日本点滴之六十七／裸体写真集（上）│黑白子│东洋镜

首页 >> 个人集合 >> 黑白子 >>

	字体∶大中小
日本点滴之六十七／裸体写真集（上）
黑白子 (发表日期:2021-04-22 14:07:19 阅读人次:25172 回复数:7)
【家庭影集①】　　对于人体美，也就是裸体，特别是年轻女人的裸体，持有排斥感的，请绕道——这则笔记点滴的就是裸体特别是年轻女人的带毛毛的裸体的美。　　时代是用来淘汰的，什物更是在时代的前面就先行被扬弃、淘汰、更迭，好比马车翻卷起来的尘烟，无论在身前身下身后多么喧嚣尘上，终将被远离而去…… 　　在电子时代，很多什物渐渐消失，比如书写，年轻人的手指在键盘或手机上翩跹飞舞，狂蜂浪蝶般轻快，远比趴在桌子上钢笔、圆珠笔、铅笔来的便利，更不要说太爷爷级别的毛笔了。　　时代发展的速度越来越快，完全被带节奏的我们，已经没有了“坐看云起时”的心境，消失在车窗外的景色，不再装饰你。　　消失，有时候会带来感伤，比如，家庭影集的消失…… 　　上个世纪五、六十年代到八十年代的中国家庭里，大都会有几册影集，开本不一，有大有小，先是黑白，比邮票大不了多少，大多是照相馆里一本正经的标准照，小朋友间或骑个什么丑八怪的木制简易动物。随着照相机的增加，上了彩照，家人自己的拍摄越来越多，完全随意化、生活化、娱乐化，正常尺寸都是明信片的大小，大的则有整本相册大。少的，家里只有几册，多的，则有几十册甚或上百册。　　　　　　图片说明：再过几十年，这样的家庭相册就应该绝迹了吧…… 　　　　这些影集，一张张从黑白到彩色的照片，记录着家人的成长，讲述着家庭故事，承载着家族的情感，是亲情的物化，是血统的羁绊，是繁衍的证明。　　没了，都没了。现在的家庭，照片不是在电脑里，就是在手机中，影集已经成为文物，儿孙们根本不屑一顾。　　　　　　【写真集文化②】　　学者刘柠先生在《日本的写真集文化》一文里的开篇即指出：“作为当然的世界摄影大国，日本有一些‘天然’优势是他国所不具备的，诸如相机制造大国、艺术教育高度普及，等等。其中，不能不提的一点是，写真集出版大国。” 　　这里，我要补充一句，不能不再提的一点是，日本也是裸体写真集的出版大国。　　我有两本载入史册的裸体写真集，一本叫《sex》，美国的，一本叫《Santa Fe》，日本的，都是朋友在东京送给我的。前一本是在将近三十多年前，后一本就在前几天。　　1993年，幼儿园发小关立农从美国回中国，途中到东京找我玩了几天。因为知道我喜欢情色，他特意买了这本麦当娜《sex》写真集送我——要知道，这本1958年出生的性感巨星麦当娜的艺术写真集，因为内容的激进、大胆、前卫，在当时造成了极大的社会反响和轰动，美国警方曾将此书送交政府有关部门进行审查，判断是否属于淫秽书籍，而日本官方则干脆不允许直接引进原版进口，而是自己国内重新编辑出了删节版（修正版）。　　　　　　1992年美国出版发行的麦当娜的裸体写真集《SEX》。　　　　第二本日本的《Santa Fe》呢，则是一个漂亮大气的朋友送给我的：几天前的一个下午，下着小雨，我和她去筑地“正本”日本刀具店转了转之后，就去她家喝酒。在她家楼下，有家旧书店，看看距离喝酒的时间尚早，我们就进去逛了逛，于是就看到了这本著名的宫泽理惠的《Santa Fe》裸体写真集，共有三本，朋友都买了下来，送了我一本。　　　　　　图片说明：1991年10月13日，为了宣传宫泽理惠的裸体写真集《Santa Fe》，出版社破天荒地在《读卖新闻》上打出了整版广告。这本写真集，在日本明星裸体写真集里享有最高的声誉，人气一直排行第一。排行第二的是女优菅野美穂于1997年8月22日20岁生日的时候发行的《NUDITY》裸体写真集。第三名是1996年10月发行的江角真纪子裸体写真集《ESUMI》。　　　　关于《sex》和《Santa Fe》这两本裸体写真集的一些故事，我放在后面慢慢讲，我们先来看看日本的裸文化以及裸体写真在日本发展的轨迹。　　　　【裸毛之父③】　　在我们简单回顾日本裸体写真的历史之前，先看一个关键词：裸。　　不穿衣服光着屁股，中文和日语都用一个字来表现：裸，也写作裸体，还有“全裸”和“半裸”的区分。日语里还有个中文里没有的说法，叫“素裸”，也是全裸的意思。　　日语里再一个重要的词汇，就是由英文Nude翻译过来的外来语：ヌード。相对一丝不挂的土里土气的汉字“裸”，外来语ヌード（Nude）很洋气的感觉，在很大程度上有艺术的气息，往往用来指裸体画、人物裸体作品、裸体人像，比如ヌードシーン（nude scene），裸戏；ヌード写真，裸照；ヘアヌード（hair nude），不加修饰的露出阴毛的写真、画面，我称其为“裸毛”。　　本来，日语和英语里，都没有“裸毛”（ヘアヌード、hair nude）这个词。1997年，讲谈社伞下的《周刊现代》杂志的总编叫元木昌彦，这是个非常著名的编辑，他暧昧地把英语的hair（毛发）和nude（裸体）结合在一起，避开英语里的pubic hair（阴毛）和日语里的“陰毛”，柔和地发明出了一个日式英语hair nude，用来表现露出阴毛的写真或影像，然后按照发音翻译成了日语“ヘアヌード”。《周刊现代》当时的发行量排在业界前三名，ヘアヌード（hair nude）这个和制英语的频繁使用，使其很快就在社会上流行起来，有鉴于元木昌彦的劳苦功高，他被戏称为“裸毛之父”（ヘアヌードの父）。　　写到这儿，要补充一句，上一段里提到的日本排行前三的女优裸体写真集，其实正确的名称是“ヘアヌード写真集”，也就是“裸毛写真集”。　　　　　　讲演中的著名编辑人、“裸毛之父”元木昌彦　　　　　　【裸文化④】　　我们人类，最祖先的时候，跟大部分的哺乳动物一样，是不穿衣服而一身毛的。进化的结果，身上的大部分毛毛都失去了功能，好比人老珠黄没有人气只能退役的AV女优，残余下的则是因为还有存在的道理，比如阴毛，其作用有点像万里长城，保护私部不被外部细菌侵入…… 　　古人说，皮之不存，毛将焉附，那讲的是动物。换成我们人类，毛之不存，脸将焉附——身上没毛，令人羞怯，不信你把眉毛剃掉出门试试，那面目全非的还不羞死谁——所以，毛毛是和羞耻心有关系的，而“羞耻”里面的“羞”，是会产生美的，羞涩的美，娇羞的美，羞赧的美，都含着羞，真的好美。这样一来，毛毛就和美发生了关系——美，谁不喜欢？　　而裸体和衣服的关系，也非常有趣，历来争论不休，那就是，是因为穿上了衣服从而使得裸体产生出性的意味，变得更加神秘诱人，还是因为裸体可以直接唤起性的兴奋令人冲动不已，所以必须要穿上衣服——先有鸡还是先有蛋？想想都蛋疼。　　我是觉得，我们有穿衣服的自由，也有不穿衣服的自由，裸体主义这些年在欧洲的传播，天体浴场、天体营的令人神往，都是在我们人类生活的画板上涂抹了一道亮丽的异彩。　　古往今来，对裸体的认知涉及到自然、图腾、宗教、性欲，生活中的裸体就像脱衣穿衣一样自然，艺术的裸体带来美，犯罪的裸体是一种丑恶，而体育的裸体象征着人类挑战极限的力量……更有抗议的裸体，竭尽全力证明着自己的清白…… 　　裸文化，挺深的。　　　　　　传自远古的仙台大崎八幡宫松焚祭奠裸拜（裸参り）　　　　　　【裸体写真史⑤】　　日本的裸体写真，大约源于上个世纪六十年代，我的《日本点滴》第一篇里介绍的摄影家秋山庄太郎，就是裸体写真开创性的代表性人物，“妇人科摄影师”的绰号名垂日本摄影史。　　　　　　《昭和的美女》，秋山庄太郎，1989年，朝日文库。　　　　　　图片说明：选自秋山庄太郎的《昭和的美女》，右边的拍摄于1968年，左边的拍摄于1971年。　　　　　　随后，一本创刊于1956年的名叫《100万人的夜晚》的科普杂志，从六十年代初逐渐转身面向成年男性，开始刊载脱衣舞娘的裸体写真，成为裸体写真杂志的渊薮和鼻祖。而在1965年创刊的《话之特集》，篠山纪信、立木义浩等摄影师登场，大展身手，专业的裸体写真进入了历史的舞台。　　　　　　　　《100万人的夜晚》　　　　　　　　《话之特集》　　　　　　当时的裸体写真，起用了顶级模特，寻求艺术和娱乐之间的平衡，杂志里的那几页裸体，成为那个年代的年轻人的憧憬，为八十年代的“裸体写真集”夯实了基础。　　那个年代，法律规定，裸体可以，露毛不行。也就是说，上半身随便露，下半身必须遮住。这里，有一个段子必须讲，因为实在是太有名了。　　1972年，18岁的麻田奈美高中就要毕业了。看着性格内向的女儿，担心女儿不能挺起胸膛大踏步走向社会，妈妈就对她劝说道：“拍几张漂亮的照片吧，会让你自己有自信的。”在妈妈的带领下，母女俩来到了摄影家青柳阳一的事务所。　　麻田奈美第一次站在镜头前，僵硬、紧张不可避免，青柳阳一就鼓励、安慰道：“你的小虎牙多漂亮，笑起来好美呀……”就这样，麻田奈美慢慢地感受到了被拍摄的乐趣。　　看到女儿在镜头前越来越自然，妈妈就给了一句，“脱了试试吧……”没有任何抵抗感，麻田奈美自自然然地脱光了身上衣裳，在摄影师“太可爱了”的赞美声中，麻田奈美感觉到再生出了一个崭新的自己。　　青柳阳一递过一个红苹果，让麻田奈美拿它挡在私处，然后一声：“面对镜头，睁大眼睛！” 　　历史定格在这里，一张堪称里程碑的裸体写真作品诞生了。　　几十年后，已经60多岁的麻田奈美回忆道：“紧张的气氛中，我渐渐进入了状态，感受不到周围的动静。拿着苹果，将集中力凝聚在镜头，听到摄影师的命令，我好像一下子挣脱了什么似的舒展开来，把自己从没有自信的过去中解放了出来。” 　　　　【苹果裸体⑥】　　《平凡震撼》是一本面向男性周刊杂志，1972年3月12日号刊载了一幅横跨左右两页的裸体写真，因为一丝不挂的麻田奈美手持红苹果，这张写真被命名为“苹果裸体”（“りんごヌード”），作为杂志裸体写真的里程碑般划时代的最高杰作，风靡一时。为了促销而印制的广告宣传画成为当时青少年房间里墙上的必须，现代版的维纳斯成为一代人的性幻想。18岁，无垢丰满的肢体，略带挑衅的锐利的目光……技术上未必有什么创新，但是，麻田奈美那令人窒息的异常的存在感，让这幅写真烙印在时代上，成为日本杂志裸体写真的金字塔，麻田奈美一跃成为杂志裸体写真的先驱者，更是童颜巨乳的始作俑者。据说。篠山纪信看到“苹果裸体”后，深受震撼，很长一段时间里，都用望远镜头拍摄裸体，让肉体充满整个画面，把肉感强调到极致。　　　　　　就是这张麻田奈美的“苹果裸体”，开启了日本裸体写真的新纪元。　　　　蛇足：篠山纪信的弟子、摄影家小泽忠恭（1951年出生），在一次座谈会这样讲到，也不知道原因在男人身上还是在金钱上，在拍摄裸体写真的时候，面对要求脱掉衣裳之际，有些女优，不脱则以，像个淑女，可一旦脱了，整个人就变了一个样，像个欲女，情绪高扬，甚至有人追着摄影师说“抱抱我吧”……感觉上是要把摄影师一起拖下水，成为共犯，一起干坏事一起承担风险。“脱”这种行为，是一种大胆的逾越，女优大都习惯于这种逾越——“拍个裸体，比特么打炮还累。”（セックスより疲れると思いますよ、ヌードを撮るのは。）　　（未完待续）

回复[1]: 不朽的文字，不会被淘汰 weilin (2021-05-17 19:55:15)

　　“时代是用来淘汰的，什物更是在时代的前面就先行被扬弃、淘汰、更迭，好比马车翻卷起来的尘烟，无论在身前身下身后多么喧嚣尘上，终将被远离而去……”

　　-- 理解了淘汰的必然和伟大，人才配享有自由，活在当下。

回复[2]: 家庭影集为什么会消失？ weilin (2021-05-17 20:10:17)

　　“消失，有时候会带来感伤，比如，家庭影集的消失……”--家庭影集为什么会消失？

　　是因为创造性的人生，需要越来越多独立的空间？是因为家庭的价值比例越来越被稀释？

　　是因为越来越精彩的眼前，让剩下的越来越少的时间、精力，越来越小的兴趣，往后看？

　　也许是，人类再也无法忍受，太多地活在回忆里。

回复[3]: 关于美，我想了很久很久 weilin (2021-05-17 20:51:39)

　　“古人说，皮之不存，毛将焉附，那讲的是动物。换成我们人类，毛之不存，脸将焉附——身上没毛，令人羞怯，不信你把眉毛剃掉出门试试，那面目全非的还不羞死谁——所以，毛毛是和羞耻心有关系的，而“羞耻”里面的“羞”，是会产生美的，羞涩的美，娇羞的美，羞赧的美，都含着羞，真的好美。这样一来，毛毛就和美发生了关系——美，谁不喜欢？”

　　--这段赞美“毛毛”的文字激起了我想了很久很久，至今还没有想通的，此生不会遗忘的问题。

　　应该是二十多年前吧？记得是第一次，面对面近距离，无比真切的看着一位眼前的女孩子，剃光了眉毛再纹上画眉的那张纯真的脸。那是一张可谓美丽而青春的脸啊！

　　我百思不得其解的是：她为什么会剃光额眉上的毛毛呢？

　　为什么她的毛毛就不能和她的美在她的眼里发生关系呢？

　　难道人造的一撇一揦的画美在这位女孩的眼里比她自己眼睛里的“毛毛”更美丽吗？

　　如果真是那样，那么“美”这个无人不爱的感觉，岂不是人类最独特、最神秘的了？

　　或者，美的里面，难道还藏着什么别的东西吗？

回复[4]: 群裸是啥样？ weilin (2021-05-17 21:35:15)

　　“我是觉得，我们有穿衣服的自由，也有不穿衣服的自由，裸体主义这些年在欧洲的传播，天体浴场、天体营的令人神往，都是在我们人类生活的画板上涂抹了一道亮丽的异彩。

　　古往今来，对裸体的认知涉及到自然、图腾、宗教、性欲，生活中的裸体就像脱衣穿衣一样自然，艺术的裸体带来美，犯罪的裸体是一种丑恶，而体育的裸体象征着人类挑战极限的力量……更有抗议的裸体，竭尽全力证明着自己的清白……

　　裸文化，挺深的。”

　　-- 群裸是啥样？谁亲眼见过吗？没有见过的人，就像没有做过爱的人，只能想象。

　　见过群裸的人几乎都可以肯定，公开的社会性的裸体，难以激起观者的“性欲”。

　　我在毫无心理准备下，第一次，因为误入，看见群裸的震撼，言语不能形容，永远也无法形容。那是一种超越了我的“思域”的震撼。

　　我只能猜想，在群体之中一旦脱去了外衣那会是一种怎样的心灵突变呢？

　　一个观念的奇异点？肉体和性别与欲望的联系，一定是，发生了什么样的实质性的变化？

　　群裸以下会有什么变化我永远也不会知道。因为，我当时只是过客，尽管有美女邀请，我却没有停、没有脱。以后呢？至少要思考，裸文化，到底有多深？

　　那里是黑压压的应该有好几百人，三五个，七八个，赤裸裸地一丝不挂，围成一圈圈，脸对着脸，身面向着身，眼下是每个人都看得清清楚楚的与“性欲”关系密切的“不同性别”的生殖器官。男男女女就这样赤裸裸地面对面聊天。可谓，异性大白天露天裸聊。

　　其中，我没有看见被激起性欲的男性器官。这是我亲眼见过的群裸。以字为证，绝无戏言！

回复[5]: 好生羡慕 黑白子 (2021-05-20 14:52:03)

　　weilin群裸的体验很难得——我觉得，无意义的生命力，这些“难得”最有意义

回复[6]: 无意义的生命力！！！ weilin (2021-05-23 11:32:46)

　　

　　无意义的生命力--尼采说不出的超“人”（“尘世”）的觉悟。

　　

回复[7]: “无意义的生命力”？ weilin (2021-05-23 14:51:55)

　　我理解的“无意义的生命力”产生于“无概念”、有觉悟的意识下个体之人对“生命力”的感知和体验。

　　初生婴儿本身就是“无意义的生命力”的样本祂毫无遮掩地展示着人类本身是多么的高贵！

　　“无意义的生命力”最熟悉的说法是对“灵魂出窍”生命状态的体验，这是运动员的巅峰状态、可遇不可求的超常表现。生命的瞬间注焦于一点时的人的潜力的迸发。

　　中国人最古老的说法是人的“先天状态”。父母在极端危陷中急救骨肉时激发出的“忘记一切时”的超常力量。而且，这个时候的人，几乎失去了疼感而能将体能发挥到极致。

　　最普遍最为常人知晓的体验则是许多人都经历过的“性高潮”中不能自控、能够体验的“空”。常人只能处于被动的“空”。来无踪去无影。不能定住其中。只有短乐，无法常乐。

　　简单地说，“无意义的生命力”只存在于“常理常情”之外，人的概念意识之外。是佛道修炼的处所。