我看王蒙的人生哲学│杨文凯│东洋镜

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我看王蒙的人生哲学
杨文凯 (发表日期:2007-02-20 14:05:10 阅读人次:1793 回复数:1)
王蒙早些年就被推举为中国文学大师了。最近，王蒙又成为舆论焦点，倒不是因为大师的作品如“ 季节系列”写得如何石破天惊，实出於两个专业以外的社会话题：一是中新社正儿八经地又一次大肆报导，全美中国作家联谊会正式提名中国当代作家王蒙参加2003年诺贝尔文学奖评选。这已是该会连续第四年为王蒙提名。二是王蒙将近古稀之年，花四年时间总结了七十年的人生经验，推出新作《王蒙自述：我的人生哲学》，赶早贩卖了一把诸如“ 活到老，学到老”，“ 人生即燃烧”，“ 健康生命三标准：一是善良，二是明朗，三是理性与自我控制”之类人生经验，且市场火爆，销路奇佳。　　令人气馁的是，由全美中国作家联谊会搞的诺贝尔文学奖提名，现在已被揭露为一出闹剧。王蒙卷入其中，出于两种可能性：或曰全然不知被提名，莫明其妙地横遭名誉绑架；或曰顺水推舟，将错就错。但无论源于哪种理由，大师王蒙在这出闹剧中都成不了正面角色，受到的只有损害。中国文坛对此反应冷淡，许多人乐作壁上观。　　应该承认，王蒙是文学奇才，观察敏锐，思想深沉，语言感觉出众，创作成就斐然，但还不是百年一遇。在为人处世上，王蒙聪敏过头精明过人，有目共睹，有口皆碑。王蒙的创作道路迄今跨越40年，他是从理想型彻底转化为现实型的作家代表。王蒙以文学为事业，但不再认为文学是人生的全部；王蒙不拒绝外界给予的褒美之词，并安享上升为文坛长老的名利和待遇。王蒙勤于笔耕、创作不辍，但也心有旁鹜，讲究自我心理调节，注重为人处世之道。否则，不会有《王蒙自述》面世。《王蒙自述》是中国文人明哲保身，左右逢源的人生心得之大成。作为励志书系的畅销作品，该书荣登排行榜，很好地说明了王蒙式的为人之道和处世原则在中国大有市场。社会大众学习王蒙的生存策略和人生姿态，超过了关注他的作品。这是一位文学家的幸与不幸，莫衷一是。　　其实，早在八、九年前，南京的青年评论家王彬彬著文批评文坛精神萎缩，有力度的好作品付阙，是因为一批知名作家如王蒙等人太善于明哲保身，不敢直面社会和人生。王蒙痛斥王彬彬为黑驹，比黑马更逊一筹。“ 二王之争”，成为文坛热点。当时，王蒙的盟友、北京作家刘心武曾认为年轻人对王蒙的批评，有如20年代高长虹对鲁迅的攻击。王蒙对这样的辩护是欣然接受的。或许与炒作诺贝尔奖提名一样，这也是大师的一种生存策略，但未必肯与大众分享。　　王蒙在60岁前曾写过《我的处世哲学》一文，总结了一个甲子的人生经验，不无自信，有点得意。他的经验是：1、不要相信简单化。2、不要相信极端主义与独断论。3、不要被大话吓唬住。4、不要搞排他，党同不伐异。5、提倡理解，相信理解比爱更高。6、承认特例，更重视常态；梦想瞬间，更注意经常。7、求学求知方面，重视学习语言、外族语言、哲学、逻辑学和一般的数学科学常识。8、重视结论，也重视方法。9、生活态度喜欢乐生，喜欢对於各种新鲜与陈旧的事物感兴趣。10、在知识分子使命问题上，主张每个人做好自己的事。11、在做人方面，遵循大道无求，大德无名，大智无谋，大勇无功。归纳起来，王蒙对自己的为人处世概括了几条原则：中道或中和原则，常态或常识原则，健康原则。《王蒙自述》就是这些人生体会的文字扩充版，有足够的篇幅，自然可以聊无障碍，一泻千里。　　在中国，铺天盖地的励志图书、人生指南，已汇聚成出版热点和市场风景。王蒙以文坛盟主之尊也侧身其间，凑热闹似地把自己的人生哲学和盘托出，满足于总结“ 快乐的八大理由”或是“人际准则二十一条”，忙着给大众上一堂廉价的人生指南课，总嫌趣味不高。如果王蒙能在感悟的深度，思想的密度和文字的力度上写成中国的培根或蒙田，能够秀出于众，或许另当别论。但从《王蒙自述》来看，卖名胜于卖经验。王蒙的人生哲学，在文化底蕴和人生格调上，似乎没有超出林语堂在《吾国吾民》、《生活的艺术》等名作中对中国传统人生哲学的描述和演绎。中国古人有过《三字经》、《千字文》、《名贤集》、《弟子规》这样的蒙书，还有《治家格言》和《菜根谭》这样的指南，王蒙讲无为而治，不拘小节，幽默快乐，自我调节，无论语言运用得多么流转，排比堆砌得多么华丽，骨子还是一些四海皆准的老生常谈。王蒙的自述当然是其人生七十年的呕心沥血之谈，“ 作为一个年近七旬的写过点文字也见过点世面的正在老去的人”，他的经验谈字字是真，句句到位，不仅是常理，可能还是真理。但他的“ 一点忠告，一点经验，一点建议”，却引领不了经历着与他完全不同人生的年轻人的人生航船。　　王蒙给人的感觉是已经大彻大悟了，他正在学做现代苏东坡。不过世间只有一个苏东坡，就像王蒙认为世间只有一个鲁迅已经够了，道理是一样的。王蒙的中道处世哲学表现为既反左又反右，这与王朔宣扬既让老干部放心，又让老百姓满意的“ 二老献媚论”姿态不同，立场却如出一辙。王蒙的名言“ 躲避崇高”，赞美过王朔，也总结了他从19岁开始以追求崇高为起点的文学人生的最终归宿。但这种经验未必成得了人生和社会的公用法则，尤其对年轻人备显不宜。　　王小波在《思维的乐趣》中说过一段话：“ 古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜。但我有相反的想法。假如历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。”王小波的意思是说，人若没有了自我新发现的可能，剩下的事只有做无聊的价值判断。同样，王蒙只走了他自己的人生路，所以他的人生哲学是有针对性的。满世界的“ 人生导读”和“ 处世指南”，讲的大都是客话、套话、相同的话。什么人喜欢读这样的书呢？按照王蒙的回忆，他年轻时搞团工作，比较喜欢读一些谈人生、谈志趣的书。可见，“ 人生哲学”最大的功用是思想工作的依据。真实的人生，应该生活在智者以前的年代里，会比较有趣。　　２００３。８。７

回复[1]: 青远蓝云 (2007-12-02 00:58:27)

　　王蒙07年出了《王蒙自传》，读了前两篇（《半生多事》、《大块文章》）后的一个感觉就是他从来没有脱离过“组织”。而组织不管如何评价自己，但是给予自己的的“薪水”则是其一切现实生活的根本（当文革中自己的工资降低或者一时没有发放，就要去找“组织”的---引自其的自叙）。很难想象如果他的境况落到今天几千万下岗工人一样-----在政治和经济两方面彻底脱离了“组织”后，将会如何。