莲的故事│杨文凯│东洋镜

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莲的故事
杨文凯 (发表日期:2006-06-05 19:53:12 阅读人次:2071 回复数:0)
鲁迅曾回忆“上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云”，引人遐想。不过也许是行色匆匆，他未及注意到上野的莲花。其实，上野之妙就在春有樱花夏有莲，秋看红叶冬看梅。每当盛夏，不忍池里的满池绿荷衬托着饱满的水莲花星罗棋布地层层怒放，着实让人乐而忘忧，流连忘返。　　日本人视莲花为“东洋之花”、“佛教之花”、“和平之花”。大贺一郎博士在1951年发现了距今2000多年前弥生时代的古莲种子，并成功使之发芽开花。日本人把这种世上最古老的莲花命名为“大贺莲”，更把纪元前的生命复活视为“神秘之花”。莲，据说原产于印度，随佛教北上东传，进入日本。日本人对莲花抱有生命形态上的感应，把“清香、洁净、柔软、可爱”归为莲花四德，认为莲花与佛教相伴东来，是百花中最有独立品格和思想内涵的花。日本人喜欢莲、重视莲，尊之为高贵和美的象征。日本人在生活中经常使用“莲池”、“莲沼”作为人名、地名，引以为荣。在历史上，日本人接受莲、认识莲、观赏莲、感受莲，受到过来自中国的影响。日本莲的故事，也可以从中国说起。　　在佛教传入以前，无论是庶民百姓还是贵族文人，中国人对莲花的观照和认识都不具有本体意味，人们看重并欣赏季节性采莲活动中流露出的民俗风情。汉乐府《江南》吟唱“江南可采莲，莲叶何田田”；《西洲曲》描绘“低头弄莲子，莲子清如水”。与“采莲”相关联的时空是江南春余，相关联的人物是妖童媛女，相关联的意象是荡舟轻浮。南朝萧绎著名的《采莲赋》中有“采莲歌”云：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”－－邻家小妹借采莲以自荐，清畅可嘉，妩媚袭人。但数百年后出现在日本《万叶集》里的莲花意象，却没有丝豪俗艳和妖娆之气，而是突现朴素之美、高贵之美。这可能与佛家的影响有关。　　白居易是唐代诗人中最擅长写莲，最理解花寓佛意的一位。史称白居易与佛门禅师过从甚密，曾问鸟巢禅师如何是佛法大意。禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”白居易深受启发。唐代初年，六祖慧能送给弟子们一首无相颂，就曾用“红莲”作喻告诫众人：“……恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳的是忠言……。”慧能的佛门禅语，开启了北宋周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之先声，改变着文人雅士对莲花的世俗印象。白居易乃佛门常客，参禅不浅，他也写过“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”这样清丽的《采莲曲》，但他笔下的莲花更多向着高贵、专注一路发挥，给同代及后世影响很大。比如最著名的《长恨歌》以莲起兴、借莲比赋，屡见不鲜。他写唐玄宗怀念太真妃时见花如见人：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”；他写杨贵妃与唐玄宗天上人间长相许：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。在中国古代，芙蓉就是莲花。芙蓉为花，莲为实，荷为叶，水下丝藕结成连理枝。湖南古有八百里洞庭云梦泽种满水芙蓉（水莲花），被喻为“芙蓉国”。《全唐诗》载谭用之《秋宿湘江遇雨》云：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”。今人毛泽东更在《答友人》一诗中为故乡写下了豪迈的诗句：“我欲因之梦寥阔，芙蓉国里尽朝辉”。在唐代，白居易无愧于写芙蓉、写荷花的高手，更是以花喻人、借花写情的名家。白居易作品后经遣唐使传入日本，被奉为汉诗圭臬。传说《源氏物语》的作者紫式部从小喜好汉诗汉文，一部《白氏文集》爱不释手，长有引用。此后，日本人对於莲花的喜爱，表现出越来越庄重的面目。他们认同了“莲是花中君子”的论述，在“可远观而不可亵玩”之余，对莲表现出真正的推崇和敬畏。　　“五四”时代，诗人徐志摩在《沙扬娜拉·赠日本女郎》一诗中以莲为喻，写出了中国人描写日本女性最著名的诗句：“最是那一低头的温柔／象一朵水莲花不胜凉风的娇羞／道一声珍重，道一声珍重／那一声珍重里有密甜的忧愁／沙扬娜拉。”徐志摩原诗写于1924年5月陪泰戈尔访日期间，属於信马由缰、捕风捉影的感性之作。徐志摩早年留学英美，不属於“五四”文人中的日本组，但诗人凭着天才的感受力和无与伦比的语言功力，敏锐地捕捉到了莲花意象与日本人之间紧密的对应关系。“水莲花”喻出，《沙扬娜拉》诗立，徐志摩写下了现代新诗中以花喻人的绝唱。徐志摩访日写出长诗《沙扬娜拉》共有18节，全诗曾收入1925年8月出版的《志摩的诗》。再版时，徐志摩删掉了前面17节，唯留下最后一节“水莲花的娇羞”，显示出诗人的自鸣得意之处，正是他感受日本理解日本揭示日本的所在。　　在现代日本，发现并培育出千年“大贺莲”让人非常自豪，成为时代话题。生于1883年的大贺一郎博士毕业于东京帝国大学理科大学植物学科，他在34岁时作为南满铁道会社教育研究所人员赴中国大连就任，曾在大连郊外的普兰店发现了三枚1000年前的古代莲子，并使之发育开花。1927年，44岁的大贺一郎凭论文《南满州产的生存古莲实的研究》获博士学位；“九·一八”事变之后，他回到东京继续研究教学。在战后的1951年，大贺博士在千叶县千叶市检见川的泥炭层中发现了三颗约2000年前弥生时代的古代莲子化石，经过悉心培育，其中一颗竟然发芽开花，显示出千年古莲旺盛的生命力，也传递出跨越时空的神秘信息。这种古莲被命名为“大贺莲”，成为堪与樱花相比的国宝，每每被日本作为礼物赠送给他国，意在传递和平与友谊的心愿。　　前国土交通大臣、国会议员二阶俊博是“莲花外交”的积极倡导者。二阶俊博在高校时代的生物老师阪本佑二是大贺一郎的弟子。有了这层师承关系，二阶一直热衷于通过莲花来促进善邻友好。1981年，大贺莲曾经移植到杭州西湖的杭州植物园，但未能成功。2004年，中国海南博鳌亚洲论坛常设会场开凿莲花池，建设“东方莲文化苑”。日本的“大贺莲”终於移植成功，为中国传去了沉淀千年的花香，跨越万里的友情。与此同时，日本的议员们也积极展开向越南、印度、缅甸等东南亚和南亚国家移植大贺莲的工作，希望让“历史漂流瓶”一样的大贺莲象征的和平友谊能从日本开始传遍世界。　　俗称莲有九世情缘，所谓并蒂莲颇有“执子之手，相与携老”的意思，可亲可敬。莲有高贵的自尊，有高远的理想，也有高洁的情谊。从古至今，从中国到日本，莲的故事说不尽道不完，早已成为文化交流的载体。莲花，蕴含着东洋文化的发生原点，也展示着人与人的相处之道，意味颇不寻常。　　　　２００５。２。１７