日本点滴之五十七·乃木希典·也曾放荡│黑白子│东洋镜

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日本点滴之五十七·乃木希典·也曾放荡
黑白子 (发表日期:2021-02-13 17:12:00 阅读人次:6235 回复数:0)
【也曾放荡⑤】　　在平定士族的一系列反叛和西南战争（日本最后的内战）之后，乃木的人生陷入了一个低潮期或错乱期，感觉是思春期时的反抗期迟来了十几年。军旗被夺是身为军人一生的耻辱，带来的心理上的创伤远远超过战场上肉体的创伤（西南战争中，乃木两次重伤被送进医院，两次出逃奔赴前线）。而弟弟正谊和恩师玉木文之进，站在与政府军对立的士族的一方，也就是乃木的敌方，最后弟弟战死，恩师自杀，让本来就受到怀疑的乃木更加悲伤。雪上加霜，拉肚子犯痔疮，父亲也在这一期间病逝。　　一连串的打击，让不到30岁的乃木成为生活中悲剧的主角，悲情悲愤悲凉无处宣泄，怆伤沮伤哀伤无法排解。痛楚不堪无计可施、无路可逃之际，据我的推测，应该是读到了下面的八字真言，“何以解忧，喝酒泡妞”——这结了几千年大中华思想的晶，犹如开塞露，让乃木淋尽致漓地豁然开朗，一泄愤懑的逶迤浩荡，胸中的块垒和肠内的纠结，不在了。　　喝呀，耍呀，造呀，红灯绿酒，醉纸迷金，声色犬马，夜不归宿。时任名古屋副连队长的乃木，天天流连在青楼（茶屋、料亭），当时如果让孔子看见，估计那句名言就会变成这样——子在青楼曰：造者如斯夫，不舍昼夜。其激烈程度，甚至惊动了高层，就连最会吃喝玩乐的伊藤博文都被吓到了，感叹后生可畏，伊藤博文其实也就大乃木八岁。而乃木的顶头上司山县有朋则直接训诫道：“你特么别太过分。” 　　　　　　图片说明：《鹿儿岛明暗录·山县有朋》，月冈芳年，1878 　　　　【心理阴影⑥】　　看着乃木的堕落，母亲赶紧给乃木找了个对象，希望结婚能够像船锚，拉住、链住、稳住浪荡不羁的乃木，或者像乳罩，把总是折腾的不安分圈起来束缚住。当母亲问到希望找个什么样的女人时，乃木回答说，“非鹿儿岛的女人不娶。”（“鹿児島の女子しか嫁に貰わぬ”）——不知道乃木的母亲当时是什么反应？估计会确认好几回是否没有听错。当然，长州男人娶萨摩女人当媳妇，比俄狄浦斯要容易不少。不过，这种心理的错位也有趣得紧，弗洛伊德一下，我们起码可以得出下面三个结论：一个是情绪化的报复，当年战场上来自萨摩的耻辱，今天要让萨摩女人在床上偿还；另一个是理性的心悦诚服，认同萨摩文化，将雄性的耻辱转化为雌性的崇拜，长州和萨摩的结合所孕育出来的，绝对是日本的精华；再一个就是精神上的自我警醒，妻子作为萨摩的代表，如同一面镜子，也可以是影子，反正身前身后时时刻刻提示、鞭策、刺激自己……难不成看上去很男性的乃木，私下里却喜欢女王的靴子？　　以我的愚见，乃木同学心理上的阴影，大概率来自幼年期父母严厉的管教，那一盆冬天里的井水，不仅延迟了乃木的那刚刚开始的生理发育，更冻伤了他心理成长的幼芽，徘徊在正常与不正常的交界处，随着环境的风向风雨风沙，正常与不正常的界限越来越模糊。　　老年后的乃木，常常意味深长地讲述下面这段话：“乘电车时，特想找一个座位，鹰一样的眼睛寻找猎物般四下巡梭。然而，这种人往往坐不到座位，反而是不经意间刚刚上车的家伙却正好坐到——这就是生活中的背气与走运。”只有神经很纤细、敏感的人，才能找到生活中的这个细节来比喻生活。咂摸咂摸其中的味道，电影的画面般，渐渐淡入在我面前：明治这辆电车上，乃木孤零零的背影，他眼前的座位总是被比别人抢到…… 　　　　　　图片说明：萨摩女子静子——不管乃木出自什么潜意识，与乃木相差10岁的鹿儿岛出身的静子成为了乃木的生涯伴侣，并为乃木生了四个孩子，只是后面两个出生不久就夭折了。　　　　【浪子回头⑦】　　话说回来，对于已经深陷酒色中的乃木而言，新婚根本没有任何诱惑力，就像撒欢在大自然里的狂蜂浪蝶，温室里面再漂亮的花朵，在它眼里都跟塑料一样假。《乃木希典——高洁的“军神”放荡在过去的日日夜夜》（《恶的历史·日本编下》）一文里，作者花冈敬太郎告诉我们，甚至就在举办结婚仪式的当天，乃木先是在青楼喝了个痛快淋漓，迟到晚来了几个小时不说，婚礼上继续暴饮，直到酩酊不省人事……是不是可以这样说，潜意识里对生命的厌恶，意识里对婚姻的憎恶，转化成对新娘的大不敬，升华到对萨摩的精神报复，回音在自负衔接自卑的九龙壁，轮回在寻找自我的迷途中迷失自我的鬼打墙，些许的满足都在醉梦中了。　　　　　　《悪の歴史·日本編下》，大石学编著，清水書院，2017 　　　　搬家到东京后，柳桥和新桥成为乃木的温柔乡、断魂处。我在以前的点滴里介绍过，明治到昭和前期，东京喝酒泡妞的地方，最有名的是新桥的花街和台东的柳桥，称为“柳新二桥”，新桥的时髦，柳桥的古典。不知不觉，“乃木豪游”成为人们嘴边聊天的谈资，乐不思蜀的乃木盘桓穿梭在“柳新二桥”之间，快乐的就像《西游记》里变成鲶鱼精的八戒，来回在蜘蛛精们的腿档里乱钻，“原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。”这段画面感极强的描写，不比《金瓶梅》差，更成为后来网络语言“盘他”、“盘她”的出典。　　两个儿子的出生，也没有能改变乃木放荡的习性。真正让乃木浪子回头的“豹变”，成为质朴和严谨的代名词的，则是留学德国一年半39岁之后的事情了——1883年，根据明治政府的命令，两位年轻的少将被派往德国学习军事，一位就是乃木希典，另外一位是川上操六——乃木回到日本后，茶屋、料亭再也不去，有艺妓的宴会绝不出席，天天粗茶淡饭，日夜军服在身，家中不用保姆，身边不配随从，无论风雨，骑马出行……即便是两个儿子战死，以前耽于酒色的软弱也不曾再现——真不知道这哥们在德国到底经历了些什么？　　看来，从“泣人”到“军神”，中间的酒色，除了作为过渡的桥梁，“柳新二桥”似的不可或缺，海外留学也是必经之路。　　　　蛇足一：《乃木希典》（福田和也，文艺春秋，2004）一书中，作者这样写道，在日日夜夜的渔色和痛饮期间，乃木迎娶萨摩女人，被认为是选择了“归萨”（“帰薩”，归顺萨摩），是一种背叛行为。背负着这样的指责、谴责，婚姻的初期，乃木对静子非常粗暴。更因为婆媳不和，静子带着两个孩子与乃木分居了一年有半。　　　　　　　　蛇足二：而在渡边淳一的长篇传记小说《静寂之声——乃木希典夫妻的生涯》（文艺春秋，1983年第48届文艺春秋读者奖）里，作者描写了乃木希典对妻子的恶劣态度，并对此表示极大的愤慨。对于乃木夫妻的自刃，作者甚至暗示静子的所谓殉死是被乃木所强迫。　　　　　　图片说明：《静寂之声——乃木希典夫妻的生涯》——从书名就可以看出，渡边淳一是多么同情乃木静子。　　（未完待续）