陈元赟│龍昇│东洋镜

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陈元赟
龍昇 (发表日期:2011-11-29 09:49:47 阅读人次:3824 回复数:8)
曾居家东京港区芝，出家门往南步行一分钟处有都营三田线地铁三田站、两分钟处有JR（元国铁）山手线田町站。田町站前有块圆石碑，上刻“江户开城西乡南洲勝海舟　会见之地”，纪念着1868年德川幕府陆军总裁勝海舟与新政府军代表西乡盛隆在此会见，决定了江户无血开城。从田町站再往南溜达溜达，就是三田四丁目了，此处不算广大，却有着二三十处寺庙，其中有座曹洞宗寺庙正山寺，寺中有块两米多高的石碑，碑上阴刻着“ 陈元赟先生之碑”大字，大字之上还有小字为“文武之德万世传”。此碑非墓碑，而是“陈元赟显彰碑”。　　　　向人打听陈元赟是什么人，何以有碑立于此寺？回曰其本是明末来日之中国人，曾在当寺不远的国昌寺居住几年，教授少林拳术给福野七郎右卫门、矶贝次郎左卫门、三浦与次右卫门三名浪人，因而成了日本柔道之祖。人们说国昌寺早没了，正山寺正建在它遗址中，他们还推荐我可去爱宕神社看看，说那里有座“起倒流拳法之碑”，可以证明这个说法。　　爱宕神社在爱宕山，自家门前的三田线三田站乘两站到御成门站下车再走五分钟路即可到达，我则是从家骑车北去，过有名的增上寺而到的。这爱宕山高不到二十六米，却是东京城内第一“高峰”，在还没有高楼大厦的江户时代，勝海舟曾引西乡盛隆登此山一览江户全景和海湾风光，劝说不要将它成为战火的灰烬，而选择了无血开城。却说爱宕神社境内石碑有很多，比如1860年三月三日有18名浪士在此集合后发起的“樱田门外之变”的“樱田烈士爱宕山遗迹碑”、刻有蜀山人等人的狂歌的“狂歌碑”等，“起倒流拳法之碑”只是其中之一，它高一米，为“起倒流”门人于1779年所立，碑额为“起倒流拳灋之碑”，那个“灋”字让我这在使用简体汉字前就读过书的人也犯迷糊，是查字典才知道它是古老的“法”字。碑额之下是全汉文的碑铭，虽经岁月风雨磨损，仍能辨出“起倒流”“陈元赟”等字，有人辩出是“拳法之有传也，自投化人陈元赟而始。” 　　　　日本现代柔道是1882年嘉纳治五郎将中国武术的踢打摔拿与日本武技柔技融合而创立。对于柔道起源，有“日本自古有之”之说，但多为神话、传说，而日本的“国史大辞典”“倒叙日本史”“日本教育史”“古事类苑”等典籍及许多专门家的论文，都载有陈元赟之说，而今许多柔道流派也尊陈元赟为祖。“柔道之日本固有”及“自陈元赟而始”“陈元赟是日本柔道之祖”之争已延续数百年。但是我想：说日本柔道，总有陈元赟名字出现，即便他不是柔道之祖，也是对柔道有着影响和贡献。　　查资料得知陈元赟是在1626年左右在江户国昌寺居住、教人习拳法的。而他在85岁时的1671年故于旧时尾张今之名古屋。去名古屋看看，在平和公园里的建中寺内，有着高大的旧尾张藩第七代藩主德川宗春的墓，在它右侧有一大一小的两个墓，大墓碑铭“明国武林既白山陈广学元赟”“既白山人游息之处”，小墓碑刻“白翁道元信士”，那是陈元赟、源太郎元明父子墓。　　　　陈元赟生于明末的1587年，是浙江余杭人，名珦，字义都、士升，号芝山、菊秀轩、即白山人等。他自幼好学，通诗文善书法，但科举却落第，因又去少林寺习过武并负责寺内陶器药材管理。他随商船于1619年来到日本九州长崎，却不料染病卧床，待病愈已是“腰钞皆尽”无法归国，只好留下教授日人书法为生。两年后的1621年，有浙江道奉檄使单凤翔来日去京都商谈对倭寇的对策，陈元赟被聘为临时翻译而随同，他在京都滞在三个月，结识不少日本名贵。　　陈元赟在返回长崎途中，知遇长州藩藩主毛利辉元。长州藩是日本中西部的大藩，他在那里流寓一二年，为藩主毛利辉元撰写了《长门国志》，他在《长门国志》序中写到“余自万历己未秋，渡灜海，涉鲸波，入扶桑之故墟。”陈元赟在长州藩遇到了同乡——藩医孟二宽，有人推测他从孟二宽那里学到了医术和针灸术。　　再后来，陈元赟就在江户出现了，先寄居于饭仓圭佐的草庐，再就到了国昌寺。之后多年中，他流寓于尾州、京洛、防长、长崎间。最后于1638年，被幕府将军德川家康的第九个儿子、尾张藩初代藩主德川义直聘为薪奉60石米的幕僚，教授书法诗文，继而被第二代藩主德川光友重用，直至去世，计在日流寓52年。在此其间，他传播了中国公安学派文学主张，留有《虎林诗人集》、《既白山人集》、《生庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、《陈元赟书牍》等著作。　　名古屋东、爱知县濑户市定光寺町山林中有座定光寺，寺庙境内有座尾张藩初代藩主德川义直的“源敬公庙”，它的庙门叫“龙门”，进门后有座拜殿名“烧香殿”，殿后又一院门叫“唐门”，门内是德川义直的圆形坟墓。包括祠堂式样的“烧香殿”的整个“源敬公庙”朴素又大方，它是有陈元赟参与设计的儒教式灵庙，而“烧香殿”地面铺设的陶板和围绕灵庙的围墙上嵌入的陶板则是陈元赟烧制的。　　　　(烧香殿地面) 　　名古屋市名城1丁目名城公园旁有一处“御深井丸窑遗迹”和一处“元赟烧窑遗迹”。原来德川义直很重视尾张藩内陶瓷制造业，曾筑“御深井丸窑”，陈元赟来尾张时曾参与其中，也另起窑制陶。他以在少林寺制陶管理的经验，以他的绘画专长，以尾张濑户陶土，模仿安南(越南)式青花染色法，烧出一种很独特的良质陶瓷，他也教人依方制作，那种陶瓷被人称作“元赟烧”，而他亲自制的“元赟烧”至今还被旧家、寺庙、美术馆、博物馆珍藏着。今日名古屋有一种和“元赟烧”同名的小点心，8字形，面粉制外裹豆面，据说是陈元赟将作法传授给一家叫“菊屋”的点心铺而流传至今的。　　陈元赟会武术，通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术，造诣虽都不是顶尖级，但流寓日本东西五十余载，把它们实实在在的贡献或传授给了日本，可谓对中日文化交流作出了巨大贡献。　　　　(陈元赟制)