围棋难吗？│老唤│东洋镜

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围棋难吗？
老唤 (发表日期:2016-03-19 06:21:30 阅读人次:9717 回复数:56)
围棋难吗？　　这不是我提出的问题，而是潇洒的藤泽秀行老先生提出来的。他在【胜负与艺术】一书中以[围棋难吗？]为题专设了一节（参见百花文艺出版社1999年我老的译本）。当然，这也是迄今为止对围棋感兴趣的人时不时思考的问题，不管他或她是专业的还是业余的，甚至不管他或她会不会下棋。　　其实，这个问题是一个伪命题，或者说，这是一句废话。也可以这么说：这个问题的提法有问题。　　就拿秀行先生来说，他在这一节中刚说完：【在将棋九段芹泽博文去世前几个月，我们曾就“关于围棋和将棋，我们到底知道多少”这样的问题聊过天儿。如果神仙知道一百，那我们知道几呢？　　我们各自把想好的数字写在纸条上，亮给对方看。两个人写的竟完全一样。非六则七。其实六七也有点儿不自量，没准儿还要少。人的大脑再经过几万年的进化接近一百的时候，也许会突然发现，原来神仙知道的是一千。　　我觉得围棋正是如此深奥、如此难。最近这种感觉更加强烈。下了五十年棋，却什么也不知道！真令人茫然。】　　还是在这一节里，为了鼓励少年少女们学棋，他接着又说道：【不管对谁我都说，围棋并不难，并且很有意思。难的是高段业余棋手的棋，还有专业棋手的棋。　　第一，规则很简单，只是看上去复杂。　　一、被团团围住的棋子就被拿掉了。　　二、占地面积大的人赢。　　就这么两点……】　　秀行先生说的都没错儿，但是前后矛盾，或说自相矛盾，那么围棋到底难不难呢？　　举个例子吧。你说拳击难吗？　　其实一点儿也不难：你只要用拳头把对方打倒十秒钟起不来就算赢了。王胡碰上对手是阿Q，算他走运；不过也有连阿Q都打不过的。　　这才是问题的关键：世界上拳王只有一个！或者说：对手是谁？　　所以我才说【围棋难吗？】是一个伪命题，或一句废话。　　其实秀行先生也意识到了他的矛盾，因此才说：【难的是高段业余棋手的棋，还有专业棋手的棋。】　　围棋比的是计算能力，而智商是计算能力的后盾，因为围棋最为自由，没有象走田马走日那样的规矩，因此是最有代表性的智商的游戏。也因此，有的人练了一辈子，可还是个臭棋篓子；而有的孩子不几年就登上了巅峰。　　尽管人类中不时会出现天才，但人类雄霸棋坛的日子已经一去不复返了。Alphago的出现证实了这一点：它让人类看到了人类计算能力的有限性，它比人类看得更深更远。它的记忆能力、它的计算速度、它的不知疲倦、它的不断成长并不会衰老、它的不为名利所左右不为情绪所操控……都将成为战胜人类棋手的资本。它也许就是秀行先生所说的【神仙】吧！　　如果Alphago冲进商业体系，可以预言：它的盈利会使它更迅速地强大起来！　　当然电脑也有【中风】的可能性，但是这种可能性也会越来越小。李世石以1比4败北，固然令人类沮丧，但是或许多少可以遏制人类的狂妄吧。　　并且，平均说来，1比4很可能将是人类最好的成绩，尽管Alphago将来还会输棋。　　在我国，围棋是最为幸运的一个行业，不是之一！这归因于围棋是纯碎凭智商、凭棋力争胜负的游戏，一切外力的干涉都不但解决不了根本问题，甚至起到破坏的效果。围棋是脑力劳动，这些年能够在我国得到长足的发展，甚至超越了韩国，其最大的功绩应该归功于我党：正是我党没有积极参与才使杰出棋手如雨后春笋。如果我党像选拔政府人材那样选拔棋手，估计我国围棋还是亚洲老三，或者老四也没准儿。　　日本最惨，从老大降到老三。究其根本原因，在于一个封闭的体系，无论棋手的培养还是棋战的规章。而改变这一切又是那么的不可能。

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回复[31]: 伴我醉 (2016-03-28 09:01:31)

　　在基督教里有一个观念，以为我们若爱神并敬畏神，就必须为神作工。照着这观念，我们必须将自己奉献给主，使我们作祂的仆人，行祂的旨意，借着为祂作工来事奉祂。但事实上，这是天然，宗教的观念，不是从诸天来的启示。神一点没有意思要呼召我们单单为祂作工或作事。反之，神的心意是要我们向祂敞开自己。我们不该为神作任何事，乃该向祂敞开自己，使祂进到我们里面，充满我们，甚至满溢我们。这样，神就能浸透我们，浸润我们，占有我们，并据有我们全人的每一部分。我们全人被祂占有，据有，浸透并浸润，我们就与祂是一。我们会满了祂，不仅外面穿上祂作能力，里面也以祂作一切而被祂浸润。我们是神人，满了神的人：神就自然从我们涌出祂自己。不仅如此，在神的这涌流，就是生命的涌流里，我们会与别人建造在一起。来10：10……借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。

回复[32]: 夏夏 (2016-03-28 09:57:10)

　　老唤和伴我醉的交流。

　　私下觉得，老唤的话语生动，诚实，发自本心。伴我醉的回复我看不出哪句是自己所悟，哪句来自经书。我宁愿看到伴我醉用自己的语言说话，不带一字神说。

　　感谢老唤简明心理学教程。

　　更喜欢列侬的歌。

　　Imagine there's no Heaven

　　It's easy if you try

　　No hell below us

　　Above us only sky。。。。。。。

　　

回复[33]: 我还在彷徨， 老唤 (2016-03-28 11:52:30)

　　我还在彷徨，同时也在思考，夜不能寐。

　　我有很多问题想向主请教，但是主这么快就离开了。我能理解：他一定很忙；或许他希望我能靠自己的能力来解答这些疑问？而我却如此愚钝！

　　我不是基督徒，但是主却要求我做他的使者。他说的就是【使者】，而不是【使徒】，这是为什么？我不怀疑全能的主的中文理解能力，他是希望我在人间完成我的使命吗？他难道不希望我上天国在他身边和他一起工作吗？

　　也许在他的心目中我已然就是基督徒了？尽管我没有受洗，但是我却领受过圣餐。那是三十年前，我因为好奇，想要感受一下礼拜的气氛，便在一大早走进了教堂，并且坐在了第一排。当主教把一块像饼干一样的东西递到我的面前，我像其他的人一样双手接了过来。那是一片又白又薄的小饼，我放到了嘴里……没有任何味道。这时我看到身边的妇人用一块白色的手帕把圣餐小心翼翼地包了起来……她怎么不吃呢？

　　也许从那一时刻起，我就分享了主的灵吧？我此后的所作所为都是主的意志吗？

　　可是我为什么不大相信有天堂的存在呢？我总是有一个疑问：当我们进入天堂的时候是以什么样的形象？还是这么又老又丑地就这么去了吗？那么天堂不就是养老院吗？整天泡在养老院里，日复一日又有什么意思呢？

　　或者我们又变成了受精卵，一切从头开始，那么那个受精卵又和现在的我有什么关系呢？

　　我百思不得其解……

　　我想，或许是这样：为了更好地传达主的旨意，主希望我能重新翻译，甚至编纂【圣经】，让目前这部漏洞百出并且风格不统一的【圣经】以全新的面目出现？

　　我就这点儿能力，主是知道的。他肯定知道我用英德法日翻译的东西都得到了出版商的承认，并且还学过几天拉丁文和希腊文……【圣经】是否应该先以中文版为【标准版】出现，之后再翻译成其他语种？毕竟在地球上说中文的人还是很多的。

　　我特别想知道的是主对释迦和真主的看法，他们之间是一个什么样的关系呢……主啊，再一次降临寒舍吧……

　　

回复[34]: 喂，伴我醉！ 老唤 (2016-03-28 12:31:11)

　　你照本宣科，是不是在搞传销？！

回复[35]: 我之所以希望 老唤 (2016-03-28 13:33:48)

　　我之所以希望向无所不知的主请教是因为恐怕没有人能够给我一个比较正确的答案。

　　年轻的时候因为无知，或者说因为求知，遇到了教徒，不管是佛教徒还是基督教徒、伊斯兰教徒，我都会提出一些我认为很难理解，但是恐怕被他们认为是大不敬的问题。尽管我没有得到一个比较完美的答复，但是根据他们的反应，我直观地得出一个结论。我想请教主：我的结论是否正确呢？

　　当我向佛教徒提出了我的问题，他们大都会慢慢地闭上双目并抬起一只手掌放在面前，说：【阿弥陀佛！】按我的理解，简单说是：【啊，天哪！】的意思，复杂点儿说：【求佛祖拯救这个迷失的灵魂吧！】

　　当我向基督教徒提出几乎同样的问题时，他们会告诫我：我将受到惩罚，或者我面临着下地狱的危险。

　　当我向伊斯兰教徒提问时，他们一般不作答，而是攥紧拳头对我怒目而视。如果把他们的目光翻译成北京话，大概是这么个意思：【再说，我抽你丫挺的！】

　　据此，我得出结论：一般说来，佛教徒比较善良，基督教徒比较有远见，伊斯兰教徒比较勇敢。但是我的结论是正确的吗？

　　

回复[36]: 伴我醉 (2016-03-28 15:38:01)

　　老唤，你不照本宣科，就以为是你自己的思想了吗？岂不知人的思想都是出自那恶者撒旦吗？你要受那恶者的控制到何时呢？不要再自以为是了，魔鬼岂非一开始就引诱女祖夏娃“神岂是真说”。若你真有心寻求神，寻求真理，就谦卑下来，用灵开口向神呼求，寻求的必寻见，扣门的必开门。再说一次，要用对器官。

回复[37]: 二进宫 (2016-03-28 15:52:19)

　　太霸道了

　　老唤那,你可别惹他了

　　他一来气把地球捏扁了咋整啊,我还没活够呢。

回复[38]: 把魔鬼打入地狱！ 老唤 (2016-03-28 18:37:58)

　　鲁斯蒂科修士滔滔不绝地向少女阿莉白讲解魔鬼是天主多么大的一个对头，让她懂得，侍奉天主，最能讨得他老人家欢心的，便是把魔鬼重新送进天主禁锢它的地狱里去。

　　那女孩子就问怎么个送法呢，鲁斯蒂科回答道：“你只消看着我，我怎样做、你也就跟着怎样做。”说罢，他把身上的衣裳全都脱了下来、露出一个赤裸裸的身子。那女孩子就跟着他也把衣裳剥个精光。于是他跪下来，象是要祷告的样子，同时叫她跪下来，正朝着他。

　　阿莉白看得很奇怪，就问：

　　“鲁斯蒂科，你下身那个直挺挺的是什么玩意儿呀——我怎么没有呢？”

　　“女儿呀，”鲁斯蒂科回答道，“这就是我刚才说起的魔鬼呀，你看，它把我害得好苦，我简直没有办法对付它！”

　　“赞美天主！”那女孩子说，“那么我比你幸运得多了，因为没有这促狭的魔鬼来缠绕我呀。”

　　“你说得不错，”鲁斯蒂科说，“可是你虽然没有魔鬼，却另一样我所没有的东西。”

　　“那是什么东西呀？”阿莉白问。

　　“你身上长着一个地狱，”鲁斯蒂科回答道“我深信天主派遣你到这里来，就为的是拯救我的灵魂，好让它得到安宁；因为这个魔鬼把我折磨得好苦哪！要是你看我可怜的话，让我把这魔鬼送到地狱里去吧，那你就给了我最大的安慰，同时你也替天主做了一件功德，会叫他老人家大为高兴，而且你这样做，来到这里的愿望也就实现了。”

　　那个虔心诚意的姑娘听了这话，连忙说：“很好，我的神父，我原是为侍奉天主而来的，既然地狱就长在我身上，那么就听凭你高兴什么时候就什么时候把它关进去吧。”

　　“我的女儿，愿天主祝福你！”修道士说，“让我们现在就动手把它关进去吧，免得它以后再来跟我捣蛋了。”

　　说完，他就把那个姑娘放上小床，好把那遭受天主谴责的魔鬼关进去。

　　这女孩子的地狱里原是从来没有关过魔鬼的，所以不免感觉到一阵痛楚，禁不住嚷起来了：

　　“噢，神父呀！这个魔鬼可当真邪恶哪，它真是天主的对头，无怪要受到天主的惩罚，就连把它打回地狱的时候，它还是不改本性、在里面伤人！”

　　“女儿，”鲁斯蒂料说，“以后谅它不敢这样放肆了。”

　　为了煞那个魔鬼的凶性，鲁斯蒂科接连把魔鬼打入地狱六次，制服了魔鬼。

　　可是在以后的几天里，魔鬼还是昂首怒目，好不嚣张，亏得那个柔顺的女孩子十分出力，乐于收容它；久而久之，这种服役叫她感到有趣极了，她对鲁斯蒂科说：

　　“我想，城里的人说得真对——他们说，侍奉天主是人生最快乐的一件事。我生平做过的事情，再也没有一件能象这把魔鬼关进地狱里去叫我浑身畅快，通体舒服的了。所以我觉得那些不去侍奉天主、反去干别的事的人，真是再蠢没有啦。”

　　难怪她从此以后，老是要埋怨鲁斯蒂科道：“神父，我到这儿来，为的是侍奉天主，而不是来闲混的呀，我们怎好坐着贪懒呢？快让我们把魔鬼关进地狱去吧！”

　　那修道士只好陪她侍奉天主。可是她偏又问了：“鲁斯蒂科，我想不通，为什么魔鬼进了地狱还要溜出来呢？要是它留在那儿，就象地狱那样乐于接受它，收留它，那么它就永远也不肯出来了。”

　　经不起那女孩子三番五次的请求，鲁斯蒂科在他们俩一起侍奉天主的欢乐中，身子给淘空了，他那件紧身衣服象是挂在衣架子上一样，他只能向那女孩子搪塞道：“魔鬼如果从此再不敢气焰嚣张，那就不必惩罚它，把它扔进地狱去了。而我们托天主的福，已经收服了它，它这会儿正在低头祷告，向天主求饶呢。”

　　就这样，他总算叫那个女孩子安静了一个时候。可是过了一阵，她看鲁斯蒂科再也不来求她把魔鬼送进地狱里去，她急了，说道：

　　“鲁斯蒂科，也许你的魔鬼是受了惩罚，不敢再来缠绕你了，可是那地狱却不肯放过我哪。我从前叫我那地狱来帮着你制服你那凶暴的魔鬼，所以你也应当叫你的魔鬼来救救我地狱里的急呀。”

　　可怜的鲁斯蒂科，他吃的不过是野菜根、喝的只是清水，实在难于满足她的要求，只得向他说，要解除地狱里的煎熬，一个魔鬼顶不了事，他只能尽他的一分力来帮助她而已……

　　

回复[39]: 不思不想 (2016-03-29 11:54:14)

回复[40]: 咱们别瞎耽误工夫了 老唤 (2016-03-29 13:24:48)

　　说你中世纪，你还不服气。其实你还没到中世纪的水平。

　　上面引用的故事是文艺复兴的典范薄伽丘【十日谈】100个故事中的一个，可见他对魔鬼之说多么痛恨。比他早点儿还有但丁，在【神曲】中连教皇都下了地狱！如此说来，我还没准儿真进了天堂，尽管我觉得天堂的日子很无聊。

　　一看你的文字就想起我们那时候背【毛主席语录】。按围棋的段位来说，你目前不到业余初段。所以肯定你也看不懂我的文字。

　　从劝善、济世、反对强权的角度，我不反对任何宗教。但是现在几乎所有的宗教都堕落了，包括佛教。这里有一个二律背反：教徒越多势力越强反而质量越差，这就是【群众】的作用。比如宗教最兴盛的美国，那叫宗教吗？不就是圈钱抢地盘，连带选举权什么的么。怪不得传销诞生于美国呢！生在美国也挺麻烦，你不信教还真不好混。

　　跟学棋一样，你得找个好老师。我估计带你入门儿的那位也是个臭棋篓子！肯定没什么学问。

　　什么【只要虔诚就行！】好像这行不用脑子，那是毛泽东的教导，傻屄在唬傻屄，切记！

　　对了，还有，捂住你的钱包儿！你穷点儿没问题，问题是我心疼我弟妹！

回复[41]: 二进宫 (2016-03-29 15:07:02)

　　嗯

　　老唤不是一般的迷糊。

　　浩瀚的宇宙,无穷的世界,渺小的自我,谁敢绝对?

回复[42]: 伴我醉 (2016-03-30 12:25:47)

　　老唤，人身攻击，又牵涉个人隐私，你觉得很有意思吗？

　　圣经中只有基督、基督徒、和对基督的信仰，没有基督教。主耶穌乃是被宗教和政治一同逼迫，被钉十字架的。在祂死而復活之后，相信祂的人被神从世界呼召出来并聚集在一起，就是『召会』，不是教会，所以真正的召会与宗教没有任何的关连。

　　基督教怎么来的呢？这是撒但的诡计，利用堕落之人的观念为出发点，加上许多人为的方法，将对神的敬拜、圣言中所有的规条、律法、和其他的优点收集起来，就产生出宗教来，用来定罪别人，又杀死自己。完全忽略了基督作生命，圣灵在信徒中的变化与运行。到了第四世纪罗马皇帝康士坦丁时，他将基督徒的信仰变成了基督教国，许多异教徒受了一些财物的引诱，成了基督徒，使得召会变质，成了教会，基督教乃产生出来，这是撒但的膺品（参考启示录第二章中的在别迦摩和推雅推喇的教会和那里的注解）。基督教不再重视人必须以灵和真实来敬拜神（约3:24），反而以礼仪、阶级制度替换了，又以人为的教义、信条来取代了圣经。从那时起，大量的『稗子』（马太13:25~30）进入召会，这些人没有基督的生命。根据约翰福音第三章，主耶穌对尼哥底母所说的话，神的国乃是要有神的生命才能进入的，所以这些稗子也不在神的国里。

　　所谓的基督教，乃是注重外面的礼仪、阶级、神学、教义等，有许多的牧师或神职人员都没有信主，他们所作的只是他们谋生之路，而且所强调的都不是在生命中供应基督、享受基督，和圣灵的变化工作，在那里怎能有安息？这就是你所认识基督教。

　　还是那句话希望你脱出宗教的观念，不是用魂思想，而是用灵来开口呼求祂。“祂对呼一切求祂的人是丰富的”。罗马书9:10

　　另外，圣经语言简单明了。“神就是爱”“神就是光”。何等简单，但是谁能尽述神的爱？这需要实际的经历。约翰福音“7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

　　7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”这是什么意思？人的腹中怎能流出活水的江河来？

回复[43]: 小小鸟儿 (2016-03-30 14:44:35)

　　老唤是个认真的人。鉴定完毕。

　　估计他又要不来东洋镜半年以上

回复[44]: 终于好像有点儿明白了 老唤 (2016-03-30 18:06:09)

　　你总是说神怎么说，而不回答我的疑问，我又没见过你比较完整地叙述自己体会的文章，只说了个【生命之道】，所以我一直没弄清楚你和一般基督教徒的区别。只是回复42才让我对两者之间的区别有了一点儿感觉，也许还是不准确。这里绝没有个人攻击的意思，只是想听听你的想法，更谈不上隐私。单看你的回复，我的直感是怕你走火入魔。我的保证人的老婆是个基督教徒，把家里的钱都捐了，弄得我的保证人现在还得给别人打工。当然他们不久的将来也许能进天堂。

　　我的猜测如果有点儿对路的话，你的【读经】或许是那种心灵的修炼，就像李常受（1905-1997）主张的那样，是不是这样呢？

回复[45]: 转。圣经中有无“天堂” 伴我醉 (2016-03-30 18:43:14)

　　圣经里有无“天堂”

　　美地之声

　　经文，因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前（来九24）；

　　耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的、并有能的，都服了祂（彼前三22）。

　　读经拾穗

　　基督徒的基本信仰是根据圣经，圣经也是独一无二之真理的准则。然而，遍查整本圣经，“相信有天堂”并不是基督徒的基本信仰，充其量只能说是一种普遍存在的宗教观念。“天堂”的观念是教会历史中，不纯正的传统所遗传下来的。在这许多的传统中，有些因着圣经真理的阐明，已成了历史；例如炼狱、教皇无误论、赎罪券、敬拜古圣遗物之类。有些则仍存在于基督徒的观念或实行里。例如教会中的阶级制度、耶诞节和复活节的庆祝等等。

　　在中文《和合本圣经》中，有两处翻译为“天堂”，可见于（来九24）和（彼前三22）。除了本篇开头读经引用恢复本的翻译，现在我们再找来几种中文译本作一个翻译上的比较。

　　希伯来书九章二十四节的翻译：《和合本圣经》：因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；《文理和合译本》（1906年出版）：盖基督非入人手造之圣所，似真圣所之形状者，乃入于天，今于上帝前为我侪而显焉。《环球圣经新译本》：因为基督不是进了人手所做的圣所（那不过是真圣所的表象），而是进到天上，现在替我们显露在神的面前。《现代中文译本》（修订版）：基督并没有进入人手所造的圣所；那不过是真的圣所的副本。他进到天上，替我们站在上帝面前。《思高圣经》：因为基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求。《吕振中译本》：因为基督并不是进了人手所造的圣所，真圣所的模型，乃是进入了上天本境，如今替我们显在上帝面前的。

　　彼得前书三章二十二节的翻译：《和合本圣经》：耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。《文理和合译本》：彼已升天，在上帝右，凡天使与有权有能者咸服之。《现代中文译本》：耶稣基督已经到天上去，如今在上帝右边，统辖所有的天使和天界的执政者和掌权者。《思高圣经》：至于耶稣基督，他升了天，坐在天主的右边，众天使、掌权者和异能者都屈伏在他权下。《吕振中译本》：耶稣基督已经往天上去，现今在上帝的右边，众天使和众掌权众有能力的灵，都已顺服于祂了。

　　无疑的，由以上各种常用译本对这两处经文的翻译观之，只有《和合本圣经》翻译为“天堂”。然而，中文词典中多处说到“天堂”与佛教有关：

　　《辞源》对于“天堂”的第一个解释：宗教家称天上神仙及世人死后灵魂居住的极乐世界。宋书夷蛮传释慧琳均善论：“且要天堂以就善若服义而蹈道，惧地狱以身。鹔”；《教育部国语辞典》对于“天堂”的第一个解释：宗教谓人死后所投生的快乐世界。妙法莲华经玄义.卷一上：“心能地狱，心能天堂”；《大辞典》对于“天堂”的第二个解释：佛家语。人死后灵魂所居的极乐世界；《辞海》对于“天堂”的解释：与天宫同。遗教经：“不知足者虽处天堂，亦不称意”。而《辞海》对于“天宫”的解释：“天上宫殿也，与天堂同”。圆觉经：“地狱天宫，皆为净土”。

　　由此观之，对此若有异议的人，研读工作尚待加强。圣经原文本身就只有“天”（Heaven），那个“堂”乃是翻译者错加上去的，于是就衍生出“天堂”（Heavenly Mansion）这个害意的词来。而中国人都知道“天堂”是佛教字眼，这是佛教发明的；佛教用中文“天堂”这词，来指极乐之地。中文和合译本翻译上的偏差，乃源出中国人的佛教思想，也肇因于译者对圣经里一些词未能准确地理解，如：天（Heaven）、诸天（Heavenlies）、阴间（Hades）、乐园（Paradise）等；结果，间接导致了“天堂”之说的形成。

　　“天”与“天堂”的真正差别在于后者将人引入一个物质领域的概念：物质建筑或物质空间。历史证明，这个概念的影响，的确刺激了人们的想像力，而发展出各种不同，甚至非常华丽细致的“想像天堂”。追溯英文翻译之所以曾被加上“堂”（mansion）字，是因为希腊文“住处”（μονη）的含意中，包括一个由奥理根（Origen）所提出的解释。奥理根的解释里很可能影响了后来翻译者将μονη（住处）当作mansion（暂停之所）的概念，进而影响英文译本采用英文mansion这个字（Tyndale首先使用）。英文钦订译本（King James Version）即由此而来。但值得注意的是，英文mansion这个字虽有住所之意，却绝无“暂停之所”的意思。Mansion这个字的现代用法更缩小为“大厦、华厦”。中文和合译本使用的“天堂”（heavenly mansion）这个词（彼前三22；来九24），在常见英文译本里，则是没有的（即便在常见英文译本里，也不过是表达住所之意）。

　　见证分享

　　今天，有许多基督徒把新耶路撒冷误解成物质的天堂。假如整个基督教各宗各派差代表聚在一起，你也在其中，并在台上讲圣经中没有天堂，那么台下可能会有百分之九十的人向你扔鞋子，群攻而后快。曾经我在网络上也与人探讨过这个问题，对方可能还是个传道人，她说“天堂观”是基督徒的基本信仰，并引用和合本圣经的翻译，说圣经里确确实实讲到天堂，同时对我肆加定罪。但是，当我把其它译本翻译找出来给她看，她就哑口无言。可惜的是，她仍是相信天堂，因为有些人的观念，并不是用几节经文就能使其转变的，这涉及历来所教导和领受的，以及传统和神学等方面的问题。

　　又如那些人所讲的，天堂的街道是精金的，到处都是珍珠、玛瑙（他们并不清楚这些属灵的意义），好像这些物质的就是他们的盼望。如果真如他们所想象的那样，在那时金子珍珠也不值钱的，或者说算不上贵重，因为遍城都是。难道基督徒的盼望，就是要享受这物质的东西？难道神给予信祂之人的最终居所，就是这一个物质的天堂？但有些人士振振有词地说，圣经上讲的就是这个天堂，难道我们不应该相信圣经吗？然而，我们若真是对圣经认真，就知道“天堂”这个东西，并非圣经原文里的词汇，只不过是翻译上的问题，也非源自圣经纯正的真理。

　　不要以为主是去天上，在那里预备“天堂”，有一天我们可以到天上，住在“天堂”里。这种思想太低了。这和佛教类似。这种思想为天主教的教训所持守，甚至也广为更正教的教训所持守。我们都必须除去这种近似佛教的思想。中文和合译本在翻译希伯来九章二十四节和彼前三章二十二节的“天”时，甚至采用了“天堂”这词。所有的中国人都知道“天堂”是佛教字眼，遗憾的是，基督教居然接受了这种思想。天主教从异教采取了好些东西，这就是马太福音十三章三十三节所说的面酵。在那里主告诉我们，有妇人将酵放在细面里。这比喻里的细面，表明神的儿子是生命的饼作我们的滋养；妇人代表罗马天主教，她所拿的酵象征罪恶、不洁之物，诸如异教与偶像的东西。天主教将异教的东西带进关于基督的道理和教训中。这种上天堂的思想，就是细面里的一种酵。

　　其实，“天堂”的观念，在教会历史上是逐渐发展的，其由来是因着对圣经不够深入认识，加上人天然的物质观念所造成的。最主要症结的点在于对约翰福音十四章第二至四节中“父的家”的领会（之后篇幅会陈明），许多不正确的教训肇因于此。当我们研读约翰福音十四章里“父的家”，对此有清楚的领会，然后认识并看见新耶路撒冷的异象，那关于天堂的酵就必须除尽。

　　祷告

　　主，求祢除去我们天然的观念，也除去细面里的酵，使我们都能回到圣经纯净的话语中来。主耶稣，我们的盼望，不是将来住在物质的天堂里，乃是使我们自己被建造成为神与人互住的居所。主，求祢给我们加力，叫我们能够持守已有的，为着祢的居所。阿门！

　　（高歌，2016年2月16日）

　　阅读原文阅读 242549 投诉

回复[46]: 到底是神造了人，还是人了神？ 伴我醉 (2016-03-30 19:53:31)

　　到底是神造了人，还是人造了神？

　　2016-03-30 The Newman 新人福音

　　简单的回答是：起初神造了人，后来人“造”了神。

　　起初，神按着祂自己的形像、照着祂自己的样式创造了人。但是后来人堕落了，人受到魔鬼的欺骗和诱惑，堕落犯罪，远离了神，心思就变成虚妄。人堕落之后，仍然还想要拜神、寻求神，就照着自己虚妄的心思，制造出各种各样的神。中国有所谓的封神榜，皇帝朝廷是可以封神的，将那些伟人封成神。人封成神，这样的神当然就是人造的了。而且不光是在中国的庙里有各式各样的偶像，在希腊、在埃及、在各国的庙里，都有各式各样的偶像。那些偶像当然是人造的神。

　　罗马书一章二十三节说，人堕落之后“将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式”。然后二十五节说，“他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远，阿们。”人造的神是照着什么造的？是照着必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。有的人造的神是人的样式，有的是牛的样式，有的是爬物的样式。所以人所敬拜的是希奇古怪，非常复杂的。

　　以赛亚书四十四章中有一段经节，讲到人拜偶像的愚昧，讲得非常的生动。他说，“雕制偶像的，尽都虚空；他们所喜悦的，都无益处；他们的见证人无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。”（赛四四9）

　　十二至十七节说，“铁匠磨利切割的工具，在火炭中操作，用锤打造偶像，用他有力的膀臂制作；但他也会饥饿无力，不喝水就发倦。木匠拉线,用笔画出样子；用刨子刨出形状，用园尺画了模样；他仿造人的样式、人的俊美，将偶像造作而成，好住在房屋中。有人预备为自己砍伐香柏树，或取柏树或橡树；他让树在树林中长得茁壮；他栽种白杨树，得雨水滋养。这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼；而且作神像跪拜，作雕制的偶像向它跪拜。他把一半烧在火中，用这一半烤肉吃，烤了肉，也吃饱了；又自己烤火，说，啊哈，我暖和了，我见火了。他用剩下的作了一个神像，就是雕制的偶像，他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说，求你拯救我，因你是我的神。”你看这一段描述得多么的生动！人用树木一半来烤火、烤肉、取暖；另一半就雕制成偶像，向它叩拜。

　　有一首很短的打油诗，来描述偶像的无用和没有知觉：“一口无言，二眼无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，六亲不靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。”偶像实在是没有用的，是人堕落之后的产物，是人雕制用来敬拜，却毫无用处的。人所需要的乃是悔改，从这些偶像、人造的神、虚假的神转向真神，就是按照自己的形像和样式创造人的神。保罗在帖撒罗尼迦前书一章九节提到，那些听见福音的人“离弃偶像转向神，来服事又活又真的神”。

　　每一个有心要敬拜神的，都要离弃人造的神，离弃偶像，甚至摔碎心中的偶像。不论是在庙中的，还是在你家里摆设的，甚至是你心中无形的偶像，你都需要离弃。那些占有你心、得你崇拜的，都要从你的心中除去，好让你转向这位真神，得着这位真神，而让这位创造万有的神，救赎你、分赐生命给你的神，进到你的里面，占有你的全心、全人。这样，你才能讨神的喜悦，才能蒙神的祝福。

回复[47]: 伴我醉 (2016-04-02 21:17:39)

　　能否举一些科学家信神的例子？

　　2016-04-02 MSW 新人福音

　　

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　　问

　　答

　　这样的例子太多了。象牛顿一样，英国皇家学会的许多会员都是虔诚的基督徒。

　　美国科学院曾经发行一个小册子，想要让读者确信，科学对神是否存在持中立立场。美国科学院的院长Bruce Alberts说，“有许多非常杰出的科学院成员有着非常虔诚的宗教信仰。”无论是在历史上，或是在今天，都有很多著名的科学家，包括各个学科的先驱，宣称自己是基督徒，特别是物理学家和天文学家，以致于Robert Griffiths风趣地说，“如果我们要找无神论者辩论，必须到哲学系去才行。物理系派不上用场。”

　　桑基（Sandage）

　　他是当代最伟大的观察宇宙学家，是类星体的发现者之一。他曾被纽约时报称作宇宙学的老先生。桑基有犹太血统，五十岁的时候才成为基督徒。他说，“神的本性特征不会在任何科学发现里找到，人必须到圣经里才能找到。”当人问他，一个人可以同时是科学家又是基督徒吗？他说，“我就是一个。”他还说，“这个世界所有部分的关联都是如此复杂，以至于不可能出于随机。我确信生命的存在、生命的秩序，各种有机体放在一起，实在是太精妙了。”　

　　开普勒（Keppler）

　　他是行星运动三大定律的发现者。当别人问他，为什么要作科学研究时，他回答说，“希望通过研究能分享神创造世界时的快乐。”他也曾说，“我单单只信耶稣基督的工作，在祂里面有护庇和安慰。”

　　摩尔斯（Morse）

　　他是发明电报机的科学家。后来以他命名的摩尔斯电码，第一句向外传送的电报取自民数记二十三章二十三节，“神行了何等的事！”摩尔斯是一位常将荣耀归主的基督徒。他将自己一生工作描述为祂的工作。他说，“主啊，愿一切赞美都归于你的名，不要归于我的名。”

　　莫力(Moly)

　　他是海洋学与水道学的开拓者，极力提倡主持横跨大西洋的电缆工程；这是全球通讯的重大突破。莫力将自己伟大的成就归荣耀与神，并尊崇祂为万有的主宰。

　　焦耳（Joule）

　　他是物理学有关机械运动和热能运动的先驱，因此人们将能量的单位叫焦耳。他发现了焦耳定律，又是热力学的创始人；又用实验证明了著名的热力学第一定律。焦耳看见自己研究的结果，与圣经中的真理是和谐一致的。他和很多的科学家都有相同的认识。一八四六年，七百一十七位科学家在伦敦连署一份声明，题为“自然和物理科学门生的宣言”，文中确认他们深信圣经与科学彼此吻合。焦耳确信神是创造主；他说，在知道并顺从神的旨意之后，接下来的目标就是认识神的神性、智慧、能力和善良，这一切可从祂的创造中看见。

　　巴斯德（Pasteur）

　　他确立了微生物学和细菌学这两门新科学，发明了疫苗接种法、免疫法和加热灭菌法。这些方法拯救了无数人的生命。他也创立了生源论的定律。巴斯德看不出科学与信仰有任何矛盾之处，深信科学驱使人更亲近神。身为杰出的科学家，他惊叹于神伟大的创造。他说，“每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。”

　　威廉·汤姆生（W.Thomson）

　　他被封爵为Lord Kelvin，是英国热物理学家。他因为确立热力学，并精确陈述由焦耳所提出的热力学第一定律和第二定律而闻名于世。绝对温度的单位被称为开尔文，是纪念他发现绝对温度。开尔文说，“环绕我们四周都有强烈证据显示，有智慧和恩赐的设计。”他说，“无神论何等荒唐，我实在不能用言语形容。”他看不出圣经和科学有任何的抵触。他相信有关生命的来源，认为科学正面地肯定创造的大能。

　　李斯特（Lister）

　　他发明无菌外科手术。他宣告说，“我是一位信徒，并深信基督信仰的一切基本信条。”他在给医学院毕业生讲话时说，“我们的职业令人骄傲，所要作的就是照顾不死之灵外面的肉身帐幕。我们的道路应当端正，所要引导我们的是自由的真理，和无伪的爱心。诸位要遵循这高贵神圣的呼召，愿神引导你们。”

　　马可斯威尔（Maxwell）

　　他是电磁理论的鼻祖。他爱研读圣经，曾在笔记里写道，“大能的神哪，你按照自己的形像创造了人，又使他成为有灵的活人，使他能寻求神的面，又派他管理神的造物，教导我们学习神所造的工，让我们开拓大地为我们使用，也增强我们服事神的理由。当我们读你所赐福的话语，我们可以相信那位从神所差来的。祂使我们认识救恩并得着罪的赦免。以上所求乃奉我们的主耶稣基督之名。”神为所有愿意顺服祂、接受祂在耶稣基督里永远生命恩赐的人所预定的，乃是模成神儿子的形像。

　　汤姆生（J.J.Thomson）

　　他是英国剑桥大学物理学讲座教授。他因气体电传导性的研究，测出电子的电荷与质量的比值，获得一九○六年诺贝尔物理奖。在剑桥大学他工作过的实验室门上，用拉丁文刻着“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴一7）。近年新建的该实验室的门上,仍旧刻上了这样的话，只是换成了英文。先后有十多位诺贝尔奖获得者，在这里学习工作过。汤姆生曾经在自然杂志上发表文章说，“科学上每一个进步都加深我们的感觉，神的工作实在伟大。”

　　薛定谔（Schrodinger）

　　他创立了波动力学，其著名的薛定谔方程用以描述原子和分子中电子的行为。他是一九三三年诺贝尔物理奖得主。他说，“我非常惊异地发现，科学所绘出真实世界的图形极为不足。它虽然提供大量事实性的资料，使我们的经验概括有序，但是科学却对那些真正靠近我们的心，真正和我们相关的事漠然无知。它不能感知快乐与忧郁，苦与甜，不知任何美与丑，善与恶，永远与短暂。有时候科学试着回答这些领域的问题，但是答案常常过于幼稚，以至于我们无法拿它当真。”

　　汤斯因（Townes）

　　他发明激光器，获得了一九六四年诺贝尔物理奖。他曾经做过麻省理工学院的院长，不仅是卓有成就的科学家，也是虔诚的基督徒。在他的自传《推波助澜》里，他说，“你可能问我，神从哪里参与这个过程，就是激光发明的过程。这个问题没有意义，如果你信神，就不存在哪里的问题。神无所不在。对我来说，神不仅是个人的，也是无所不在的。祂是能力的源泉，因着祂，我大不相同。”

回复[48]: 二进宫 (2016-04-03 00:24:29)

　　这不是传教这是讨厌

　　硬要人家和你一起醉

回复[49]: 亲爱的伴我醉 老唤 (2016-04-03 08:25:06)

　　从你所引用的文章里，我看到你的灵魂正走在歧路上。

　　主啊，快来拯救他吧！

　　我所说的【主】与天上的【主】不同，只存在于追求【至善】的【神人】（or【人神】？比如一无所有的甘地……）的心中！在这个意义上，你可以说我信神。

　　你的思考方法是错的，所以你的结论也不可能正确：你弄来这么多例子，我可以弄来完全相反的例子，这就像争论当年德国人是否支持希特勒一样，不可能有结果。

　　达尔文九个月大就受了洗，却一直宣扬进化论，你说他算什么东西？

　　布鲁诺十几岁进修道院，24岁当了神父，却说地球围着太阳转！这不是和【圣经】对着干吗？结果被判火刑，真惨！

　　你也许不了解科学家们的身世，但是你看小说吧。伟大的司汤达写作了最为脍炙人口的【红与黑】，主人公穷木匠的儿子于连（这个名字翻译得真难听，好像姓于的中国人；【儒利安】要好听一些）一心想当拿破仑，却无奈进了神学院。被誉为天才的他可以用拉丁文背诵整本【圣经】，却在22岁因杀人未遂被斩首！悲惨就在于被他伤害的是一位和他真正相爱的一位美丽而善良的市长妇人，这位贵妇人又因为他的死而伤心过度，在他受刑三天后抛下三个孩子因身心憔悴而去世！

　　而造成这一些的正是那些号称信神的人！

　　司汤达之所以伟大（神人），是因为他敢说实话！

　　

　　泛神论说的神是神吗？还是一神论的神才是神？

　　神是什么？是光？是空气？……还是一个有胳膊有腿儿但不抽烟喝酒，甚至没有食欲性欲的幻影？

　　在黑格尔那里，它是【终极真理】，在康德那里，它是【至善】的理念，费尔巴哈说得更为直率：神只是人的愿望，如果把上帝看成是离开人的存在而存在的东西，就会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且会鼓捣出各种宗教和忽悠人的仪式……产生出不道德，迷信、罪恶……就是这个费尔巴哈，最初也是搞神学的！

　　在我看来，信神不如行善来得直接，行善是世上最难的事情，从打扫公共厕所到反对邪教（愚昧），从救济贫苦儿童到反抗强权……

　　如果人人都有一个能够思考的脑子，那神可就省心多了！

　　

　　

　　相反的例子：

　　1，

　　最新的研究是Edward Larson 和Larry Witham做出的，他們在《Nature》發表了研究論文“傑出的美國科學家至今反對神。

　　最早研究這個課題的是美國著名心理學家詹穆斯·H·路巴（James H. Leuba），他在1914年做了里程碑式的調查，發現，在1000名隨機選擇的美國科學家中，有58％表示不相信或懷疑神的存在，在400名“大”科學家中，這個數字上升到了接近70％。20年後，路巴用有些不同的方式重復了調查，發現這兩個數字分別上升到了67％和85％。

　　在1996年，Edward Larson和Larry Witham重復了路巴在1914年的調查，並向《自然》報告了結果。結果發現，在1914年以來，美國科學家一般地沒有多少變化，有60.7％表示不信或懷疑神的存在。1998，Edward Larson 和Larry Witham模擬了路巴在1914年第二階段的調查，調查那些“大”科學家的信仰，發現信神的比例是前所未有的低——只有大約7％。

　　Edward Larson 和Larry Witham所選取的“大”科學家群體是美國科學院的成員。調查發現，科學院的自然科學家幾乎一致地否認超驗事物的存在。不信神和不信永生的比例，在科學院生物學家中分別為65.2％和69.0％，在科學院物理學家中分別是79.0％和76.3％。剩下的人當中，大部分對這兩個問題都持懷疑態度，很少有相信的。我們發現，科學院的數學傢具有最高的信仰比例（14.3％信神，15.0％信永生）。生物學傢具有最低的信仰比例（5.5％信神，7.1％信永生），物理學家和天文學家則稍微多了一些（7.5％信神，7.5％信永生）。

　　2，

　　傑出的美國科學家幾乎全都不信神

　　傑出的美國科學家幾乎全都不信神 (譯自Nature 394)

　　原譯者：ICLL

　　自本世紀初以來，人們就一直在爭辯美國科學家的宗教信仰問題。我們最新的調查發現，在頂尖自然科學家中，不信神的比例比以前都多－－幾乎全都不信神。

　　最早研究這個課題的是美國著名心理學家詹穆斯·H·路巴 (James H. Leuba)，他在1914年做了里程碑式的調查。他發現，在1000名隨機選擇的美國科學家中，有58％表示不相信或懷疑神的存在，在400名「大」科學家中，這個數字上升到了接近70％。20年後，路巴用有些不同的方式重複了調查，發現這兩個數字分別上升到了67％和85％。

　　在 1996年，我們重複了路巴在1914年的調查，並向《自然》報告了我們的結果。我們發現，在1914年以來，美國科學家一般地沒有多少變化，有 60.7％表示不信或懷疑神的存在。今年（1998），我們很接近地模擬了路巴在1914年第二階段的調查，調查那些「大」科學家的信仰，發現信神的比例是前所未有的低－－只有大約7％。

　　路巴把「大」科學家不信神或疑神的比例高的原因，歸於他們具有「超級知識、理解和經驗」。類似的，牛津大學科學家彼特·阿金斯(Peter Atkins)在評論我們1996的調查時說，「你很顯然能夠是一個科學家，並具有宗教信仰。但是由於科學和宗教的知識範疇是如此不合，我不認為在更深刻的意義上，你能夠是一個真正的科學家。」這樣的評論導致我們重複了路巴第二階段的研究，對「大」和「小」科學家的宗教信仰做最新的比較。

　　我們所選取的「大」科學家群體是美國科學院的成員。我們的調查發現，科學院的自然科學家幾乎一致地否認超驗事物的存在。不信神和不信永生的比例，在科學院生物學家中分別為65.2％和69.0％，在科學院物理學家中分別是79.0％和76.3％。剩下的人當中，大部分對這兩個問題都持懷疑態度，很少有相信的。我們發現，科學院的數學家具有最高的信仰比例（14.3％信神，15.0％信永生）。生物學家具有

　　最低的信仰比例（5.5％信神，7.1％信永生），物理學家和天文學家則稍微多了一些（7.5％信神，.5％信永生）。

　　重複路巴的方法有些困難。對一般的調查，他從標準工具書《美國科學界人士》（AMS）中隨機地抽取科學家名單。我們用了這部書的現有版本。在路巴的時候，AMS的編者在詞條中標示出「大科學家」，路巴就據此鑑定他的「大」科學家。AMS不再有這樣的標示了，所以我們就把科學院的成員做為我們的「大」科學家，在早期的AMS，這個身份也是「大科學家」的標誌。我們的方法要比路巴的方法產生了一個更傑出的樣本，這或許可以解釋在我們的被調查者中存在著極低的信仰比例（如果前面引述的路巴和阿金斯的評論是正確的話）。

　　在1914年的調查中，路巴把他那簡略的問卷郵寄給了隨機抽選出來的400 名AMS的「大科學家」。它詢問被調查者是否相信「一個能與人類進行智能和有感情的溝通的上帝」和「個體的永生」。對每一個問題，被調查者可以選擇回答確信、不信或懷疑。我們的調查包括了完全相同的問題，也要求匿名答覆。

　　路巴把1914年的問卷送給了400名「生物和物理科學學家」，後者除了物理學家和天文學家，還包括數學家。由於科學院成員的人數相對較小，我們把我們的問卷送給了這些核心學科的全部517名科學院成員。在1914年，路巴收回了大約70％的答卷，在1933年則超過75％，而我們在1996年的調查收回了60％，對科學院成員的調查則收回了稍多於50％。

　　正當我們整理調查結果的時候，科學院發行了一本小冊子，鼓勵在公共學校教授在美國科學界和某些保守的基督徒之間一直存在衝突的進化論。這本小冊子想讓讀者確信，「科學對上帝是否存在的問題持中立立場」。科學院院長布魯斯·阿爾伯茲(Bruce Alberts)說：「有許多非常傑出的科學院成員有著非常虔誠的宗教信仰，同時也相信進化論，他們中的許多人是生物學家。」我們的調查結果與此不同。

　　==============

　　北愛爾蘭學者研究稱:IQ較高的人群較不信神(指基督教的神)

　　中時電子報報道，北愛爾蘭歐斯特大學榮譽心理學教授李察‧林恩研究發現，智商較高的人比較不信神。過去百年來宗教信仰的衰落，與國民的平均智商提高有直接關聯。

　　林恩教授指出，有很多的「智識精英」階級認為自己是無神論者，這個比例要比全英國平均要來得高。

　　他這份研究報告是為學術刊物《智慧》（Intelligence）所撰。

　　林恩教授過去也曾因為將才智與種族、性別劃上等號，而激起爭辯。這一次他說，學術分子與任何其他人比起來，較不信神。

　　一個對英國「皇家學會」院士所做的民調發現，信神者只有3.3%。而當時有68.5%的英國人自稱信神。在1990年代進行的另一項調查發現，「美國國家科學研究院」院士中，信神的只佔7%。

　　林恩指出，大多數的小學生都信神，但是等到他們進入青春期之後，就開始懷疑了。這跟他們在青春期間智力增加有關。

　　

　　

　　

回复[50]: 记住老唤 (2016-04-03 07:58:48)

　　整天围着神转悠的人有三种：

　　1，脑子不够用，等着神来指点的人。（他们真信，把别人的文字当做自己的思想……）

　　2，靠神吃饭，即借神的名义升官发财的人。

　　3，屈从于第二种人的势力的人。

　　这不难理解，想想我国很快就明白了。

　　

回复[51]: 伴我醉 (2016-04-03 17:28:24)

　　无神派的人士，约可分为五种：

　　第一种　可以称为时髦的无神派。他们自命是新时代的人物，思想比人前进，本事比人高大，假如承认有神，岂不被人耻笑说，“你也迷信么？”这叫他们面子上不好看。但他们只是口说没有神，实在并未研究过，到底有没有神。

　　第二种　可以称为掩耳盗铃的无神派。他们不信有神，不是因为证实没有神；乃是因为自己行为暗昧，不能承认有神。他们巴不得没有神，正如土匪巴不得没有官兵，学生巴不得没有监督，坏人巴不得没有法律。不是他们真不相信有这东西，乃是他们自己的行为，逼使他们不能相信有这东西。若是一个人说，“我不相信有神，在我头脑里面没有神这件东西。”你就可以拉着他的手，问他说，“朋友！你的道德如何？”我信在无神派中，多数是道德破产的人。什么时候神从一个人的里面出去，什么时候不道德就到里面来了。

　　美国有位传道人叨雷先生，某次在一地方布道，有个大学生走来对他说，“本人以前相信有神，但是近来我不信了。”叨雷先生问他说，“为何近来会不相信呢？”他回答说，“我因进了大学，知识高些，所以不相信了。这本书读读，那本书读读，就把神读掉了。”叨雷先生对他说，“请你不要骗我。我也是大学毕业的，并且还是博士，书也读了不少，但我没有把神读掉了。你不信神总有特别的缘故。让我问你一句话，你不信神，现在你的道德行为如何呢？”大学生很爽快的回答说，“我很承认现在我的道德不如从前了”。叨雷先生因他回答诚实，就对他说，“我不必与你辩论，不必举出许多理由证明有神。若是你不作坏事，你的道德高尚一点，神就立刻来了。”这是事实。许多人所以不信有神，并非确有多少理由，只因千万件的罪恶阻挡他们相信。

　　这个好象非洲驼鸟一样。这种鸟身体高大，可以骑人，但不能飞。据传说，若要捉它，只要人四围追迫它，等它跑得很累，无法逃脱，它便用脚就地抓一小洞，把很小的头放在洞里，以为看不见人，就平安无事。却不知道虽然它把头放在洞里，但是捉它的人还在那里，它那肥大的身体还是露在外面。正如现在有一班人，心想最好无神，这样一想就能算得数么？就真没有神了么？

　　第三种　是硬嘴的无神派。这一班人除了一口咬定无神以外，并无别的理由。他们的嘴顶硬，只要说了就不改变，既说出来，决不收回。你虽三天三夜给他讲明有神，他也知道自己不对，但他还是硬，还是有话讲，不愿折服。他们倔强自信，从不虚心仔细想想，别人说的到底有没有理？到底可不可信？他们的辩辞，只是专制武断，专为争得谈话胜利而已。

　　第四种　是职务上的无神派。这类人因自己地位关系，不能相信有神。因他挂了一个科学家的牌子，背了一个教育家的头衔，又是宣传反对迷信者的指导人，如何能信有神呢？其实他们若是抚心自问，也是不敢确定的说没有神！书名：到底有没有神

回复[52]: 关于回复6答老唤 夏雨 (2016-04-08 20:11:09)

　　ZT（摘）作者: 和小敏 2016-04-08

　　民风恶劣的原因；

　　“不知大家注意到没有，雷锋焦裕禄等模范人物的共同点都是愚蠢，或者伪装愚蠢的精明算计。如果以雷锋焦裕禄等人为正面价值标准，就将人置于“作恶，还是当傻子”的选择面前。在此情况下人们大半会选择作恶而不愿意当傻子，这就是民风恶劣的原因。”

　　当下的大陆民众，越是优秀，越是热心于公共事业，越是讲良心、人性，就越是意味着灾难。这就是共匪特许要树立的唯一“民风”。

　　所以，我们指责大陆民众，不如去更多的指责和反对中共党——这个人类的最大的破坏者！这才是我等的剑锋所向。

　　还是我下面跟帖中的那句话；对自己可以苛求，但对他人却不能。

　　所以，我仍坚持；道德、情操、言行高尚，以及“为正义、自由而战的人，不是（不可能是）所有人的“天职”，只是一部分（甚至是相对的极少一部分）人的信念，和精神。”

　　

回复[53]: 这篇从正文到跟帖，信息量太大了。哈哈 自带板凳 (2016-04-09 11:59:55)

　　我想知道围棋到底难不难，没想到，这个主题还没搞清楚，又加入了上帝的话题，还有远志明和柴玲的一刷子，看得我眼花缭乱，心花怒放啊哈哈哈哈