日本人的两重性│杨文凯│东洋镜

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日本人的两重性
杨文凯 (发表日期:2008-03-24 21:30:03 阅读人次:2505 回复数:8)
美国文化人类学家露丝.本尼迪克特在1946年写出了分析日本人国民性的名著《菊花与刀》，借用日本皇室家徽“菊”与武士文化的象征物“刀”，来形容日本人性格中存在的相生相克、相伴相随、既对立又统一的两重性，流传甚广。　　在日本国内，明治维新以来，以福泽谕吉为首的历代思想家和知识人不断地描述、分析、总结日本人的国民性，不乏自我批判的反省精神。比如福泽提出了“有形文明”与“无形精神”论，分析了日本人的内外表里之别，批判了日本人属于家内型而不是户外型，更揭示了日本人缺乏公共精神的社会病。福泽谕吉的《文明论之概略》（1875）揭开近代“日本人论”之序幕，在以后的明治、大正、昭和年代里，出现过一系列关注日本人国民性的重要著作，比如三宅雪岭的《真善美日本人》和《伪恶丑日本人》（1891）、志贺重昂的《日本风景论》(1894）、芳贺矢一的《国民性十论》（1907)、野田毅夫的《日本国民性研究》(1914）、和十哲郎的《风土》（1929)等，在战后更出现了梅倬忠夫的《文明的生态史观》（1967)和高桥敷的《丑陋的日本人》(1970），都是有关日本人国民性的名著。这些国民性的研究和分析理论，除了各擅胜场以外，最重要的共通点就是指出日本人的两面性，这可能也是本尼迪克特为日本人建立“菊”与“刀”文化模式论的前车借鉴。　　从风土的生态论角度来看，日本列岛属于季风型气候，日本人既是受容的，又是忍从的；日本人在夏季经历大雨，在冬季迎接大雪，既是热带的，又是寒带的；台风盛行，使日本人既习惯季节性规律，又接受突发性事件——据说，以上三大两重性的复合，培养了日本人在历史和生活中的两重性格。　　在自然风土论以外，对日本人集两重性于一身的民族特点做出最精细、最完整表述的，当推野田毅夫的《日本国民性研究》。野田此书写于第一次世界大战爆发的1914年，因为认识到“战争的结局归根结底是国民性的竞争”，所以写作此书为训练培养日本的国民性做出贡献。　　野田一举列出了日本国民性的十大所长，包括：忠诚、洁白、勇武、名誉心、现实性、快活淡泊、敏锐、优美、同化、殷勤。这些优点，在各种日本人论和国民性研究中曾被陆续提到，亦非高论。不过，野田认为日本国民性的主要弱点也包含在十大长处的反面。他的精细论述印证着日本人性格的两重性与生俱来，挥之不去，非能一朝清除，自觉纠偏。　　野田指出，一，与“忠诚”相伴随的短处，是狂热的忠君爱国之情，进而成为排外思想；二，与“洁白”相伴随的短处，是丧失容忍他人不洁的雅量，变得心胸偏狭，某些过剩的洁癖甚至会发展到不容忍大都市建设下水道；三，与“勇武”相伴随的短处，是虚张声势，武断主义，好斗好战，无趣味无爱憎，比如运动竞技在英美只是性格训练的手段，在日本却以争强好胜为最终目的；四，与“名誉心”相伴随的短处，是容易生成功名心，养成爱好面子的习惯，日本人特别不能容忍被他人取笑所带来的痛苦，也没有听到谩骂和斥责而付之流水的度量；五，与“现实性”相伴随的短处，是浅薄的实用主义、卑近的现金主义、现时主义、今日主义，看问题做事容易“近视”；六，与“快活淡泊”相伴随的短处，是享乐倾向，不珍惜励行时间，缺乏经济思想，缺乏商业道德等；七、与“敏锐”相伴随的短处，是轻率、囫囵吞枣，缺乏忍耐持久性，容易出现一时性的性急和短气；八、与“优美”相伴随的短处，是日本人的趣味表现出气宇不大，规模狭小的倾向；九、与“同化”相伴随的，是崇拜模仿，雷同附和；十、与“殷勤”相伴随的短处，是繁文缛礼，形成四角四面的礼节，出现抑制感情、不擅表达的倾向，容易被怀疑表面与真情相违，甚至被指责为心口不一。　　百年以前的日本学者，已对国民性的两重结构做出了类似“一个铜板有正反两面”的描述，今天看来依然非常精彩，切中肯綮。俗话说，江山易改，秉性难移。个人尚且如此，一个国家的国民性更非易改之物，问题是看铜板的哪一面朝上。福泽谕吉曾说过：“社会的进步需要慢工出细活，就象草木慢慢成长那样。”福泽当年选择把自己的想法付诸实践的唯一手段是“教育”。他希望通过教育——不是政治，也不是宗教——来改造日本的国民性。　　在战后，日本出现过经济腾飞，也陷入过发展停滞。所谓“成也教育，败也教育”。战后日本名相吉田茂在《激荡的百年史》中介绍说，日本的战后一片废墟，但依然重视教育，人们去农村看到哪一所房子最好，肯定是学校，有的还是60年前明治时期建的小学校舍。日本在战后重振教育，提高国民基本素质，引导经济腾飞，功不可没。但上个世纪90年代以来，日本提倡并实施“宽松教育“，客观结果是放松基础教育，导致学力崩溃，贻误了一代人，也殃及了社会和国家的未来。日本人性格的两重性导致认识的钟摆效应，在“教育”问题上表现得非常明显：当钟摆落在重视教育的积极方面，个人、社会和国家俱受益；当钟摆摇到放松教育的消极方面，难免一损俱损，后患无穷。　　观照日本人的两重性格，就象看一个装着半杯水的杯子——可以用积极的眼光视之为已经有了半杯水，也可以消极地描述成还剩下半杯水。国民性格具有两重性并不可怕，不过当消极因素压倒积极因素，成为社会主流认识，危害庶几近焉。近20年来，日本国民性中的消极方面有所膨胀，那种惯有的内视、近视、自视的特点更是恶性暴发，导致国内政治紊乱，国际形象下滑。最近的具体表现就是国家的政治运作走进死胡同：政党只想夺权执政，脑中没有国家；媒体只想争取视听率，视野不及内外大局；国民一脸茫然一味抱怨，却不想目前的尴尬政局正是自己一手选举的结果。　　民主本来是为了广开言路而设计的，政治本来是为了解决问题而存在的。目前的日本，民主沦为消耗战的手段，政治本身成为解决不了的问题——民主绑架了民生，政治拖累了经济。日本的政治已不是国民性两重构造中积极因素的激发和引领力量，相反成为消极因素的大成和总汇，颇有讽刺意义。　　２００８。３。２７

回复[1]: 我是部长 (2008-03-25 09:38:01)

　　啥时候中国人能自由地写写自己就好了，评论日本的民主云云，隔靴挠痒痒，就像最近大陆人拼命评论台湾选举，像舔一颗隔海的酸葡萄。

回复[4]: 丑陋的日本人？ 向宣 (2008-03-27 15:42:19)

　　野田毅夫的《日本国民性研究》和许久前柏杨的《丑陋的中国人》有一比，算是日本人写的“《丑陋的日本人》”吧。但野田写得有些太过“狠重”也过于绝对。也许就这本书来言，我觉得日本人最大的缺点就是夸张自己的短处，弱处。

　　其中有二条我是无法苛同的，一是他说日本人缺乏忍耐持久性，容易出现一时性的性急和短气，但在我看来，日本是最有忍耐持久性的人种，还有就是“六，与“快活淡泊”相伴随的短处，是享乐倾向，不珍惜励行时间，缺乏经济思想，缺乏商业道德等”？（这一条是不是在说中国社会？）我实在无法赞同，野田是不是太过绝对，极端。

　　当然，其它的分析我还是觉得有道理的，一针见血地揭示了日本人的优秀和劣质的一面。

　　

回复[5]: 请问楼上 云淡风轻 (2008-03-27 16:35:40)

　　认识多少日本人，与多少日本人供过事？

　　有做过多少调查？

　　来肯定自己比野田更了解日本人？

回复[6]: 我是部长 (2008-03-27 17:11:30)

　　楼上忘记了——不知庐山真面目，只缘身在此山中。猪猡肯定不知道猪肉有多好吃，起码不会比中国人更知道猪肉的美味之处。