价值观来追求，强弱尊卑深入人心，化成兽性，它的内陆必然成为互害的等级丛林，而它在境外必然会奉行恃强凌弱，称王称霸，它必然会成为文明世界的公敌 -- 自取灭亡。
热爱和平的人，既不会玩“韬光养晦”更不会高喊俺“不称霸！”
那个享受万岁的混蛋哪有什么魔的气派，它只是个外强中干的鼠辈！
本章小结
甘其食、美其服、安其居、乐其俗！
这是天地苍生的共鸣是人类生存的终极皈依？
这是万众的滔天欲念无法湮没的生命的天籁？
这个一直以来，充满着弱肉强食的人的天下，
人类还需、还能比这更加伟大高上的理想吗？
无论人类将会拥有怎样飞天入地的成就与追求，
难道不是应该着落在这个大众的基本需求之上？
一将成名，万骨枯！一人成王，万众奴！
王天邪恶，王道已死，人道将立，个性为王！
中华民族的千年噩梦难道不该彻底结束了吗？
不要争战不要杀戮、不要平天下！要人权公平！
不要是非、要个性自由淳朴安静，要安居乐业。
这是饱受蹂躏的中国百姓世世代代唯一的企求，
是对人性不安而必然造孽有感而发的深切悲悯。
它集结了贪官污吏所践踏的草民心底里的呐喊！
人间的价值和逻辑若以此为基点，就政治而言，
无功乃政权的大功；无为是个人和社会的大福。
人类能否理解老子对不安份之人心的大慈大悲？
慈怀任何时候都不能装下中华大地天大的悲哀！
智慧到什么年代才能替换中华民族的极端愚昧！~
每个中国人是否问过自己你到底想要些什么呢？
没有公平永远没有人性没有自由永远没有创新！
人间公平从来不是天造不是地设是自己的创造。
老子的小国寡民，永远不能创造共享和平。
捍卫普世价值，才能创造人间的安居乐业。
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（81）
weilin
(2022-07-28 08:58:37)
回复[3]:
修定稿（81）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（81）
weilin
(2024-09-29 08:00:32)
修定稿（81）
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（81）美言不信·为而弗争
美言不信
信言不美，美言不信。
五千言到了最后，老子来了一句：俺的美言绝不可信！谁要信了俺的美言，
就只能世世代代，不是变成忍辱负重自豪骄傲的奴婢，就是成为被肆意践踏的蚁民韭菜。
为什么美言不可信？因为，美言只能是人的渴望和梦想。
美言与现实，不仅距离太遥远，而且根本就不可能实现
（在绝大多数的丛林人类的“理想中”）美言必然地成为骗人的谎言！
换句话说，丛林人不可能产生足以展望美好未来的理性的思维。就像王奴贼三位一体的“愚头东西”还能想出些什么属于伟大且不朽的主义呢！不用等上帝发出笑声！
实现渴望和梦想，需要彻底改变现实，提升生存境界，需要从改变当下做起
而改造社会是建立在对每个社会人的改造之上是“百年树人”的大事。因此，
改造社会绝非天上掉下个傻逼圣王救星就能实现的梦想而只能是“万古如长夜”。
这就像中国人“高举三面红旗”跟着救星共产党高喊着“一不怕苦！二不怕死！”就以为能掀起改造中国的“大跃进”、实现超英赶美的强国梦，这只能是白痴做梦！
这只能抹灭中国社会最后的一丝人性，成为特权的牺牲，特供的韭菜，成为现代的吃尸群。
中国人因为从未见过公民人格在即便过上了“好日子”之后
只要换个更会造美言画美梦的大傻逼中国社会几乎能一夜之间就从美梦中掉回到噩梦里，连温水都免了，
什么样的“人民”只配什么样的“社会”这是人世间最大的逻辑！中华傻逼就是不信！
西方人将自己从“丛林人格”提升为“公民人格”经历了四五百年的奋斗，还在奋斗！
没有公民人格的主流民众就没有民主宪政的自由世界。这是现代人间最大的逻辑！中华傻逼也不信！
中国人三位一体的“王奴贼之贱格”还要再经历多少年的“轮回”才能成就公民人格呢！
并从“伟大专制”的美梦中清醒过来站起身来，为实现“民主宪政”的华丽转身而开始，
自我反省、自我改造、自我救赎！
将“圣贤救国”的美言当真，就只会永远陷入远离真实的虚妄之中活在扭曲倒悬之中以美言梦想来抗衡事实和理智，热爱“孝顺”、不愿也不敢成为叛逆就只会永远脱离真实而成为失去自我的无头苍蝇，结果就是任人塑造、成为利益与皮鞭之下，趋炎附势的变态的走狗和军粮。
中国的历史已经证明，公权力越强大，这种利用美言塑造工具刍狗的效果越显著。
用自己贴近了解的真实存在而不是崇尚固守前人的美言成念作为思维活动中最根本的事实依据与思维的逻辑这是《道德经》给我的最大启示和教益也是道化思维的结晶
--道不可道，聚焦当下亲身感受的真实存在才能弥补概念思维中必然的缺陷。
一个种族的政治文化精英要有多么的愚蠢脑残变态，彻底失去常识，才会崇尚死守两千多年前的社会秩序和人际伦理，让整个民族沦陷在追名逐利、彻底失去创新的欲望和能力。
由圣人领头将为了“一己之私”居然唱诵成了人人笃信的“救国救民”
这个种族得要经历多么大的苦难，才能实现如此“尾大的”虚伪变态！
胡适的那句“道德低下”揭示了中国文化的本质
却不足以展示中国文化低于动物界的极端邪恶性。极端邪恶！
中国文化的极端邪恶是将权力与利益美化成天命的道德
让中国人成为公然不折手段自豪骄傲的争权夺利的禽兽。还能满嘴“救国救民救天下！”
中国文化的最大灾难是
它没有一丝一毫的公民性而能公然地用权利，将人的自由，理直气壮骄傲自豪地踩在脚下！
在两千年中一个种族高度统一地爱上了用高大上的豪言壮语来思维其脑海中除了圣人的经典便是运用经典在权贵那里兑现的名利，这种驯狗的生活方式，会让人变成什么呢？
有记忆无头脑，有浩气无逻辑，有梦想无个性，
趋炎附势、指鹿为马、满口悖论、彻底丧失独立思维能力，
中华文化精英因此而，整体堕落成为，本民族最大的害类，
他们刻意地用最美的美言，用文化，公然践踏创新，
从思想上、意志上，自我阻断了种族的一切进步的可能性。
信言不美美言不信。善者不辩辩者不善。知者不博博者不知。
圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多。
故天之道利而不害；人之道为而弗争。（道德经·第81章）
《道德经》由“道可道非常道”开始至“信言不美美言不信”终结，老子一直都在反复阐释其所坚持和倡导的教化民众、风化社会最根本的思想：
对人的教育、对人心的教化、对社会的治理与风化，
执政者要始终坚持，贵言重行，奉不言之教，行无为之事。
分美丑善恶、造正邪敌对，必然导致撕裂人心、尊卑造等、制造生死斗争。
鼓吹道德高尚、灌输统一思想、大搞道德干预、将德名利位欲交相捆绑，
这种将利害绑架道德的骗局，这种最露骨的道德低下，必然诱迫人心习俗与走向虚伪。
虚伪，是通往一切邪恶的大门！
虚伪，是中华圣贤的根本是中国文化的根本，成为中国社会人人崇尚的“正大光明”。
当贪婪的妄人为人性穿上道德的花衣之时便是美言让趋炎附势的人性飘起在自淫犯贱中作践诚实的人格之始。
自然的人性有如平衡木须水平放置才能保持人心之自然放松让人正常地行走。
刻意将人心的一端抬往高尚另一端就必然会堕向低贱大众就只能站在倾斜的陡坡上在满眼的羡慕嫉妒恨之中永无止息的虚伪扭曲、挣扎堕落、永陷互害、自我毁灭。
这足以解释中国人满嘴美言、无官不贪、道德低下、义和团式的民族特征吗？不信的可以网上见。
颂译：美言不信
可信的言语不会华美，因为包含了惨怛的真实。
华美的言语难以信赖，因为出自浮躁炫耀之心。
善者不需要也不会辩论，乐于争辩者难以言善。
知者不博且博不能精，圣人不为自己争取积蓄。
愈为人助人，自己愈有，愈施人与人自己愈多。
故天之道，利物不害物，圣人之道利人而弗争。
本章小结
真知乃人生之至要。美言是化兽的陷阱。
美言将人化为牲口恶兽还能让人自豪骄傲其原因很简单，
美言皆是因极度缺乏而产生的虚妄。美言能让人因激动而无视发生在眼前的事实，让人在幻想中无视真知真相，让人失去正常人的心智而陷入活在抗拒质疑求真的宗教般的狂热中。
文革中红卫兵对着残害自己的魔头嚎叫“万岁！万岁！万万岁！”就是证明。
两千年“儒政合一”统治之下的《中华秩序》，
利用天定尊卑的美言，建立人格等差特权秩序，
利用“圣典”妄造的“至善”，统一民族的个性，
利用蠢伪“圣人”做榜样，让中国人自我消灭多元的人性，
进而灭绝了中国社会的人权人格与正常的思维能力将中国人变成了臣服权力的工具，
让虚伪愚蠢的儒教精英成为中国社会永远的统治阶层，
让王奴贼三位一体的变态在永远拥有享受特权特供的尊贵中自豪骄傲。
让中国人浩然于满嘴美言、道德低下的圣人教化之下
自残自囚于专制牢笼的历史延续了两千年，今天还在继续！
中华文化道化美化等级特权秩序下的专制统治意识成就了千年专制的中华帝国。让中国人还活在伟大的中国梦之中！
活得久的绝非伟大！地球上最下贱的生物活得最昌最久，瞧！那些满地爬行的小强！
参考阅读：种族邪恶的根源
https://youtu.be/DS8wCRROb38
人类的历史一直在展示：
人类趋炎附势的动物性决定了永远有人会为了成为统治世界的"特殊类"而集结。
这种集结有宗教基础或者长久的丛林传统的思想基础这便是人类极权专制体制的人性被兽化的邪恶基础而历史上丛林时代曾经的暴力孽造的“强大”最容易崔生这种人性之恶。
所以，民族传统文化中价值观的邪恶，才是人类最根本的邪恶。
它决定了民族的生存境界，越低贱，越自大，越封闭，越腐朽！
我要写回复！
原文:
李承鹏：你看那满天飞来的沙鸡，就是这个时代
科长
(2024-09-27 05:41:04)
回复[1]:
沙鸡时代——杀鸡时代
weilin
(2024-09-27 09:26:22)
李承鹏的妙文越来越有趣而且还越来越深刻让人就像一边吃油脆香嫩的烤鸡还能一边观赏满天扑腾的沙鸡与满地狼藉食尽却无林可投的被追杀的走地鸡，笼子鸡，钢丝绳鸡，山鸡，杂交鸡，进口洋鸡，还有些脱毛的凤凰，，，
这让我突然想象，当沙鸡都飞不动了，都从天上纷纷掉落下地的那个时候，这个闻名天下的养鸡场只剩下 ，
无边无际的鸡头涌涌，那会是一种神鸡样的景象呢！
鸡儿如果养到能满天飞了主人只要不是特摸爱鸡儿的鸡痴就只能 ，杀鸡，不然便是白养了，鸡儿都要飞走了，所以，
沙鸡的时代不正好就是杀鸡的时代，更何况任其自由自在过了二三十年“好日子”的自由鸡不仅翅膀大了硬了
还它鸡的
不仅整天挑东捡西地不满主人的苦心孤诣地全过程热爱与全方位保护还它鸡儿的连个鸡蛋都不肯下了，
居然还敢赌气说自己是
“最后一代”！炒它鸡的！
炖鸡肉，曾经是我的儿时最香美的渴望，鸡儿全身是宝，骨头可以熬汤！
愿鸡国万万岁！
我要写回复！
原文:
李承鹏：看那几十万条精壮汉子和一碗鸡汤
科长
(2024-09-24 16:20:13)
回复[1]:
李承鹏：关于未来的无题
科长
(2024-09-24 16:21:50)
李承鹏：关于未来的无题
事情才过三天，朋友圈已看不到什么人议论，也许鱼的记忆过了七秒，或者高科技又出手。但我想，还是说说吧。
按说，从小喝着毒牛奶打着假疫苗长大背着高房贷喝着混装油被迫延迟退休的中国人，已经被锤骟了所有梦想，但韭菜们一直认为会实现最后一个念想：火化后住进属于自己的盒子，史称“韭菜盒子”。最近的新闻表明：别吹牛逼，你以为能住进韭菜盒子，其实你会被装进假牙套子。
这是为韭一生的中国人在结尾处添上战功彪炳的一笔：殡仪馆、医学院、生物公司把四千多具送来火化的遗体肢解加工成同种异体骨材料，卖给了医疗医美行业，耗材一生，实至名归。
电影《周处除三害》里，尊者劝信徒断舍离，把随身金银财宝扔进火化炉里，但炉子另有机关，尊者从炉子另一头截获了大量财富……当时深觉惊悚，现在才知道，尊者还是肤浅了。我们这儿上映的电影是：当你正对着火化炉哭喊“妈，你走好”时，火化炉另一头正同步、专业、冷静地咔嚓咔嚓肢解着你的至亲，剔除皮肉、清洗、辐照、打包、冷储，办妥合法手续，在手术室成为素昧平生另一个人的假牙、假鼻梁、假骨盆。
这几天总有人恶意提问：骨头拿走了，肉呢？想像火腿肠里某个老表的眼睛正跟你深情对视，这味儿真重。刚才，一名在中国工作和生活过的赞比亚妇女称，中国把死人肉做成牛肉的样子卖到了非洲，号称有图有真相。我们的政府怒斥：这完全是造谣诽谤！
人们纷纷表示震惊，我对人们的震惊感到震惊。对这片土地发生任何事情，你都不要震惊，作为一个正宗中国人，最基本素质的就是不要对这片土地上发生的事情感到震惊！你的一切属于国家，当年我们的祖辈可以把土地上交给人民公社，现在就可以把自己的身体上交给殡仪馆，当年叫“土改”，现在就叫“尸改”。
在果戈理的《死魂灵》里，乞乞科夫跑去农庄收购死亡农奴的空户借此赚钱，对农庄主们刷了一通深刻的演讲，标题就是“每样的废料，都是可以生利的宝贝”。这部揭露俄国黑暗农奴制的小说发表于1842年，那会儿还是大清，想不到一百多年过去了……当然，我国已成功迈进了社会主义全面小康时代和法治时代，偷尸卖尸只是个别不法份子干的坏事。
中国殡仪馆大部分属于事业编，收入上交，部分地方改制成民企或政企合作单位后，仍隶属于民政局管辖，参与肢解尸体的青岛大学附属医院是国家单位，山西奥瑞是从中国辐射防护研究院脱胎而来，曾以同种骨植入材料生产商身份出现的国药，妥妥的央企……所以偷尸卖尸不是某个殡葬从业者道德沦丧，它早就是一个有深度背景的产业体系，像山西奥瑞这样的骨库，全国一共有44家，所以你细品……
当你发现房间里有一只蚊子时，说明已经飞进来了一群蚊子。当一个老头发现他新装的假牙有股子尸味时，已有千万个大爷半夜梦见有人站床前托梦。
忽然发现，山西奥瑞是获得国家认证的“高新科技企业”，当马斯克的高新科技企业发射星舰时，我们的高新科技企业在偷尸；当星舰团队研究残片以降低发射成本时，我们在琢磨怎么肢解碎骨才最划算；当马斯克对浩翰宇宙刨根问底时，我们在荒郊野岭刨坟……
前些时候，张维为呲着大白牙侃侃而谈：“中美两国科技水平差别不大，十年至十五年，中国科技特别是星空领域，将远远把美国甩在身后”。不得不怀疑，国师那两颗种植牙使用的同种异体骨材，来自于一位精神病患者。我刚看了一篇煽情报道：《走在生命科技工业前沿的骄子-记全国劳模李宝兴》。全国劳模李宝兴就是这次偷尸卖尸的主角，如果加上山西另一位全国劳模申纪兰，联想到要凭证凭号才能上网，两个全国劳模联手浓缩了中国人一生的浮世绘：
生前不让说话，死后不让入匣。
前段时间曝出装煤油的罐车混装食用油时，民情激愤过一阵子，很快就没了声音。这差不多是一个规律，激愤过一阵子，人们开始沉默，经过几天不应期，又被另一起新事件激发，再次沉默，再次被激发转移到另一起新事件，这个过程活像追剧而且追的是惊悚剧，人们渐渐地就忘了烧死在国产新能源车内的那条生命，忘了广东高速路塌方的惨剧，忘了洞庭湖溃坝淹死很多人却丧事喜办举着红旗上演胜利会师，也没多少人想得起杭州校车遇刺案那个勇敢女性的名字，提醒一下，她叫胡友平……
中国人一生要遇到多少不公，每回都有人激愤地呐喊，流些眼泪，于事无补，一哄而散，鲜血很快被风湮干，反复上演，反复遗忘，终究连根子上的长痛也就麻木了。在心理学上这叫贝勃效应，我怀疑主管部门时不时放出一些短期剧痛，是以利于长期维稳。
总有人愤怒地跑来问：怎么会发生这样没有人性的事，世道什么时候变成这样啦！别误会，其实我们的世道一直这样，忘掉中学历史教材吧，不要以为魏晋就是名士风流白衣飘飘，八王之乱时，河间王司马颛手下的大将张方打仗出征，押着一万名女子随军行走，随杀随食，这一万名女子就是移动的军粮，没人觉得这有什么不对。唐将张巡在城池被围时，杀了自己的小妾喂食给将士，史书一通夸他为保江山社稷不惜牺牲自我，唐德宗还下旨追封“至德以来将相，功效明着之人”……
有没有发现，崇拜黄巢也成了周期性社会规律，最近又流行夸他剿杀了世家大族，让门阀从此不再垄断上流社会。底层苦难深重，底层也容易想多，其实黄巢两次打进长安都屠城，杀的基本是底层百姓。他围困陈州一年，几十万大军缺少军粮，干脆修建数百个巨碓作为人肉作坊，饿了就把无辜乡民推进去，活生生舂成肉酱，史称“捣磨寨”。那一年捣磨，数十万百姓在包邮区被制成黄巢牌肉酱。
苦难从不会让一个族群变得正义勇敢，苦难只会让族群变得邪恶，并集体为这邪恶圆谎。吃的人多了，我们的老祖宗已把各种人肉美味分出等级，还上升到理论高度，写了好几本书。比如宋代庄绰的《鸡肋编》，把老瘦男子称为“饶把火”，年轻女子称为“不羡羊”，小孩儿称为“和骨烂”，多生动的文字。也不要以为那是战争年代的无奈行为，中国史最大的医药代表李时珍在《本草纲目》公然写着“人肉入药”。大将军石邃不打仗也不缺粮草时，也要吃人肉，经他反复品尝，最终评定“比丘尼有姿色者肉味最美”，也就是漂亮尼姑最好吃。
这都是骨子里带来的文化啊，现在偷点尸体算什么，自古以来，我们是把活人拿来吃的。李白杜甫是传统文化，吃人也是传统文化……鲁迅，诚不我欺。所以现在我看到谁谁不管不顾猛夸传统文化，就知道这人要么傻逼要么坏逼，而乌泱泱的帝王将相粉守在电视机前看得津津有味，那么崇拜帝国的开疆拓土，意淫自己也那勇武的一员，全不知自己就是两脚羊。
一切拜自己所想所赐，一切苦难都是自己争取来的。我为祖国献石油，我为祖国献骨头，一鸡三吃，一羊八吃，搭上火化费，骨灰盒费，墓地费，香蜡纸钱费……也好，我在炉边成为你的假牙，你走在路上成为他的肾脏，彼此交换着身体，终于实现了内循环。这么想就不愤怒了，咱爹妈没死，只是轮回，转世……佛祖，诚不我欺。
差不多在委内瑞拉人民上街抗议总统舞弊时，李佩霞在上网抗议县委书记潜规则自己；孟加拉大学生为抗议公务员岗位分配不公而上街战斗时，我们的年轻人为了考公在与题库战斗；新加坡抗议一名老人轻微食物中毒被送进医院（三天后痊愈）时，我们在朋友圈炫耀自己买了水果亲自制作冰淇淋以避免含有粪便。我们抗争同一件事情时，方式总那么清奇。
总有朋友问我，怎么办？！我哪知道怎么办，无解！脱离苦海的唯有奇迹，最近大家总在风言风语传播些奇迹，我无所谓相信，也无所谓不信，黄巢之后还有朱温，朱重八之后还有张献忠，“扬州十日、嘉定三屠”的重要策划人和屠杀者李成栋，本是李自成的部下，他把起义军团团围住，全部剁成肉酱……中国人勤劳勇敢善良，中国史波澜壮阔英雄辈出，细一看，却总跟人肉过不去。
制度当然是万物之源，骨子里东西不改也如无舵船，如果说偷尸卖尸这事曝出来之后对未来有什么意义，就是，未来发生任何事情你都不要惊奇，别说把死去的人偷偷拿去做假牙假鼻梁，就是吃人也别惊奇。
最后讲一个故事：我生在新疆，小时候每天跟着父亲在机务段食堂吃饭，准军事化管理之下，吃饭是分三六九等的，首长们吃小灶，普通人吃大锅饭。有一天，汽车班战士打了一只很大的盘羊，说要给首长们补补身体，可是小灶的锅哪装得下快两百斤的家伙，小战士就把盘羊扛到大食堂来炖，大食堂那口锅直径足有一米五。那个香味，让天天啃着窝头吃着高梁荐子的修路工们直流口水，他们是刚从内地各省新调来修铁路的农民工，人数太多，极度饥饿，桥梁段食堂挤不下才拨调到机务段搭伙。其中有个叫小段的河北小伙，更是久久不愿离去，食堂管理员大老李连踢带踹才把他撵走。
小段个子高高、白白净净，只是神叨叨的，每顿吃饭前总要先掰下一小块窝头放在桌上，呵呵傻笑，嘴里不知说些什么，才开吃。我爸说，他受了爱情的刺激，不知是对象死了，还是把他甩了……
总之，小段那天一直在机务段围墙外晃来晃去，呵呵傻笑，嘴里不知念叨些什么。傍晚，天空下起了鹅毛大雪，不一会儿房屋和地面就白了。大老李把铁锅里加足香料，锁上门走了，他的脚印，很快被大雪覆盖。
第二天清早，雪已停，天未全亮，大老李匆忙跑去大食堂给首长们准备羊汤，远远地，觉得有点怪，一行脚印直通向大食堂的窗户……大老李骂骂咧咧跑过去，他知道肯定是某个饿得不讲纪律的修路工偷偷钻进去吃羊肉喝羊汤。打开门，大老李惊了，那口大铁锅冒着白汽，里面躺着已被煮烂的小段，手里还抓着一把羊肉……
大老李哇哇叫起来，这时赶早饭的人们也赶来了，修路工们也赶来了，人们哇哇叫着用铁锹和铁爬子把小段捞上来。我爸带着我在雪地里远远看着，人群混乱而躁动，但整体运行轨迹都紧紧围绕那口大铁锅，那个气氛很诡异，我看不清他们在干啥，只听见大老李愤怒地喊着“放下，不准吃，不准吃，这他娘的有人肉……”
那一年我九岁。
谁知道岁月流转，未来会发生什么呢。
有没有一个痴情而饥饿的小段躺在锅里，有没有一个大呼小叫的大老李骂着“放下，不准吃，这他娘的……”。
这篇关于未来的文章，标题就叫“关于未来的无题”，如果说最近一系列事件会给未来带出什么积极意义，我只能说：请保全好自己和家人。
此致，敬礼！
下午11:22 · 2024年8月11日
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（196）解析文化
weilin
(2024-09-22 07:04:07)
回复[1]:
一拥而上的中国底层
weilin
(2024-09-22 07:52:20)
https://youtu.be/pT8p4zELK0I?si=HjtTKO9HOmJWux-b
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（171）认知存在的绝对真理
weilin
(2024-02-12 12:22:53)
回复[13]:
见（回复8）普京由来帮川普了
weilin
(2024-09-19 10:05:48)
https://www.youtube.com/live/haRSNYKIfmw?si=80lws3RUvzbn68Kf
牲口，无论怎么演，都只是一条牲口，这叫本性使然。
俄国人以为美国的情报机关还会像上次玩弄希拉里邮电门时轻而易举滴得逞。
我要写回复！
原文:
《东洋镜· 铜雀鸣》（126）AI的最大价值？
weilin
(2023-02-09 08:39:16)
回复[5]:
AI的最大“灾难”
weilin
(2024-09-17 11:43:55)
https://youtu.be/PJOq5WzNeB0?si=LIq6KkhgfiUpfvqb
人类将失去思考的乐趣，因为人类的思考在AI面前必然的会因为太过低级肤浅而将彻底失去价值。
这对整个人类的与知识和智慧相关的研究与工作，AI能够取代的研究和工作的颠覆性冲击，将是无法想象的！
非技术性的体力活，一定会越来越值钱。而如何满足肉体的快乐，将重新成为人类的主旋律，
因为人类不再需要变成了最低端的脑力劳动。然后呢？ 人类会四肢发达，头脑简单，重新回归原始幸福的“童年”。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（195）能吃苦与爱上吃苦
weilin
(2024-09-16 11:20:20)
回复[2]:
中华基因：吃苦与特权乃一体之两面
weilin
(2024-09-16 23:47:28)
http://www.dongyangjing.com/bbs_disp.cgi?zno=80303&&kno=001&&no=0367
>韭菜负责吃苦，上尊独享特权。中国文化真是太高级了！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（195）能吃苦与爱上吃苦
weilin
(2024-09-16 11:20:20)
回复[1]:
结论
weilin
(2024-09-16 14:41:53)
动不动就自愿地跪在地上，比小强还低级还下贱的种族，再活五千年，也无能成为伟大。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（188）鲁迅到底“错”在哪？
weilin
(2024-08-20 20:58:48)
回复[6]:
真正的邪恶是思想的邪恶
weilin
(2024-09-15 17:10:57)
鲁迅虽然看清了专制社会必然吃人的本质，以及吃人的中华之礼，被老子诅咒为“愚之始”，但吃人的礼并非根本原因，也非“愚之始”，而是更深层，是人人都喜欢的东西。
只有人人自己都喜欢的东西给礼撑腰才有人甘愿被吃而不会拼死反抗。
鲁迅的肤浅只有在想深一步就能看到。鲁迅写的祥林嫂，闰土，没活干的臭老九，他们在什么时候都不会幸福，怎么整也就那样，也就是说，他们是普世性的社会底层他们并非专制社会受害最深最大的典型。
专制政体中受害最深的人是天赋秉性，寒窗苦读，奋斗一生，最终还是落得个囚徒或身首异处的悲惨下场。
一个民族的精英都会受愚弄、被摧残、遭扭曲、使变态，不能说真话，遭遇优汰劣胜，，，走狗不是首恶。
让精英阶层痛苦的反思才是有益这个民族的思想而鲁迅不过是被专政体制用来当着无偿且最大声最犀利的控诉者，
煽起不能解决孽根性的阶级仇恨
真正的邪恶与人无关，是思想的邪恶，它就像紧箍咒，套在每一个人的头上，社会中的每一个人都是它的受害者。
就像薄熙来，周永康，徐才厚，郭伯雄，还有那些拿着鞭子和屠刀的人，他们即是造孽者又都是最深重的受害者。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（193）中国人的根本灾难
weilin
(2024-09-13 06:41:26)
回复[3]:
邪恶国都是一样的…….崇尚邪恶
weilin
(2024-09-14 16:09:02)
https://www.voachinese.com/amp/at-un-growing-calls-for-reversal-of-latest-taliban-edict-against-women-20240906/7774750.html
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（193）中国人的根本灾难
weilin
(2024-09-13 06:41:26)
回复[2]:
铜雀定义之核心要点
weilin
(2024-09-13 07:52:26)
同一个社会的不同阶层，是追求同一类目的与相同的价值的“同质的人”之在竞争中成败荣衰的结果，
而且某种社会的不同的阶层利益与阶层地位，就像超市的货架，它是不变的是结构性的，它等待着能者上。
社会阶层是结构性的而改变的是其中的个人的流动，或上，或下，铁打的阶层，流水的命运，
民主社会与丛林专制不同的是，民主社会为“文明上位 ”提供了法律与道义以及文化氛围与公平竞争的环境
而不是像丛林专制社会可以租赁权力、不折手段，成功就是硬道理！
不同的社会，是不同的造人机器。民主社会制造公平竞争的公民，专制社会制造郭文贵之流。
它们的根，是不同的，是各自社会文化的核心，不同的社会的核心价值观，决定造出什么人。
核心价值观决定了竞争方式，决定了人的手段的道德性，决定了人群的品质与社会的品质。
手段就是品质。禽兽手段，为了上位，不折手段，决定了丛林品质与丛林生态。
“公平交换，自由竞争，和平发展。”便是古希腊人开创的公民社会的人的品质。
人的品质，社会的品质，文化的品质，都是由人群所展示的手段，特别是社会精英展示的手段最真实的暴露出来
而不是由文字与语言所表达的，经不起实践检验的虚伪内容。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（193）中国人的根本灾难
weilin
(2024-09-13 06:41:26)
回复[1]:
铜雀定理
weilin
(2024-09-13 07:05:37)
铜雀定理：
在同一个社会里不同的阶级的群体（排除个人特例）是同一种本质品质的人的一体之N面
他们没有核心价值观念上的本质区别只有流变的可以转换的暂时的地位差别否则便无法相容于该社会。
在这样的社会光推翻上层阶级永远不能解决社会的根本问题，人本身的问题，
而必须从最根本的塑造人的核心价值的主流文化方面，全盘清理，全盘翻新，创造条件产生全新的人。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（191）林炎平的盲点
weilin
(2024-09-07 18:24:22)
回复[3]:
当今自由世界的基本矛盾与共有危机
weilin
(2024-09-12 15:23:31)
"海格隆德说，如果人类要过上自由的生活，就必须废除资本主义，废除雇佣劳动，引入真正的民主，以关照人类和自然。要消除资本主义的价值悖论，就必须放弃制度本身，而要采用一种新的制度。赋予人类生命基本价值的新制度，将给予我们在地球上的有限时间。这个制度就是“民主社会主义”。"
--如果上文是作者的观点，则说明，海格隆德对“（民主）资本主义”与“（民主）社会主义”的根本区别，没有深入的探讨。
资本主义以“个人自由”为宗旨，那么个人自由的基础呢？个人自由的基础是个人能力。
而现阶段西方民主宪政的资本主义本质上，是对个人能力的制度性均衡，用难听点的话就是“劫富济贫”。
这是从历史性动乱推动的社会观念进步中“具备更大自由的强者--资产阶级”不得不做出的、财富可以度量的、个人能力的渡让。
这种资产者的财富渡让它对整个社会是有代价的。欧洲的代价就是，它的科技创新能力远远不如美国。
今天的资本主义可以普遍称为“民主资本主义”，美国与欧洲的差别是，“民主的程度”，返过来说，是利用社会制度强制均衡个人能力的程度不同的结果。
它体现在对富人征税的尺度，欧洲的高尺度对富人征税产生的高福利社会和高稳定，而美国对富人的相对的低尺度导致底层民众对社会福利水准的不满以及贫富差距导致的社会动荡。但是，美国却产生了远远高于欧洲的科技创新能力。
因此，最重要的问题也许是：
1. 今天的欧洲，是民主资本主义？还是民主社会主义？显然欧洲的私有制是阻挡社会主义无法逾越的屏障。
2,美国的民主资本主义难道失去了对“民主”调整的能力而无法实现“个人自由”与“社会公平”的基本平衡吗？显然还差得很远。
解决的方案或许是，欧美之间互相学习。而不存在作者所谓的“制度问题”。
由此可见，当今自由世界的基本矛盾是，
1、是民主基础之上的，对“私有”与“资本”所创造的价值如何分配的矛盾。是如何分蛋糕的矛盾。
2、再深一层次便是传统的非民主的资本主义，与现代的民主资本主义，之间就“资本自由”之程度的矛盾。是由谁切蛋糕的矛盾。以上两类都是可以妥协不用动刀子的矛盾。
3、再进一步，是非民主的资本主义恶化成极权专制与民主资本主义之间的
必然激化的敌对性矛盾。其本质是践踏民主扭曲法治捣毁社会公平与人权平等。
只要私有制成为共识，社会主义就不可能在自由世界产生因为它违背了自由世界的公民本性违背了自由。
因此，无论在地球的任何地方只有一种邪恶，践踏人权民主的极权专制，才是整个人类自由共同的公敌！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（188）鲁迅到底“错”在哪？
weilin
(2024-08-20 20:58:48)
回复[5]:
鲁迅不知的……铜雀日记
weilin
(2024-09-12 14:01:18)
20120 16:59
古今中外人类历史上大国的灭亡基本上都是“自取灭亡”，这个理到了现代更加成了公理
20120 21:40
篆子集团的一点点改良都会让中国文人“兽燃起敬”，这个贱字是刻在🦴里的在美国再呆个三十年也去不掉。人权（没有它一切枉然）二字写进血液对于中国人真的需要三百年吗？
20120 21:52
一个民族最大的灾难莫过于“英明的领导”做出人权底线之下的改良——这就是能够持续两千年一直兴旺的儒家传统。
20120 22:01
反腐满足了绝大多数中国人的“良知”，制度化人事更替满足了中国人“伪民主”的诉求，如果再来一次有限的“言论自由”回到世纪之初“闷声发大财”的时候，还有几个人会思考“我的人权呢？”，那个时候每个人都能按照自己“资源的多寡”争取到足以满足绝大多数中国最高诉求的“特权”而真心诚意的乐享“好日子”不妨就这样过下去
20120 22:07
讲到底，中国人并不在乎神马制度不制度只在乎你是不是让我过得足够舒服至于一些人在我眼皮底下被人践踏那与我有神马关系等到我被人践踏的时候无钱又无势那也只能“（在心里）退一步海阔天空”
20120 22:15
人类民主自由灯塔的美国这次是充分的展示了：只要权力足够大践踏人权算啥？践踏全人类都有可能因为希特勒和毛贼东永远活在不算少数的脑残心里。
20120 22:23
最恶毒的文化莫过于教育人要在“大观园”里做个爱奴的好主子和爱主的好奴才，最邪恶的莫过于曾国藩那种“良知智者”
20120 22:24
只要中文还能流行，人类的大灾大难就不可避免。（注，这里的中文意指 中国文化所包含的主流意识，“伟大”的专制思维）
20120 22:27
这就是为什么，即使川普在第五大街杀了人也会有华人为他清洗血迹。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（188）鲁迅到底“错”在哪？
weilin
(2024-08-20 20:58:48)
回复[4]:
鲁迅只是一件武器
weilin
(2024-09-12 13:49:21)
鲁迅不过是帮助复仇者积累力量的武器然后制造出新的复仇者。
鲁迅没搞明白，压迫与被压迫是同一种人，所以他对中国人没有任何启蒙
因为他只是站在同一种人的弱势的一边推动着周而复始的同样性质的轮回再来一遍。——铜雀笔记 2020年10月8日
今天的林炎平之类，基本上与鲁迅同质。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（192）天下邪教无法掩饰的共同特征
weilin
(2024-09-09 19:31:22)
回复[3]:
宗教与邪教的本质区别
weilin
(2024-09-10 07:28:14)
宗教是人性的终极皈依。帮助人走进自由成为自由。
邪教是兽性的获利“神器”。诱惑人成为吃人的巨兽。
是否包含利益是否有机会谋取利益（任何世俗利益）是宗教与邪教的本质区别。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（192）天下邪教无法掩饰的共同特征
weilin
(2024-09-09 19:31:22)
回复[2]:
于是，可以重审宗教的资格
weilin
(2024-09-10 07:17:30)
宗教是宗旨之教。宗教是终极之教。
宗教是超越尘世的引导人类脱离原始兽性的心灵的太阳。
尘世是流变的。尘世不存在终极价值。
因此，一切与尘世利益相关的都不是宗教。
一切产生尘世利益的，其中只要有人获利，都不是宗教，而是诱惑人用邪说而非创造谋取利益的邪教。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（192）天下邪教无法掩饰的共同特征
weilin
(2024-09-09 19:31:22)
回复[1]:
于是，可以定义邪教
weilin
(2024-09-09 20:04:23)
什么是邪教？
邪教是捆绑了真实有效的世俗利益的宗教与社会邪说。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（186）铜雀太极三要诀
weilin
(2024-08-04 08:50:16)
回复[1]:
太极修炼的真正绝秘
weilin
(2024-09-09 16:13:43)
真正的中国功夫可分成两类，就像我师傅说的，“好打怕漩，丑打怕练。”此处的漩是地方音，意思是“忘记”。
于是，上面的八个字就是，招式好用的套路就怕忘记。真正的苦功不好看就怕练习，
比喻练铁砂掌、千斤顶、铁臂功之类，它们的共同特点都是像“铁棒磨针”那样，需要不分昼夜，苦不堪言！
那么，太极拳算是好打？还是丑打呢？ 除了铜雀的太极球，无论哪派都进入了专业武术比赛项目，赏心悦目，不输于舞蹈。
所以，普通人都将太极拳修炼视为“好打”而只着眼将自己的“套路”练得滚瓜烂熟，少的一遍两遍，多的十遍八遍，以为滚瓜烂熟就行了。如果只练套路，永远无法进入至柔至虚的境界因为套路的强度无法粉碎身体中的块垒。
所以，学从真师，都有看似辅助，实为主体的“丑打”练习，比如，耍大杆子，原地划圈，双人推手，借助外力的练习，或者，有精准的针对性的自我练习，
各家都有自己的秘招目的都是要粉碎身体中的块垒，而走架（练套路）不能长久而且针对性不强
这便是为什么修练太极的人千千万，基本上都是因为强度不够而无法大成。看看宗师们是怎样锻炼就明白了。
练太极不是好打是丑打，要想大成就要像 将铁棒磨成针，将身体揉成泥浆，要准备好不分昼夜，承担苦不堪言。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（191）林炎平的盲点
weilin
(2024-09-07 18:24:22)
回复[2]:
下期预告：中国人为什么能，无孔不入、无处不兴！
weilin
(2024-09-09 07:35:50)
https://blog.creaders.net/u/12224/202402/481302.html
……请预读！
中国人为什么能 无孔不入，而且 无处不兴？ （点精）其限制条件是什么？ 3、结论：文明二字需要重新定义。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（190）人类社会进步的根本动力
weilin
(2024-08-31 19:19:18)
回复[2]:
愿意用生命做代价捍卫公平交易的人才能做到彻底的自主自立
weilin
(2024-09-09 07:13:33)
https://blog.creaders.net/u/12224/202408/493592.html
视人的神圣的独立自主性大于高于自己的生命的人才能让人生获得最大的价值。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（191）林炎平的盲点
weilin
(2024-09-07 18:24:22)
回复[1]:
拿捏中国人灵魂的如来佛掌
weilin
(2024-09-09 06:25:47)
https://news.creaders.net/china/2024/09/08/big5/2771888.html
这是绝无仅有的中国特色，古往今来，一脉相承，丝毫不改，做忠君爱天朝的鸡粮，做社会主义的接班人。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（189）人类没有社会主义
weilin
(2024-08-25 14:48:52)
回复[2]:
读《大辩论》
weilin
(2024-09-07 16:32:44)
https://blog.creaders.net/u/2032/202409/496462.html
本文作者激发了一个深刻的问题：中国人为什么会错得如此离谱？OR
中国主流精英为什么会如此混蛋！他们中值得拿出来辩论的受人尊重的思想如此稀罕？
我要写回复！
原文:
《东洋镜· 铜雀鸣》（125）2023中国拐点
weilin
(2023-01-04 10:40:05)
回复[6]:
骨牌开始倒塌
weilin
(2024-09-04 04:58:33)
https://youtu.be/O43MSeowJwA?si=KHlJ-QFBvLDvAWiy
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（190）人类社会进步的根本动力
weilin
(2024-08-31 19:19:18)
回复[1]:
续：人类社会进步的根本动力并不崇高
weilin
(2024-09-02 22:45:40)
任何一个社会的人，
为了生存，为了更好的生存，为了有尊严地幸福地生存，都需要满足三个基本条件：
一，公平交易（而不是抢劫或被抢劫）以满足基本的和可以争取的生存需求，否则无法活下去；
二，自由竞争（而不是屈从强者通吃）以实现优胜劣汰的社会进步让生存变得有尊严更幸福，否则会全民兽化；
三，以上两点的充要条件是，社会交易与价值竞争的参与者，公民，利用平等的公民权力确保社会的和平发展。
在和平的环境中公平交易与自由竞争不断地发展完善提升社会的福祉
这是让每一个公民有尊严地生存的 底线，是做人的底线，它不是上线。
它不是梦想。它不需要救星。没有它社会就不可能产生“有尊严的人”，
它需要每一个公民自己的觉悟与努力，用自己的行动去创造维护捍卫。
世世代代低头哈腰活在做人的底线之下的中国人不是喊“万万岁！“ 就是喊“厉害了！” 这种东西该怎么称呼呢！
啊！人生原来是如此的简单，只要每个人都能正常的发挥自己的作用，不被狗日的圣人大大怪力乱神洗脑乱性。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（184）解析自由
weilin
(2024-06-30 21:32:51)
回复[6]:
天才最难获得自由
weilin
(2024-09-02 21:35:44)
https://youtu.be/eX1y7o5Fu1Y?si=TwXEZI_UoyPcEvrD
天才最难获得自由。因为有无数的巨大的名利之筐争相蜂拥着企图套在天才的头上。
不为名利而奔忙，完全活在自由中的天才，便是人生的最高境界。就像她那样。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（184）解析自由
weilin
(2024-06-30 21:32:51)
回复[5]:
自由的最高境界……既生又死
weilin
(2024-09-02 14:12:18)
https://youtu.be/-yG5cYyDAT0?si=xVKjie2JkCFkvxxI
既生又死，又叫涅槃。在此，科学与佛学完全重合。
佛学，当我第一次精读佛学时就将祂与佛教分开了。因为佛学与佛教无法自圆其说。
佛学用祂无懈可击的触底终极的纯粹的思维逻辑让我这个理科学生毫无疑问的臣服。
对于佛学的探讨思考运用实践我相信是人类迄今为止产生智慧与善果最佳的思想工具与价值境界。
如果人间还有什么可以誉为“神器”，那就是佛学，永远不朽的人造的神器。
佛学的境界是人类走向自由的最高境界；
佛学的思想是人类走向终极自由的最佳工具；
佛陀为人类的进步升华指明了唯一的，唯一的，方向与道路。反正我是信了！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（188）鲁迅到底“错”在哪？
weilin
(2024-08-20 20:58:48)
回复[3]:
无法掩饰的本质
weilin
(2024-09-02 07:57:31)
https://news.creaders.net/us/2024/09/01/big5/2769554.html
早些时候我在美国的同学问我：“川普还能上位吗？”
我回答说，“我不信美国人会蠢成那样！” 然后，我再补充了一句，
“川普一定会自己弄死自己不用别人费多大的力。这是本性使然。”原因没说。 因为川普不是人。是一条比猪还蠢的牲口。
人之为人有人的底线。穿透底线便是两脚兽，两脚兽的行为，人类包括美国人无法共容更别说赞许支持了。
人之为人因为有底线这使得判断“某位”是人还是两脚兽变得非常容易只要从他的一言一行就足以得出结论。
例如，毛贼的那些名言，1、引诱美国人打入中国再放原子弹…2、让一半人饿死让另一半人吃饱可干活……
再例如，川普号召美国人回家，1、“喝麻麻的洗脚水治疗武汉病毒”（用了简单挪揄法）
2、川普一直还在狂吠，“他们偷了我的选票！”，这都足以确认这两位的两脚兽的本性。
唉！两脚兽照样会获得最先进的七八千万级别和最厉害的十万万级别的粉丝的
歌颂、点赞、捐钱、怀念、……
这会让阁下您产生兴趣认真地思考“ 人是个神马东西？” 这样的简单的问题吗！
我要写回复！
原文:
《东洋镜· 铜雀鸣》（129）中国人为什么会这样？
weilin
(2023-04-21 22:53:35)
回复[15]:
为什么中国文化精英如此害怕古希腊文明！
weilin
(2024-08-31 10:05:27)
http://economics.efnchina.com/show-1605-60542-1.html
最简洁的说，古希腊文明是中华文明最犀利、最精准、最无情、杀伤力最大的天敌。
古希腊文明就像当空烈日，让污血冻成的中国文化精英永远滴昂不起头、挺不起身、不敢露脸、不敢吱声、、、
在古希腊文明面前中国文化精英数千年里第一次，彻底裸露阳痿的丑态，彻底失去骄傲自嚎的一切理由与勇气。
最通俗的说，古希腊文明就像孙悟空，“中华文明”还不如白骨精，
不同的是，古希腊人根本就不用挥棒，中华白骨精就自动现原形。
这应该是为什么民国时期被吹成“闪耀的星星群”的几乎是全体中国社会大舞台上的各类角色无人胆敢直面仰视古希腊文明
>他们无胆让中国的年轻人看见古希腊人的真实模样。他们现在都没有胆气正脸面对让中国人无地自容的天敌。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（188）鲁迅到底“错”在哪？
weilin
(2024-08-20 20:58:48)
回复[2]:
对中国文化中国精英最精准的概括
weilin
(2024-08-29 09:21:42)
https://digest.creaders.net/2024/08/28/big5/2768122.html
以下的“他们”是谁？他们是中国历代的“成功者”他们是“中国社会的脊梁”他们是“中国故事的英雄和主角”、、、
他们全部都是中华千年罪人。他们是中华民族的千年祸根！
他们是全体中华权贵。他们是中国“圣人”。他们是中国“圣徒”，他们是全体中国精英。
他们全部都是，一直都是，中华文化的打造者、继承者、捍卫者、鼓吹者、传播者，
他们生为其嚎，死为其鬼，让中国人永世不得翻身做人。
“ 他們口含天憲，言必稱天下、國家、蒼生，但眼前的老百姓從來不是他們口中的蒼生，只是可以利用的工具，或者是需要清理的絆腳石。
他們為了某種願景與崇高理想，可以使當下的世界變成修羅地獄。為此，劈死一個小衙內，燒死幾個老百姓，甚至餓死幾百萬人都在所不惜。
他們以理殺人，以道殺人。無辜者的鮮血，多少個家庭的災難是實現偉大目標必不可少的犧牲品。
為了所謂崇高的目標，他們無所不用其極。”
鲁迅莫有看见的是，他们也是自身无明最大的受害者群让自己独一无二的“人的灵魂”堕入畜生道而永远沉沦。
家喻户晓的“梁山好汉”与“伟大的中国共产党”有何不同呢？
宋江的“替天行道”与毛贼的“解放全人类”有何不同呢？
曾剃头的“精忠报国”与周忍来的“周公吐哺”有何不同呢？
对他们不同的书写正好彰显出中国文人的愚蠢邪恶无耻！——— 每一个中国人最深重的基因里的病毒。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（172）什么是理性？
weilin
(2024-02-29 08:12:34)
回复[4]:
川普终于修成了两党的公敌
weilin
(2024-08-28 16:43:54)
http://youtube.com/post/Ugkx5PP1XSj8ojd5xb-JzbYDBUbUYaRBHGu3?si=4pWSn7mte1NYQDVJ
>美国的政治精英，自由世界的西方人，绝对会捍卫自己的宪政体制、公民权利、安全与自由，绝不会像川粉那种傻逼愚蠢到完全没有了底线！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（184）解析自由
weilin
(2024-06-30 21:32:51)
回复[4]:
中国人为什么会怀念92年之后的20年
weilin
(2024-08-27 08:03:43)
三千年有文字记载的中华历史中，
中国人唯一一次、最大规模、最充分的获得了两个第一的完美满足，且再也不可能重现的
在最友好最具优势的环境中最自由的、最丰厚最暴利的最有成就的追求自己最真实的梦想：
中国人在1992年到2012年之间，最大限度地获得了，追求个人“发财致富”，所需要的最大的自由。
中华权力第一次，将政治丛林的专制权力在经济发展中，在西方的贪婪与梦游中，发挥得淋漓尽致！
事实证明，苦难不会改变中国人。富裕也没有改变中国人。原因很简单，
中国人想的只是自己的发财致富再鲤鱼跳龙门实现全体中国人共同的梦想：封妻荫子，光宗耀祖，留朽万世。
网上有一篇流行的文章，标题大概是，《中国人不需要自由》。这是显然的屁话。不过中国人要的只是一种
特色自由
《中国自由》……………骄傲自豪地不折手段追求发财致富的自由，中国人最真实最共同的追求与渴望，
然后能像肖建华那样，中国人里最聪明最崇上的精英，以5000万元人民币为一个单位，封妻荫子，光宗耀祖，，，
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（189）人类没有社会主义
weilin
(2024-08-25 14:48:52)
回复[1]:
自诩“社会主义”的真实本质
weilin
(2024-08-26 12:17:42)
http://www.dongyangjing.com/bbs_disp.cgi?zno=80303&&kno=001&&no=0355
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（172）什么是理性？
weilin
(2024-02-29 08:12:34)
回复[3]:
她才够资格迎接挑战与检验
weilin
(2024-08-23 19:08:01)
https://youtu.be/R9SoXA5Ogo8?si=3HAuQtTsLp79W2p-
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（188）鲁迅到底“错”在哪？
weilin
(2024-08-20 20:58:48)
回复[1]:
唯有中国人才会如此愚蠢蛮横！
weilin
(2024-08-22 13:51:19)
https://news.creaders.net/society/2024/08/21/big5/2765694.html
我相信，中国人最大的悲哀，是将这种愚蠢蛮横当成个别现象。这不是个别现象。
这是毫无底线的种族性的最经典的展示，它让发生在中国的一切邪恶，成为必然！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（187）解秘“中华人际关系”
weilin
(2024-08-18 09:23:24)
回复[1]:
中国不是社会主义 中国不会有社会主义
weilin
(2024-08-20 17:33:36)
中国不是社会主义。49年之后的中国绝不是社会主义。
中国人永远不会自愿真诚、心服口服的拥护社会主义。WHY？？？
https://blog.creaders.net/u/29866/202408/495037.html
上面的帖子，比较全面的概括了，中国社会的主要方面，由此可以推论出中华意思的本质。
什么是中华意思的本质呢？中华意思的本质是四个字，为我独尊。
为我独尊，是强盗本质。是中国人的最爱。最爱“道德高尚”的中国人却大粪糊头地爱上了强盗本质。
中国社会几千年，全体中国精英，世世代代，都是为了干这同一件事，为了独尊，实现专制，不得不不折手段。
不干还不行。不然就必然地沦为毫无机会世世代代的奴隶。因为人人都不得不要拼命地为了独尊，获得专制，
中国人因此不得不，为了上位而互害，为了保命而自虐，可见中国人被自己最大的心愿强逼着不得不做强贼。
却天天歌颂教自己如何做个好奴婢的“圣人”。
中国社会，从古至今，没有一秒钟不是，从一家独尊，到一党独尊，独尊，这就是中国人最伟大自豪的脸面。
狗日的中国独尊脸面还挂在中国京城的天安门城楼正中一直在向全世界宣告中国社会的本质与中国人的本质，
独尊与奴婢，便是中国人的本质，是中华意思的本质，让中华精英尽折腰！靠，不独尊便为奴，哪还有选择！
古代的蠢货都看不见。以为中华是“天下一家”。今天的蠢货还看不清，以为是中国是“社会主义”。
中国没有社会主义。中国人永远都不会真正的热爱社会主义。中国人不允许也不可能热爱真正的“好社会”。
爱上强横独尊的中国人，无论走到哪，都会找到表现出强横独尊的混蛋来表达自己的热爱这是出自本性。
中国没有社会主义，西方发达的自由世界，也没有也不可能有社会主义。这个道理蠢货永远也看不清楚。
用好东西，用社会主义吓唬人，这是当今社会的一大发明。———靠，这后面的奥妙,又会是些什么呢？
我要写回复！
原文:
ICU工作 20 年，我见到人性中最赤裸的善与恶
科长
(2024-08-20 06:25:02)
回复[1]:
还有
科长
(2024-08-20 06:29:18)
[obj]
https://www.youtube.com/watch?v=8C24Y8dzVQI
[/obj]
我要写回复！
原文:
《东洋镜· 铜雀鸣》（129）中国人为什么会这样？
weilin
(2023-04-21 22:53:35)
回复[14]:
林炎平给出了最精准的答案
weilin
(2024-08-16 23:19:36)
https://blog.creaders.net/u/33502/202408/494771.html
中国人为什么会这样？
林炎平给出了最精准的答案：中国社会从古至今是以统治者为中心的社会。
整个有文字记载的中国文化，从古至今，一成不变地，一直是，今天还是，
将全体中国人压塑成了，全心全意、道德高尚、光荣自豪地为统治者服务。
用作者的话，中国人是“基因里”自豪骄傲地迷恋上了，自虐。中国人是，不自虐不能活！
所以这就是为什么中国社会里的“中国人民”永远都没有最恶心，只有没完没了的更恶心！
我要写回复！
原文:
顾艳长篇小说《荻港村》再版
骏骏
(2024-08-14 20:16:53)
回复[1]:
陈思和：江南古村的浪漫叙事——读顾艳的长篇小说《荻港村》
骏骏
(2024-08-14 20:22:03)
荻港村是杭嘉湖平原上的一个自然古村落，实有其地。据说在它鼎盛时期曾出过两名状元、50多名进士、200多名太学生和贡生，近现代更是名家辈出，称它为“江南文化第一名村”也不算过分。但是顾艳把她的长篇小说取名为《荻港村》，并不是要为古村作传，而是用它做了小说叙事的背景。小说中的地名、文物、甚至有些人名都挪用了真实材料，如第32章写荻港村党支书桑果儿准备筹建“荻港名人馆”，便介绍道：“把凡有成就的荻港籍人士全都罗列进去了。譬如：李四光的老师、地质学家章鸿钊，中国民族资本家章荣初，中国近代史专家章开沅，中国现代音乐教育先驱邱望湘、陈啸空，外交家章祖申与瑞典王子罗伯特·章，中国著名矿物学、晶体学家章元龙，‘赤脚财神’朱五楼，中美教育基金会董事长吴厚贞，以及章氏逆子章宗祥等。”这些被陈列的荻港籍“名人”在中国现代史上都实有其人，展示了小说背景的真实性。不过真正被作家采纳到小说情节里的，只有主人公的同学章荣初和归祖寻亲的“瑞典王子”罗伯特·章，而且都是花絮性的描述，被一笔带过。真正的小说主人公许长根家族五代人的故事，自成一个虚构的叙述系统。荻港村史上流传着“章百万，吴无数，朱糊涂”的说法，说的是荻港村最大的三个家族和他们的事业命运，而在顾艳的小说里，这三个大家族人氏都没有成为主要成员，倒是三姓以外的许氏家族天马行空，完全不受真实性的限制。按照作家的解释，她原来构思是想以海宁县许村为书写对象，后来邂逅荻港村，决定把许家的故事搬移了过来。凭借荻港村丰富厚实的文化基因，作家的瑰丽奇幻的想象力就变得有根有须，主人公（也是叙事者）许长根作为一个有文化的传奇农民，能诗会画，文武兼修，都能够落到实处。
这也是这部小说的叙事特色：没有拘泥于村史的真实性，甚而也放开了对真实历史的时代抒写。作家放纵着浪漫的艺术想象力，以百岁老人许长根对着一条老狗断断续续的回忆为叙述线索，历史风云恰成过眼烟云，人物命运生生死死虚虚实实，百年历史事件召之即来挥之即去——只有选择这样一个角色为叙事人，小说叙述才能打破现实时空，达到举重若轻的境界。假作真时真亦假，我觉得许长根的虚构形象影射了“苕溪渔隐”的荻港精神，把真实与抽象高度结合在一起。他早年投身革命，历尽苦难，又能洞察世情，超凡脱俗。他的弟弟和他的几个儿子都介入了荻港村的权力斗争，各有成败，唯有他自己冷眼旁观，与现实世界若即若离，他的叙述构成了20世纪现代社会的渔樵闲话。与许长根互为呼应的，是他的侄儿许家立。这也是一个另有看点的人物：他是从复仇的“侠”精神逐渐回归隐逸的“道”文化，与许长根早年投身革命到晚年隐逸有异曲同工，合二为一，自成一个叙事视角。如果再往下推及，那就是贯穿小说叙事的小矮人青草，也是长根叙事的第二个听众。许长根的这个生命组合让我脑海里突然闪过半个世纪前读过的雨果小说《笑面人》，那里也有一个奇异的生命组合：一个马戏老板，一个瞎女，一条老狼；是他们拯救了“笑面人”，这个生命组合与“笑面人”背后的贵族世界构成完全不同的叙事视角。在《荻港村》里，许长根、许家立、侏儒、老狗，还有一头神秘的鹰，鲜明地构成一条民间性浪漫性的叙事线索，与20世纪风云突变的荻港村政治历史形成另类的叙事策略。
不过，这部小说并不是一部宣扬遁世精神的作品，作家也不是在发思古之幽情，小说描写许长根的习武和许家立的复仇，都不是传统意义的“武侠”精神；他们牵黄擎苍、放浪形骸也好，挥金如土、云游天下也好，也都算不上传统意义的“渔隐”精神。小说的叙事时间起始于1918年颇有深意。那正是五四运动前夕，第一次世界大战激起中国人对“公理战胜强权”的信念，中国被纳入世界体系，闭关锁国、夜郎自大的封建帝国意识土崩瓦解，中国由此进入一个新的历史阶段，即成为一种世界性因素的新中国。许长根在浙江省立第一师范读过三年书，接受的是新文化的洗礼，他的整个人生，连同他叙述中的荻港村在20世纪的整部现代史，都与传统的所谓状元文化、进士文化做了坚决的分割，由此展示的是经受过新文化熏陶的现代人格和现代文化精神。20世纪“荻港村”的发展历程，每一步都是踩在现代中国发展的节奏上。
叙事人许长根的荻港叙事，是一种充满现代意识的自我反省与自我审视，含有卢梭《忏悔录》的自我批判精神。他不回避自己少年时期企图偷窃的行为，也不回避自己对传统文化中所谓“妻妾成群”之齐人之福的迷恋，更不回避自己对异性美色的冲动欲望，直到垂垂老矣，还迷恋上一个女知青，所谓精神出轨——所有这些怪异行为，有的是出于生命力本能的旺强，也有的是传统腐朽文化观的作祟。社会嬗变的新旧文化切割不会非此即彼，人性的延续总是在混杂中慢慢蜕变，前进一步往往陪伴着后退半步。许长根不是孤胆英雄，他在人性上行为上表现出来的许多特点，与荻港村这样一个积淀着传统文化基因的藏污纳垢环境联系在一起，反映了一个投身于大革命、抗日战争的农村知识分子的世界观由传统向现代转型的漫长曲折、最终跳出历史循环、回归生命本能的过程。
由此及彼，作家对人性鄙陋的审视和批判，依然是贯穿小说叙事的主要线索。作家用女性的视角与敏感，再现了荻港村众多妇女在新旧文化混杂中所承受的炼狱般的煎熬。许长根的母亲爱恋小叔的凄美故事，最后结局是发疯自尽；许长根的姑姑恪守传统妇道，苦苦忍受旧式家庭的冷酷，最后仍然发疯而死；雪梅不满儿媳生下怪胎毛孩，逼着儿媳遗弃孩子，自己最后发疯死于荒野；章珍妮是个勤劳贤惠的传统女人，当了婆婆以后，不断挑唆儿子凌辱儿媳，导致儿媳出轨自杀，害了儿子，她自己也深受刺激悲惨死去……小说叙述了大量的农村妇女日常生活故事，有的是互现对照，有的是旋回重复，一遍一遍地诉说着那个世界中妇女的悲惨命运，仿佛是一组长长的民歌，荡气回肠，催人泪下。书中妇女形象各有美丽出色之处，她们也向往着安定顺心的传统生活，但是在旧文化的浸泡之下，她们也会做出愚昧甚至罪恶的举动。顾艳以一支绮丽传奇之笔，写出了既令人同情又厌恶可憎的人性百态。
《荻港村》还有一个重要的叙事特点，我称之为“豪华版”的江南民俗大展示。百年习俗路漫漫，叙事者几乎是编年式地讲述江南农村的自然节气、民俗民风，一年复一年的春节家宴、清明祭祖、婚丧喜庆……而人事却在风俗画中不知不觉地发生变化，老的一代代萧瑟而去，新的一代代茁壮成长，冬去春来，复又是夏炎秋凉，从中推进了时代信息及其演变过程。我原先读过顾艳的很多作品，印象中都偏重于都市江南知识女性的描述以及历史题材的创作，而这次阅读颠覆了我的原来印象，《荻港村》是一部气势恢宏的江南农村史诗式的叙事，除了许长根一家五代的浪漫命运史，小说里还展现了众多贫苦农民的家庭场面：严家辉、庞九斤、高大年、杨鸿庆、独眼龙等等家庭的嬗变史，生生死死、子子孙孙，一个细节引出另一个细节，万花筒般地展现一幅幅苦难农民追求翻身、寻找幸福的生活画卷，汇合起来，又揭示出百年江南农村的沧桑之变。
历史需要重温，小说值得细读，细细咀嚼，细细品味，才是阅读这部《荻港村》的最佳方法。
（《荻港村》创作于2006年，上海文艺出版社2008年8月出第一版，2024年8月由北京出版社推出修订版。）
2024年1月17日于鱼焦了斋
2024年7月30日修改定稿。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（184）解析自由
weilin
(2024-06-30 21:32:51)
回复[3]:
当今美国社会的政教合一的专制理论体系Project 2025
weilin
(2024-08-12 07:11:01)
https://youtu.be/QMfC9wOv6b8?si=DTAW2iqAQr1iq1SY
Project 2025 表明：
1、曾经存在过的任何形式的“政教合一”，宗教与政权的合一，儒教与帝王的合一，
只要理论还在流传，这种捆绑着巨大利益的思潮就会“应运而生”再次成为谋利的工具。
一切与利益相关的思想都是谋利的工具区别只在于是鼓励人公平自由的谋利还是用“公权力”控制利益。
2、利用各种类型的“权力特权”谋利（政权，財权，影响权，道德理论权，宗教信仰、、、），换句话说，
利用自己能够控制的“某种权力特权”（就像各类明星，商业大鳄，超级忽悠，狂妄政客、、、）
以“合法”与非法的名义收刮民脂民膏，一直会成为人类社会的主旋律，而其中的结果取决于社会的品质。
“愚众社会”的最显著标志是，各种权力特权，必然会成为该社会的领导阶级与专制力量并为其特权利益保驾护航。
看来，美国人的超大多数已经走出了“愚众社会”的苦境，
公平自由地谋取属于自己的利益已经聚成“主流民意”将彻底压倒专制势力，这也是耶稣的梦想。
注：任何“公平的规则”之下，其中的“大类”事实上已经不再是参与公平竞争而是特权存在具有通吃的能力就像普通人走进赌场一样。所以，成了行业“巨头”便是特权存在而具备了制定规则与变相的实行专制的可能如果再与政权勾结就会成为“天朝”的支柱产业与国家鸡梁对此，从内心深处、血液、骨子、灵魂里、骄傲地崇尚热爱特权的中国人在国内可谓爱恨交加。一旦逃到国外，就必然的各个都变成了热爱川普的粉尘，再次找到了皈依。可惜，川普这个垃圾蛋太太TMD太蠢了。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（172）什么是理性？
weilin
(2024-02-29 08:12:34)
回复[2]:
登上了“无耻顶峰”的政客。不会再有第二个。
weilin
(2024-08-01 07:25:20)
https://youtu.be/Ci7Gmlz1dlg?si=xhAj7GRuDrE-taqL
川普对人类政治带来的最大教益是：
参加竞选的政客的第一条，他是个正常人而不是一个精神病变态者。
川普的最好下场，是被送进精神病院。这样还能获得最多的人的同情且还能免除牢狱之灾。
川普给人间恶棍展示的公开的最大秘诀是：
狗日的想混世界，就一定要往最大的那张龙椅上混，任何时候，任何地方，都有杀逼为你呼喊卖命！
关键是，要学会发现、激励、开发、利用苦命群。川普是小恶。无明之众，才是大恶，是造恶之母。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[12]:
瞧，这条丧家犬！
weilin
(2024-07-31 02:37:30)
https://youtu.be/6wvHYTB-9xk?si=SAoAnixVqqKlPk1q
我要写回复！
原文:
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（38）
weilin
(2022-06-14 08:00:01)
回复[3]:
权益是道德的内涵
weilin
(2024-07-30 20:30:13)
https://pincong.rocks/article/75280
“ 一些把利益放在明处谈的国家和群体，道德水平反而比较高；
一些要把道德和集体放在利益之上，强调集体利益并对个人利益讳莫如深的，道德水平反而比较低。
看看天主教国家，伊斯兰国家，印度，中国，更加强调道德、宗教、集体主义、自我牺牲。却是专制集权更高，人们生活水平更低的地方。
忽视个人利益，光谈集体利益。这样堆砌的凝聚力，是没有利益基础的空中楼阁。”
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[11]:
觉醒有两种类型
weilin
(2024-07-29 19:30:29)
https://youtu.be/s_6LqUNTpP4?si=vzxmXGuMRtEBwRIj
因为生存环境的影响，与个体意志的差异，使得“觉醒”出现了两种不同的类型。
一种是意志坚定的人的价值观决定的认知上的主动的觉醒，并产生主动的选择；
另一种是意志欠缺的人的生存习惯决定的当情势转变看见希望后的被动的觉醒。
由此可见，一个正常的社会，因为有公民价值与正常良俗做为普适的“知行基础”，frame of reference,
使得恶人（如川普）与恶势力（川党）难以得逞，除非大多数意志缺芯的弱众完全看不见希望时。
那么，缺乏公民价值与正常良俗的社会，那里的大众也会产生 一次性 改变命运的觉醒吗？？？我用了三个问号。
只有美国人西方人，才会猛然惊醒地看清了，丢！那个 78-year-old criminal ，只是一个可轻易扫除的Garbage。
我坚信，必然陷入困兽犹斗的川普的下场比任何人的想象（在道义上）都会更加悲惨！自作孽不可活！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（184）解析自由
weilin
(2024-06-30 21:32:51)
回复[2]:
手段即是本质——华为的本质
weilin
(2024-07-25 17:04:12)
https://pincong.rocks/video/9383
一个人使用的手段，代表了这个人的本质。
一个政党使用的手段，代表了该政党的本质。
一个行为无底线的社会，展示了这个社会的主流民族最真实的本质。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[10]:
值得中国人认真思考的大问题
weilin
(2024-07-25 11:42:35)
https://digest.creaders.net/2024/07/24/big5/2755754.html
几乎是绝大多数中国人，总是（一次又一次），在关键时刻，高度统一的，出自本能的，总是不幸的
站在与世界进步力量对立的一边，最后都要承受失败与被文明人鄙视的后果！是因为愚蠢还是邪恶呢？
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[9]:
时势造英雄=机会+潜质
weilin
(2024-07-23 10:04:27)
https://youtu.be/YZ-Rzrlcr80?si=-8Q962E63cFEw95C
没有潜质，即使来了机会，就像川普，也只能成为一个臭名昭著的大混混，遗臭万年！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[8]:
我彻底臣服了滴水不漏的“神学逻辑”
weilin
(2024-07-23 08:49:42)
上帝用消化不良让拜登在辩论中无精打采逼退拜登
接着送一颗吓尿川普的子弹让川普摆脱罪人的身影
再让拜登挺着再挺着直到最后关头做高姿态的禅让
让弱势方走马换将推出一位新星再将川普打回原型……
让一切再重新开始，
天选，神迹，上帝的子弹，造物偶不用理解，只要follow me！
“更令人震驚的是，美國共和黨“建制派聯盟”宣布全力支持副總統卡馬拉·哈里斯參加總統競選。
美國的共和黨“建制派聯盟”大概擁有10%選民的選票。
這是在美國歷史上是第一次，出現了一個黨派跨黨地去支持另一黨的候選人。”
https://news.creaders.net/us/2024/07/22/big5/2755107.html
估计，粉粉又开始了坐上过山车，一会儿飞上了天堂，一会儿下到了地狱，参与共享虚实兼备的时代大戏。
民主是真滴好！
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[7]:
存在的本质是让人无限的去开发更加激动人心的存在
weilin
(2024-07-22 07:53:22)
https://www.youtube.com/live/bgdhFK0WTgw?si=hJs4oj4Gmwlm5e_r
他为自己重新创造了一个不朽的存在
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[6]:
为什么天下的恶棍都要打着拯救底层的旗号！
weilin
(2024-07-21 08:42:39)
https://club.6parkbbs.com/other/index.php?app=forum&act=threadview&tid=13546493
答案很简单：
1、只有打着底层的旗号才不用兑现对底层的承诺因为底层是社会的人性之使然每个底层的人都心知肚明自己为什么会身处底层并也只需要满足一下自己的愤恨之后再继续自己已经习惯了的底层方式，
除非，那些极少数的觉悟者，才能自己爬出底层洼地，获得自己拯救自己。
简单地说，底层是人类社会普遍存在的“懦弱的人性分布”之必然产物，特别是对于激烈演变中的大国冰山，公权力无法解决社会底层的问题。换句话说，人类社会还没有进化到让超级大国彻底消灭底层的文明阶段。
所以，对着底层的承诺，巨贼们永远没有必须兑现的风险。
就像中国共产党对着中国农民（千年的底层）的承诺一样。再来个“天命”帮忙或者“上帝安排”则谁也不用负责了。
2、只要打着拯救底层的旗号才可以名正言顺地破坏现存的一切规矩
因为“可以大声的说”，所有的规矩都是为了压迫底层。推翻选举结果那只是一个“刚刚开始”的试水。
这就是为什么天下的一切巨贼，都会打着拯救底层的旗号，绞杀一切“底层的敌人”。
而底层之上的所有人，都非常容易地、随便地、按照需要地被弄成“底层的敌人”。
除非几个狗日的在混乱中爬上冰山之顶变身上层，请问，普天之下，有几个底层
不是搬起石头砸死“敌人”的同时将自己也砸个粉碎碎骨，成为无名英雄，成为“历史数据”……成为纪念碑的基石。
近代社会的一个显著的特点便是，人类社会大灾大难的前夜，
人人都能看见“底层的狂欢”，最终结果，全部都取决于“底层的力量比重”。
人性决定人的社会性。社会阶层的力量对比决定社会的性质。
底层越大，顶层越高，这个道理猪也知道，中国精英却装着不知道。
我要写回复！
原文:
《东洋镜 · 铜雀鸣》（185）中产阶级的特征---人格独立
weilin
(2024-07-15 14:47:33)
回复[5]:
红脖子凭什么“再变成伟大”？
weilin
(2024-07-19 02:15:43)
https://www.6parknews.com/newspark/view.php?app=news&act=view&nid=675732
今天美国铁锈代的红脖子的渴望，有没有让人想起七十年前的中国农民无产者的梦想呢？
我要写回复！
Copyright ◎ 2006-2010 东洋镜工作室 All Rights Reserved
