去采夫的家乡│小林│东洋镜

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去采夫的家乡
小林 (发表日期:2008-07-04 20:50:17 阅读人次:5504 回复数:41)
在金庸先生的小说中，采夫的家乡-石林被他形容得神奇美妙，因此石林胜景，久在胸中，恨游之晩。几年前一个偶然的机会，去了云南昆明石林一次，心里唱着歌：　　“马铃儿响来玉鸟儿唱，我和阿诗玛回家乡……” 　　一踏进石林，我呆住了！　　这是一个石头的世界，幻想的世界，热闹而沈黙的世界，在动态中停顿的世界！　　进了石林好像踏进了一个由各种石彫组成的艺术之宮，到处是由天然石组成的生动画面和生活情趣：石的树木，石的羊群，石的桌椅，石的画屏，石的蓮花朝天盛开，石的少妇玉立亭亭，石的長者正襟危坐，石的子孙洗耳恭听，石的儿童结队奔逐，石的母子作客远行，石的大军万剑出鞘，石的旌旗密集如云。　　站在石林，向上面四望，山林四围，围出一片空间，与外界隔绝；几亿年前这里本是一个个封闭的自然天成的“坑”，经流水侵蚀，这些天坑连成一脉，形成一个石头的树林，天坑相连处的上方留下几座天生的石桥，石桥上青苔斑驳，一派原始景象；山谷也处处流露出山势险恶，随意自然…… 　　这里还有个石的姑娘，全神貫注地在湖边照影，千年万年也没有照夠，没有理好美丽的云鬓，也许正是为了她，一切生命在等待中凝固。有人说，她就是美丽的阿诗玛，你若喊她她就答应你，只要我们呼喊一声，石壁间就久久传递着她那悦耳的回音。　　可是人的身躯却变成石头，早已无人能再次唤醒阿诗玛的心灵，阿诗玛变成一块坚硬的石头。　　是啊，石林中到处都有美丽的幻象，到处都有引人入胜的传说。　　有一个传说讲的是一个新娘，丈夫在新婚之夜就被如狼似虎的官府抓去服劳役，临行时囑咐她：等他到明春草绿时，如果过时不归，就不要再等了。草儿绿过一次了，绿过二次了，绿过三次了，丈夫始终没有音信，新妇始终在等，她毎天站在山顶上，望呀，盼呀，眼涙流干了，声音喊啞了，头发也很快变白了，她在痛苦和忧愁中变成了一尊盛装的石像。不是吗？毎年春天，当漫山遍野的小草发青时，嘎咕鳥就飞到白头的望夫石前，給她报信：哥哥不来，哥哥不来…… 　　还有一个传说讲的是八仙之一的張果老，有一天不知为什么动了怒，在深夜赶着一群石头去堵死南盤江，使宜良坝子毁灭。这深夜咯咯而行的群石奔跑声，惊醒了一个年青的撒尼人，他只身举火炬，喧呼追喊，终于迫使那个怪癖的老头扔下石头逃走了。不是吗？在许多顽石的头上和背上，我们还能看見張果老抽打它们的历历鞭痕。　　继续前行，山势缓和了起来，景色也显得秀气了一些。前面的石路在乱石草中显得愈发曲折了。而一座石亭就在眼前，亭子一半倚在石桥上一半建在小路上，这样奇妙的建筑我好像在金庸先生的《笑傲江湖》里见过的：令狐冲和盈盈去找东方不败时路的独桥孤亭不正是这样的诡异建筑吗？而这一幕不能不让我想起“无行浪子”令狐冲那每喝必醉，不醉不归的样子：他一夜大醉，清晨酒醒之后，在朦胧的晨光里是不是正巧醉卧在这样的一条小路旁呢?是不是小路旁也有着一块精灵古怪的石头让他想起酒醉的原因呢? 　　跨过一座悬空的石桥，来到了另一片天地，这里许多的石头与金庸先生的《神雕侠侣》中描写的绝情谷十分相似，尤其是这里的石桥是高悬在崖间的石梁，正像小说中描写的那样：“上面山峰笔立，峰顶深入云雾中……但见有道宽不逾尺的石梁通向……站立之处……石梁和山崖上都生满了青苔……” 　　这是一个死寂而又活跃的世界。这些无言的石头，都在用自己行动的姿态，在热烈地向人们诉说许许多多生动的故事。在这些古老的传说和民间故事里，包孕着人民的希冀和响往，表現着人民強烈的爱与憎，它是人民生活的纪录，智慧的结晶。人民通过它们，世世代代在儿孙中传播着生产和斗争的知识。正是这些动人的传说，使中国的江山増色，园林生輝。不是吗？碧玉般清澄晶茔的漓江，因为刘三姐的歌声而更加充満了诗情画意；西子般阿娜多姿的西湖，也因为白蛇的传说而更加显得嫵媚动人。石林也是一样，如果人民没有用自己的幻想和愿望去充实它，丰富它，这里也不过是一千二百亩无知无觉的石头！　　中国河山的自然美和人文景观，是紧紧结合在一起，相得益彰，相互印証的。它们同是中华民族的宝貴財富，値得我们去好好行欣赏領略。　　当然，在这些传说里，最动人心魄的就是美丽的撒尼姑娘阿诗玛的故事。勇敢聪明的阿诗玛不怕強暴，不移坚贞，和迫害人民的恶势力进行了顽强的斗争。最后，她虽然牺牲了，但她变成了萦绕石间永不消逝的回声，你若唱歌，她就来伴你，你若欢笑，她就来响应，她那不枯的灵魂，注入了这千千万万块凝然不动的石头。　　不是吗？来到石林的人都可以在许多石头上看到阿诗玛的幻形和化身。　　“远远离开热布巴拉家，从此哥哥不忧伤，不忧伤……” 　　2008.7.4