窥与覗│万景路│东洋镜

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窥与覗
万景路 (发表日期:2011-09-17 22:32:09 阅读人次:1508 回复数:0)
窥，《辞海》基本释义为：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。看“窥”字字形，上顶宝盖犹恐不严，下面左右还要各加一小帘遮挡。如此，才敢进行“一夫之见”。连用词亦是偷窥‘窥视、窥探等鬼鬼祟祟的词组，干的也就多是见不得光的营生。　　“偷窥”现象在日本近乎家常便饭，但日本却不使用形象不雅的“窥”字，而是采用基本字义近似于“窥”字的“覗”字。看起来左“司”右“见”，就显得大大方方，本来是见不得人的“窥”，竟有了那么点司空见惯的堂堂然之感，日本汉学家硬是不凡。　　日本人偷窥，可谓历史悠久，《古事记》中的建国英雄大物主神见一少女姿容俏丽，就“死盯客”跟踪，趁人家上“川屋”（日本古时建在河川上的厕所）方便时，大物主神顺流而下偷窥少女春光，春光一乍现，大物主神兽欲难耐，就化作一支箭，“嗖”的一声，上冲入少女阴部，少女受惊带➹逃回家中，大物主神变回一壮汉，霸王就硬上了弓，强占少女为妻。少女最终成为女神，丑事变好事，日本历史也就乐得津津宣传。神干的事儿，当然差不了，值得效仿，一仿而今，偷窥现象在日本就已经蔚然成风，警察教授带头，高级职员跟后，是电视报纸常见的报道，被捉却也不见感觉羞耻，倒是为了给周围人添了麻烦而频频道歉，日本人的道德观在此足见一斑。　　为了满足广大日本男性的窥视欲而又不违法，日本自古就有人性服务传世。《守贞漫记》就记载了天宝末年（1841年前后）大阪庙会的女阴展览，门票没人八文：“在官仓边野处张席栅，妇女露阴门，观者一竹管吹之”云云。非止大阪，据传在江户的两国桥附近，也是终年有之。今天，那是更上N层楼，源自日本女神的露天脱衣舞，早已在大和国遍地开花，日本列岛的繁华之处，无处不有脱衣舞厅以供日本男人公开窥视舞女们的隐私。据说非常人性化，现场观众看的性起，尚有几次机会与周围观众以“剪刀石头布”决出胜负，胜者则可在众目睽睽之下大方上台与舞女在台上公开交媾让其余观众共同观赏，不乏有持放大镜者如妇科医生般凑在交合之处仔细观察，并发出各种评论，浑不知耻为何物。除此之外，尚有一种“偷窥屋”存在与日本的繁华街巷，那则是一种小型的供男人偷窥的小剧场，女子在一间小房子中间的榻榻米上宽衣自慰，男子花上2000日元在墙上或门缝处特设的孔洞中偷窥半小时。脱衣舞，世界东西方到处都有存在，但像日本这样为满足偷窥欲望而发明的的“偷窥屋”估计就是空前绝后了。　　日本偷窥史发展至今，已经形成了一整套完整的行事规程。录像带店就不但有以各样偷窥为主的录像带、DVD出租售，还有偷窥教程之类的影碟供初学者参研。还未掌握要领的，还可以去专门去经营模仿偷窥的各种性店现场感受。偷窥工具也日臻完善，如专门偷窥裙底风光的手镜；价格不菲的可以透过衣裳看清女性肉体的透视眼睛；还有专用于“盗撮”（偷拍偷录）的针孔摄像机等。如此完善宽松的偷窥环境，给人感觉就有点日本的偷窥似乎合法了，其实不然，偷窥在日本同样属于违法行为，偷窥被发现同样要被抓。这就是写了《菊与刀》的美国本尼迪克特老太所述的日本人的矛盾性之一吧。　　回头在来看“覗”字，查《辞海》释义为：覗，同伺。窥伺、侦候，伺机之意。而窥伺、伺机就明显超越了“窥”的基本义，而有了“企图”之意。从弃“窥”用“覗”，日本人的汉字研究使用，实在不凡。中国近来似乎偷窥现象也有所上升，但感觉还是只是局限于“偷着窥一窥”而已的心态，进一步的犯罪还不多见。而日本人却是自古就带着企图而“窥”。“覗”某种意义上，也就起到了一个从偷窥到犯罪的升级跳板的作用，哪路猴头。