从博多圆觉寺到镰仓圆觉寺│龍昇│东洋镜

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从博多圆觉寺到镰仓圆觉寺
龍昇 (发表日期:2021-02-11 08:50:47 阅读人次:7952 回复数:5)
中国南宋高僧兰溪道隆，三十三岁渡日，六十六岁圆寂于日。来日之年成为博多圆觉寺住持，后来遍历日本多座寺院，圆寂前还在为营建镰仓圆觉寺的选址在操劳。我们可从九州到本州，看看他从此圆觉寺到彼圆觉寺的后半人生轨迹。　　博多圆觉寺：　　福岡博多区御供所町，有座由入宋留学归来的荣西、于1195年创立的圣福寺，它的殿堂建筑完全是宋朝风格，是日本首座纯粹的禅宗寺院。紧邻着圣福寺，有它的塔头寺院圆觉寺，它的两块看板上分别写着“禅宗圆觉寺”“茶道南方流”。圆觉寺山门狭窄，中庭宽阔，内有茶庭，经常举办“南方流”茶道会。　　圆觉寺创建于1246年，开山是中国禅僧兰溪道隆。兰溪道隆俗姓冉，名莒章，1213年出生于西蜀涪江（涪陵），十三岁出家于成都大慈寺，后到浙江阿育王山、天童山参学于无准师范、痴绝道冲，最后继承了虎丘派传人无明慧性的法嗣，成为一代宗师。兰溪道隆早听无准师范等人说过日本禅道伊始，正那时又结识了入宋日僧明观智镜（号月翁），被智镜多次邀请去日本传禅。终于在1246年，道隆携弟子义翁绍元等三十余弟子乘商船来到博多，他先去太宰府拜见了统括九州的长官镇西奉行藤原道信。藤原道信本为天台宗信者，在跟兰溪道隆参禅后改依临济宗，并批下博多圆觉堂的一方土地供其小住。兰溪道隆便在那里创立了圆觉寺，开始撰写《坐禅仪》以传禅。　　　　（博多圆觉寺）　　玖珠龙门寺：　　一年后，兰溪道隆率众弟子离开博多，溯大河筑后川到国东半岛，打算从那里乘船到本州岛，再去京都的泉涌寺，拜访先于他回国日僧智镜。一日，他们来到筑后川的支流玖珠川的支流松本川，看到了一派秀丽如画的风光：两岸峭壁陡立，上方落下一道飞瀑。飞瀑高二十四公尺，宽四十公尺，飞瀑分两段落下，上段清水如簾，下段从圆滑的磐石上滑落，两段瀑布下都落成一潭清池……。　　这幅画卷和洛阳的龙门山与香山夹着伊水的伊阙胜景何其相似！兰溪道隆钟情其景色环境，遂将其地命名为龙门。他更将那道飞瀑命名为“龙门瀑”，上段命名为“飞雪庭”，下段命名为“锦珠湍” ，将左右悬崖、石穴、巨石命名为“吐月峰”“归云洞”“眼听石”。他在松本川左岸峭壁上开创了一座寺庙——龙门寺，留下弟子天津禅师住持，方向京都赶去。由兰溪道隆命名的那些景点及龙门寺，今日仍存于大分县玖珠郡九重町。　　　　（大分县玖珠龙门瀑布）　　京都泉涌寺: 　　京都泉涌寺，其前身是建于885年的仙游寺，1218年，在宋修行“北京律”12年的月轮大师俊芿在仙游寺基础上创立了泉涌寺，直到1226年完成了主要伽蓝。俊芿的弟子智鏡由宋归来后（1244年），成了泉涌寺的第四代住持，他迎接了兰溪道隆。兰溪道隆寄寓泉涌寺来迎院半载，完成了《坐禅仪》并写下了《泉涌寺行事次第》，订下了当寺僧人行走坐卧須遵守的禅门规示。　　泉涌寺很有名，有平安末期到镰仓初期的多代上皇、皇子、皇族在那里得俊芿之手受戒，有多代天皇的葬仪在那里执行，还有数座天皇陵墓，因此它成了日本皇室菩提寺，因有尊称“御寺”。泉涌寺有传说，传说寺院初建时在地基一角有泉水涌出，故得名泉涌寺，而今在来迎院内有股独钴水，传说是弘法大师空海用佛具独钴凿出来的。泉涌寺有许多日本重要文化财产国宝，其中有一尊色彩鲜艳、与真人等身大的木造杨贵妃的雕像，是中国南宋时代的作品。　　　　（京都泉涌寺杨贵妃彫像）　　镰仓建长寺：　　离开京都，兰溪道隆来到镰仓幕府的政治中心镰仓，因为镰仓幕府辅佐征夷大将军的政务官“执权”北条时赖的皈依，他得以在那里的寿福寺住锡、并担任了常乐寺住持。最后于1253年，北条时赖创建建长寺，迎兰溪道隆为开山住持。当时镰仓禅寺均为禅宗和它宗兼学的寺院，新创的建长寺以一字排列的总门、三门（山门）、佛殿、法堂、方丈配置了宋代伽蓝格局，它成了日本第二座、镰仓首座纯粹禅宗寺院，它开创了日本禅宗大觉派，它在镰仓五山中排名第一位。在它的三门和与佛殿之间，长着一株高13米、树干周长6.5米的桧柏，它的树龄有750多年了，据传是兰溪道隆栽下长成的。兰溪道隆在建长寺创立了来迎院，写下了严格的修禅规矩《法语规则》，那墨迹称作“大觉禅师墨迹”，今日成了日本的国宝。　　不仅如此，兰溪道隆还在建长寺方丈后面设计营造了以“蘸碧池”为中心的庭园。狭长的蘸碧池呈心形，拦腰搭着一座小桥，池中有垒石堆土而成的龟岛、鹤岛，岛上长有青松，有如盆景，从池岸伸出了龟岛石，池周围全是芳草地，草地中立有蓬莱石等多处石组，所有这些构成了一幅池泉庭园景观。　　　　（存于镰仓建长寺的兰溪道隆坐像）　　　　（建长寺方丈庭园）　　京都建仁寺：　　渡日僧兰溪道隆与赴宋留学的日本名僧圆尔是同一代人，圆尔归日的1241年成为博多承天寺开山住持，道隆抵日的1246年成为博多圆觉寺开山住持，圆尔于1255年成为京都东福寺的开山住持，开创了日本临济宗东福寺派，成为圣一国师。京都有座始建于1202年的建仁寺，开山住持是荣西。建仁寺后因火灾而荒废，1248年被圆尔接手而复兴。次年，兰溪道隆成为建仁寺的第十一世住持。所有这些，使得兰溪道隆与圆尔结下了缘分。他们相互尊敬，持“纯粹禅”观点的兰溪道隆与持“兼修禅”观点的圆尔，本着友好的精神进行讨论，终有兰溪道隆的《修禅论》的论述。兰溪道隆立下严格的规矩而使建仁寺成为专修禅宗的道场。　　尽管兰溪道隆有日本临济禅宗中兴之祖的称呼，但他还是受到了其它宗派的排挤和谗言，加之在1274年震惊日本的“元军袭来”时被疑为元军间谍，因此兰溪道隆曾被两次流放。一次流放到伊豆的修善寺，那本是空海创建的真言宗寺院，但因兰溪道隆的到来，它改宗成了临济宗，更名修禅寺。今日的修善寺成了地名，修禅寺属禅宗一支的曹洞宗。　　　　（京都建仁寺青苔布就的庭园）　　山梨县甲府东光寺：　　兰溪道隆二次流放时，到了今山梨县甲府的东光寺担任开山住持，并在那里修筑了一座寺内庭园。东光寺庭园与先筑的建长寺庭园虽然同为兰溪道隆营造的池泉庭园，但在布景形式上截然不同，建长寺庭园以水池为中心，东光寺庭园以布石而著称。东光寺庭园池水中央放置了船型石及表现为龟、鶴的石块，在岸上用数百石块堆筑了水墨山水画式的风景，其中有一组无水落下的“凅泷”，以堆放的石块组成山涧，以立放的叫成“水落石”的平面石块表示飞流直下的瀑布，而一块形如鱼状的“鲤鱼石”，多半身露出“水面”地正往“瀑布”上跳跃。这组不动的石块表现了活生生的鲤鱼跳龙门，名称“龙门瀑”。　　这种大胆地以石块表现山水的手法及“龙门瀑”的布景形式，启发了镰仓时代末期和室町时代初期的日本禅僧作庭师梦窗疏石，他有诗称“未见一粒灰尘扬起，却见巍峨山脉耸立。未见一滴流水溅下。却见奔流瀑布悬挂。”，他它吸收“龙门瀑”的形式，加进了白砂石和青苔等元素，创新出了独具日本特色的庭园——枯山水。　　　　（山梨县甲府东光寺庭园以石块布就的庭园）　　镰仓圆觉寺：　　1263年北条时赖去世，其子时宗成了第八代“执权”，成了击退元寇的英雄。1278年4月，兰溪道隆回到镰仓继续担任建长寺住持。时宗如其父地皈依了禅宗，并计划营建家寺圆觉寺，他请兰溪道隆选定了圆觉寺地址也邀其做开山住持，却不料道隆于7月圆寂。时宗便派道隆的弟子德诠和宗英回宋寻找适合兼任建长寺住持和圆觉寺开山的高僧，俩人找到天童山住持环溪唯一，但他已年入八旬，不堪车船之旅，最后选出弟子的弟子天童山首座无学祖元来日。无学祖元成了建长寺的第五世住持，也成了镰仓圆觉寺的开山。兰溪道隆从建長寺开山到圆觉寺的选址，为镰仓禅宗奠定了基础，后被谥号大觉禅师。　　　　（镰仓圆觉寺山门）