日本点滴之八十四／阿寒湖（下）│黑白子│东洋镜

首页 >> 个人集合 >> 黑白子 >>

	字体∶大中小
日本点滴之八十四／阿寒湖（下）
黑白子 (发表日期:2022-02-03 20:53:07 阅读人次:93143 回复数:2)
【①阿寒看我】　　年轻的时候，总想着让自己的思想像球一样，能滚多远就滚多远，更想着让自己的脚步像哥伦布，迈向所有那些不曾到过的地方。现在人老了，滚出去的思想和迈出去的脚步不约而同找到了一个归宿，那就是阿寒湖。　　　　　　当你喜欢上一个女子，你就打心眼儿里想为她做些什么，讨她欢喜，博她笑容，恨不得当她的应声虫……在我的现在，阿寒湖就是我心仪的女子，相识几年，她给我的快乐无以言说，而我呢，却不曾为她做过什么，心里总是虚空不踏实，好像欠债的长工。男女之间，是相互的索取，不存在如父母对儿女单方面无私无偿的付出。为阿寒湖奉献点什么，成了我的夙愿。去年得闲，如愿以偿的机会，我无数次地跑遍了阿寒湖的山山水水，就像无数次爱抚女人的身躯，每次都得到新的体验，每次都有新的收获。山水有灵，女人有魂，美的像女人肉体一样的山水，润的像山水一样的女人，自然得一塌糊涂，自然得忘乎所以，自然得唯有自然，曲曲弯弯，峦峦叠叠，层层递进，步步深入…… 　　在阿寒湖，我尽情地放纵自己，不受控制，自由自在，既享受孤独，又享受友情。梦幻一般的恍如虚拟的世界，成为我逃避现实的世外桃源——我知道，在我看上了阿寒湖的时候，阿寒湖也看上了我。　　大自然对你的吸引，你对大自然的接纳，就像异性相互之间的吸引一样，是一种契合，是一种默许，是一种彼此的赏心悦目，是一种血脉相通的交流，是彼此相互的进入、占有、吞噬…… 　　　　　　　　　　【②滝见桥】　　沿着国道240号，向着钏路方向，距离阿寒湖畔开车不到十分钟也就6公里左右的地方，有一处好地方，名字叫做“滝见桥”。　　日语的“滝”，也写作瀧，是瀑布的意思。滝见桥的瀑布属于溪流瀑，落差并不大，是阿寒川的源头。由于这滝口处多有温泉涌出，散发出的热气导致气温寒暖的差异，造物出格外靓丽的枫叶来，就像璀璨的工艺一定要在高热后冷水中淬火，又好比体验过世间的人情冷暖才能雕刻出那一脸的风霜，比如我。　　“滝见桥”大约长达百米，桥下是阿寒川、阿寒湖、太郎湖的汇合处，作为一个景点，每到红叶的季节，络绎不绝总有人来。然而，他们都是站在桥上，观赏左右表面风景的同时也被表面所左右。　　其实，就在桥边，有一个小小的入口，茂密的杂草让它很不起眼。这条小路极为狭窄，将将可以通过一个人，较为陡峭的坡度增加了下行的难度，如果是雨后，泥泞湿滑之际甚至需要手脚并用才能平衡住身体。好在小路不长，也就二、三十米，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，陶渊明在《桃花源记》里的这段描写用在这里真是再恰当不过了。　　眼前是哗哗淌过的溪水，势不可挡，看不见来源也望不到尽头，都被郁郁葱葱的树木所掩没，好比美人的那犹抱琵琶半遮的面。溪水白白的像蓝天里飘逸的云，配上周边满满的绿叶、黄叶、红叶，立体在你的面前，斑斓在你的心间，拥抱着你，融化着你，幽静着你。　　　　　　　　坐下来，点一支烟，什么都不去想，就听着瀑布的音符，像婴儿在摇篮里听妈妈的歌…… 　　俳圣松尾芭蕉有名句：“やがて死ぬ　景色は見えず　蝉の声”——短暂蝉生，不知生死，忘我鸣声。人蝉一同，景色依旧，生命流动。我大胆改一个字，やがて死ぬ　景色は見えず　滝の声——我的生命也流淌在溪流的述说中。　　我们总是说观赏自然，站在客观的立场，把自己和自然区分开来。滝见桥给我的感悟是，我就是自然的一部分，就是溪水里的一朵浪花，就是树上的一片红叶，就是山里的一株野草——哥看的不是风景，哥就是风景。　　　　　　　　打油·又一秋　　红叶黄叶舞枝头　　人生转眼又一秋　　杯中残酒飘余香　　初老男人不识愁　　　　【③红叶黄叶】　　因为这些年候鸟迁徙一样在阿寒湖度过的都是夏季到深秋，所以我边聊阿寒湖的山山水水，顺便也说说红叶，扯一扯日本的红叶文化。　　红叶的种类非常多，这里就不逐一细说——在中文里，人们将槭树里的一些种类称为“枫树”，就是红叶，也叫“血红鸡爪槭”，因为其树叶的形状类似鸡爪子。在日文里，对于红叶有三种叫法，一种是“紅葉”，读音是“モミジ”，是从古日语动词“紅葉ず·黄葉ず”（モミズ）转化成名词而来，比如常见的“伊呂波紅葉”；一种是“楓”，读音是“カエデ”，也写成汉字“蛙手”，因其叶片形状就像青蛙的爪子，有时候还写成“槭、槭樹、鶏冠木”；如果将“紅葉”音读成“コウヨウ”，那就是泛指所有的红叶了——从语源上讲，“紅葉”和“黄葉”都读作“コウヨウ”。　　　　　　红叶（血红鸡爪槭）　　　　　　枫叶（蛙手）　　　　红叶文化在日本源远流长，“红叶袭”、红叶锦”，我们从字面上就能够感受到扑面而来的秋意。而这其中最有名的则非“鬼女红叶”和“红叶狩”莫属了。　　　　　　【④鬼女红叶】　　在一千多年前，日本流传着这样一个故事，叫“鬼女红叶”—— 　　京都的应天门遭到火灾，朝廷将被冤枉的伴善流放到伊豆，多年之后，伴善的一个叫笹丸的子孙生活在奥州会津（现在的福岛县）。笹丸夫妇一直没有孩子，于是就祈求第六摩天王（佛教里妨碍修行的魔王），终于在937年生了一个女孩儿，起名叫“吴叶”。　　长大的吴叶才貌双全，不过，野心也是非同一般。在骗取了大地主的儿子一笔巨款后，吴叶来到京都，改名“红叶”，教琴为生。很快，利用音色加美色，红叶傍上了皇族的源经基——和西门庆一样，源经基也是正好路过，没有被东西砸到，却被乐声击中——成为侧室，深受宠爱。源经基的正妻嫉妒非常，处处不满。有着非自然力的红叶于是对正妻下诅咒，结果行为暴露，被源经基流放到长野的戸隠。　　红叶的野心和才华就像思春期的欲望，在哪里都挡不住，即便是乡下，红叶也成为大家仰慕的偶像。红叶将她的粉丝聚集起来，成为山大王的贼头，利用不可思议的妖术，不仅给村人治病，还四下偷盗，被村人们称为“贵女红叶”。而深受其害的周边的老百姓则称其为“鬼女红叶”，请求远在京都的朝廷派人来制服她。　　于是朝廷派出大将平维茂前来讨伐，在向观音祈愿得到一把降魔神剑之后，平维茂终于让红叶授首。　　　　　　图片说明：《新形三十六怪撰·平维茂戸隠恶鬼退治图》，月冈芳年（1839～1892）。芳年是歌川国芳的弟子，活跃在浮世绘即将退出历史舞台的明治时代，被誉为“最后的浮世绘师”。《新形三十六怪撰》是芳年晚年的代表作，从传说、历史故事、谣曲里的古今妖怪和幽灵身上获得灵感，纤细的描写，丰富的色彩，将妖气渲染得神乎其神。　　　　人生定格在33岁的红叶，在她的故乡“鬼无里”一直被村人敬仰着、怀念着，当地的松严寺里红叶的墓地至今还有人去祭拜，大昌寺里也有着红叶和平维茂的供养塔，而每年一到红叶的季节，“鬼女红叶祭”就将时间穿越到千年前…… 　　在这个故事里，我们可以发现，日本的传说和中国的大有不同，善恶之间没有清晰的划分，红叶的出身源自冤罪，红叶的天生怪力也不能归罪她本人，红叶的善举与恶行更都是老百姓给出的定评，最后红叶的被授首，与其说是惩恶扬善，不如说是更注重平维茂个人的勇武英雄。　　　　　　【⑤红叶狩之一】　　长野县户隐的这个鬼女红叶的传说深受日本人的喜爱，在以后的能、净琉璃、歌舞伎等传统艺术舞台上连绵不绝地上演——根据这个传说，六百多年后日本室町时代的一个叫“观世小次郎信光”的“能乐师”，创作了一部叫《红叶狩》（《紅葉狩》）的作品。　　“狩”，本来是指狩猎，捕打动物，后来引申为采摘，比如“草莓狩”、“苹果狩”。更进一步发展，不是捕打也不是采摘，只是鉴赏，于是就出现了“红叶狩”。　　在《红叶狩》里，作者的故事是这样讲述的：八百多年前平安时代的著名武将平维茂，秋季的一天，在现在的长野县，带领随从去狩鹿。山里面，听到前方有喧闹声，平维茂就派随从去打探。回来报告说，前面有人在观赏红叶，几个美女行酒做宴，欢快无比。平维茂不知美女底细，决定下马从她们旁边走过，没有想到美女主动请求平维茂一行参加宴会。不好意思拒绝，平维茂就和美女们喝了起来。喝着喝着，美女跳起了舞，不知道是酒醉了人还是舞醉了人，平维茂睡了过去，临睡前还听到急舞中的美女说了一句“别给我睁眼”。　　　　　　图片说明：丰原国周《新曲所作红叶狩》　　　　酣醉中，平维茂梦到八幡宫派大神来授他一把神剑，并告诉他美女会化作厉鬼来要命。惊醒过来的平维茂看见踏着霹雷、吐着火焰的美女就在面前。经过激烈的厮杀，平维茂将美女厉鬼降服。　　艺术的传承和创造就是这样，从一个古老的传说或作品的躯体上薅出几根汗毛，培育生长出另外一个人来——可以参考从《水浒传》里衍生出的《金瓶梅》……再多喝点，一个不高兴，哪天我也从《红楼梦》里揪出一个头绪来，哈哈哈…… 　　时间又过去了三、四百年，到了1887年，明治32年，幕府已经被废除了20年，一部黑白默片在日本横空出世，虽然只有短短的几分钟。122年之后的2009年，这个日本第一部黑白默片被日本政府认定为“重要文化财”，简而言之就是“国宝”——将电影胶片认定为国宝尚属首次。　　这部黑白默片的名字就叫《红叶狩》。　　　　　　【⑥红叶狩之二】　　有着400年历史的歌舞伎，在欧风日渐、充满变革与进取的明治时代，面对批判，歌舞伎的演员和创作者们锐意创新，脱胎换骨，避免了被时代淘汰的命运。其中引领时代的中心人物就是九代目市川团十郎（后世称其为“剧圣”）和五代目尾上菊五郎，史称“团菊”。　　他们一方面汲取现实主义的写实手法，一方面从史实中考证时代，借古喻今，竭力将歌舞伎这辆古老的牛车拉到近代化的铁轨上。在对传统江户歌舞伎里的豪杰、神佛、妖魔进行梳理、整理基础上，确定了到今天为止的诸多表演模式和方法——歌舞伎能够从原来普通老百姓街头巷尾的娱乐，最后上升到足以代表日本文化的艺术这一傲人的高度，“团菊”有着莫大的贡献。　　插播一句，救了中国京剧命的是因为有个老佛爷，而现在救了相声命的则是有了个郭德纲。　　1887年10月，在东京·新富座，“团菊”联袂初次上演歌舞伎舞蹈《红叶狩》，两年后的1899年11月“团菊”在东京歌舞伎座再次公演——就是在这次公演期间，剧场经理提议将“团菊”的表演拍摄记录下来，得到“团菊”的快诺，只不过，极其厌恶摄影的团十郎提出了“要等到自己死后才可以公开放映”的条件。于是，11月28日，就在剧场茶屋“梅林”的庭院里临时搭建了一个舞台，自然光下，历史的镜头聚焦在了“团菊”身上，日本第一部黑白无声纪录片得以诞生。　　　　　　图片说明：纪录片歌舞伎舞蹈《红叶狩》中的九代目市川团十郎（右）和五代目尾上菊五郎（左）。　　　　　　图片说明：文化的传承还在继续，《红叶狩》不甘寂寞，与时俱进，在游戏的世界里又再生了一把。　　　　　　【⑦五色沼】　　距离阿寒湖畔20公里开车20分钟左右的地方，有一个方圆2.5公里的小湖，叫“オンネトー”，这是爱努语的发音，意思是“年老的沼”，是北海道三大秘湖之一。因为伴随着季节和天气，湖水会呈现出各种不同的颜色，所以也被称为“五色沼”。　　　　　　图片说明：后面的两座山，左边的是雌阿寒，右边的是阿寒富士。　　　　雌阿寒火山喷发导致西麓的螺弯川被堵截，于是就形成了堰止湖“五色沼”。湖水是酸性贫营养类，繁衍不了鱼类——只栖息有山椒鱼（两栖动物，长得像壁虎的小鲵，现存世上少有的活化石之一）和小龙虾——这也是湖水清澈透明的原因。　　“五色沼”的妙处还不仅仅在于“五色沼”本身，从阿寒湖畔出发，沿着国道241号驱车10分钟左右，左转进入道道949号，瞬间，你的眼眶就成了画框，林立在路旁的蝦夷松、白桦、岳桦，缤纷多姿，摇曳着夹道欢迎。随着道路的蜿蜒，不远处的前方山峰，一会儿是雌阿寒，一会又变成阿寒富士，似乎是在轮流向你做问候——我怎么联想到了齐人之福，哈哈哈…… 　　我这个开车的“初心者”，也实在忍不住，一只手握着方向盘，一只手举起手机拍视频，晃晃悠悠像酒驾。好在路上没车没人，遑论警察。　　前前后后几年的时间里，陪朋友多次去过“五色沼”，特别是去年初秋到深秋，天气好的时候，一个人常常先去“滝见桥”坐坐，然后调转车头奔“五色沼”，那种期待和喜悦，感觉就像是去偷情。冯梦龙说，“偷得着不如偷不着”，蛮生动的，活画出男人的心理。不过，我总觉得，冯梦龙说这句话的时候，应该还在壮年，还有越偷不得手越心痒难捱的精力体力，还有渴望刺激的心态，还有挑战欲望的本钱。对于我这样的老家伙来说，把偷情换成偷景（可不可以不换？），能够偷到一个就烧高香了，赶紧疼爱有加，至于那些偷不着的，就像荧幕里美女明星，连意淫都免了。　　每次去“五色沼”，都会见到不同的颜色，可惜自己不会画画，辜负了大自然的色彩，如果哪一天，和会画画的朋友一起来，待上大半天，带上酒，他画，我就在旁边喝，想想都惬意。　　　　　　　　如果说，“滝见桥”是一幅山水画，幽静雅致宛若清新处子，“五色沼”则是重彩油画，雍容端丽仿佛圆润贵妇。不同的风情、风韵、风致，真真是秀色可餐。　　以前，我总是站在人的角度去欣赏自然，享受自然。其实，自然并不需要我去欣赏，去享受。我主观的欣赏也罢，享受也罢，都与客观的自然本身无关——山山水水不是用来看的，同化在山水间的自由、自如、自在之中，自我就不在了。　　所以，不是我享受生活、生命、自然，而是生活、生命、自然享受我。　　　　　　打油·深秋　　秋天做笔山做纸　　点染万物色欲浓　　化身一叶潇洒落　　纵魂飘入酒杯中　　蛇足：对于阿寒湖，还有很多情话想述说，今天就到这里，且听下回分解吧。　　（完）