仁者无敌：科学的思想和宗教的信仰│李小婵│东洋镜

首页 >> 个人集合 >> 李小婵 >> 评论

	字体∶大中小
仁者无敌：科学的思想和宗教的信仰
李小婵 (发表日期:2010-02-08 21:34:53 阅读人次:2957 回复数:12)
“仁者无敌”的出处来自孟子的《梁惠王上篇》，文中的意思是“有仁爱之心的人是没有敌人的”。有网友提出对“仁者无敌”的理解和我不一样，他理解为：“仁者无敌”是指仁者爱人，大爱无疆，不把任何一个具体的个人视为‘敌人’，他只是通过布道，教化人心。　　但不管是理解成“仁者没有敌人”，还是“仁者天下无敌”，在孟子提出“仁者无敌”的两千多年来，古今中外从来没有出过一个“仁者无敌”的例子。按照科学的思想，实践是检验真理的唯一标准，“仁者无敌”通不过实践的检验，所以说“仁者无敌”是错的。　　不过从宗教的信仰来看，那又是另外一回事。庙里的和尚相信佛祖住在西天极乐世界，道士相信蓬莱山里住着神仙，基督徒相信人是上帝用泥巴造的（还有传说：黑人是上帝烤泥人时，不注意烤焦了，就成了黑人；白人是烤泥人时火候不够，就成了白人；黄人是火候正好）。如果你跟和尚争辩说“西天没有佛祖”，跟道士争辩说“蓬莱山里没有神仙”，跟基督徒说“人是从猴子进化来的”，那肯定是徒劳的。至今美国一些教会学校还禁止教进化论。　　宗教不是一种思想，是一种信仰，既不需辩论，也不需检验，只要你相信就行。如果愚公先生把儒家的“仁者无敌”学说东西当作一种宗教来信仰，那我只能尊重您的信仰了，当然也就没有辩论的必要了。　　并且如果这位网友是把“仁者无敌”当成是他的宗教信仰，那么我就收回我说的“虚伪”一段话。因为信仰就不存在虚伪，肯定是真的。讨论只有科学问题才需要讨论，宗教问题只是“信与不信”的问题，没有讨论的余地。　　再说网友的这个理解：“仁者无敌”是指仁者爱人，大爱无疆，不把任何一个具体的个人视为‘敌人’，他只是通过布道，教化人心。”又和他后来说的：“毛泽东的大罪……”，也就是说把毛泽东看成是敌人了，这不符合他自己上面说的“不把任何一个具体的个人视为敌人（包括毛泽东）”的解释。

回复[1]: 算了,就别再丢人显眼了! 老Ｘ (2010-02-08 22:17:40)

　　瞧瞧这都是什么逻辑啊? :

　　

　　…“毛泽东的大罪……”，也就是说把毛泽东看成是敌人了…

　　

　　

　　有罪的人,就都被看成是敌人???

　　满脑子的阶级斗争,没药可救了! 真是毛主席的好女儿啊!

　　

　　毛再有罪,也已经不在人世了.

　　

　　翻箱倒柜地折腾他,目的不是为了追究他的大罪,而是将其作为一面镜子.

　　为了反思,为了今后不再犯同样的错误,为了创造一个不会也不可能再犯同样错误的社会机制!

　　

　　

　　

　　

回复[2]: 谢谢辩驳意见 愚公 (2010-02-08 23:37:33)

　　首先要感谢和欢迎楼主的反驳意见，并且不赞成对表达意见的个人做什么判断性批评。

　　我的理解，“仁者爱人”不属于宗教范围，它属于一种主张宽恕宽容的人文精神。至于具体的人谁作到了，我想肯定有做的很好或者较好的，也有做的很差的反面例子。

　　任何精神作为文字表达出来，他就有一定的价值取向，比如“大公无私”“先公后私”，具体的人能作到多少是一回事，具有文明精髓的价值取向本身是不能简单否定的，否则我们连提倡什么都不知道了。

　　孙文说“天下为公”，毛泽东说“为人民服务”，作为口号本身当然应当肯定，但是具体做的怎么样，是另外的事了。

　　还有，我说“毛泽东的大罪”，是针对“毛泽东有功”或者“功大于过”这种认识或者理论的，我倒是欢迎你在这方面提出些反对意见。

回复[3]: 宋襄公之仁：仁者无敌失败的典型 李小婵 (2010-02-09 00:08:29)

　　我认为“仁者爱人”和“仁者无敌”，完全是两回事。前者是唯心的精神，后者是唯物的看法。

　　比如基督教里面的“博爱”和“上帝造人”。基督教里的“博爱”，就像愚公先生说的，是一种主张宽恕宽容的人文精神，这点谁也不会反对。但是 “上帝造人”就是一种唯物的看法，很多人不相信“上帝造人”的说法，但也不反对“博爱精神”。

　　同样“仁者爱人”我不反对；“仁者无敌”我不相信。

　　因为迷信“仁者无敌”，不但不会带来好处，反而可能给自己带来灾难。

　　《东郭先生》是著名的说明“仁者无敌”失败的寓言，历史上更有迷信“仁者无敌”而灭亡的真人真事，这就是著名的《宋襄公之仁》。为了后人不再犯宋襄公那样的错误，我认为不要把“仁者无敌”当成迷信为好。

　　附：宋襄公的故事

　　

　　

　　

　　公元前６３８年，宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救。楚成王可厉害，他不去救郑国，反倒派大将带领大队人马直接去打宋国。宋襄公没提防这一着，连忙赶回来。宋军在泓水（在河南柘城西北，泓音ｈóｎｇ）的南岸，驻扎下来。

　　两军隔岸对阵以后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。公子目夷瞧见楚人忙着过河，就对宋襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完的时候，迎头打过去，一定能打个胜仗。”

　　宋襄公说：“不行！咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算什么仁义呢？”

　　说着说着，全部楚军已经渡河上岸，正在乱哄哄地排队摆阵势。公子目夷心里着急，又对宋襄公说：“这会儿可不能再等了！趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，还能抵挡一阵。要是再不动手，就来不及了。”

　　宋襄公责备他说：“你太不讲仁义了！人家队伍都没有排好，怎么可以打呢。”

　　不多工夫，楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住，纷纷败下阵来。

　　宋襄公指手划脚，还想抵抗，可是大腿上已经中了一箭。还亏得宋国的将军带着一部分兵马，拼着命保护宋襄公逃跑，总算保住了他的命。

　　宋襄公逃回国都商丘，宋国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该那么打法。

　　公子目夷把大家的议论告诉宋襄公。宋襄公揉着受伤的大腿，说：“依我说，讲仁义的人就应该这样打仗。比如说，见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当俘虏。”

　　公子目夷真的耐不住了，他气愤地说：“打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人，那还不如

回复[4]: “上帝造人”是一种唯物的看法 老Ｘ (2010-02-09 07:23:24)

　　笑掉大牙了!

回复[5]: 大丈夫？ 愚公 (2010-02-09 12:42:00)

　　李社长文字突然中断，会不会晕过去了，周围有人吗？

回复[6]: 老赵 (2010-02-09 16:13:58)

　　好

　　百家争鸣好

　　呵呵

　　

回复[7]: 伴她醉 (2010-02-09 20:55:50)

　　思想应该属于哲学范畴吧。不知李社长用什么样的人生哲学来经营自己的公司的？既然你喜欢福泽谕吉，那就转抄一段他在演讲中话语：「思想の深遠なるは哲学者のごとく、心術の高尚正直なるは元禄武士のごとくにして、これに加わるに小俗吏の才をもってして、さらにこれに加わるに土百姓の身体をもってして、初めて実業社会の大人たるべし」

回复[8]: 伴她醉 (2010-02-09 21:17:48)

　　李社长我朋友的回帖：笑傲1234(424247892) 21:15:08

　　建议作者先去看陈嘉映的《科学哲学常识》这本书，看完了才自我检讨他自己的文章

回复[9]: 大丈夫！愚公谢谢关心。 李小婵 (2010-02-09 21:38:32)

　　不过和你辩论真是让我心力交瘁，晚上10点半回来，再忙一点杂事，就是11点半了。然后跟贴，就是午夜了。也没细看就昏睡过去,就像你猜的，几乎是晕过去。今天总算早一点回来了。在日本干活，真的是很不容易。

　　

回复[10]: 回复伴她醉阁下 李小婵 (2010-02-09 22:07:29)

　　非常喜欢伴她醉引用的福泽谕吉讲话，我把它翻译成中文，您看是不是合适。

　　.

　　像哲学家一样思想深远

　　像元禄武士一样心灵高尚

　　还要有一点小俗吏的才干

　　再要有庄稼人的结实身体，

　　这些都满足了，方能称得上企业家

　　.

　　我的观点（原创）是：哲学是有公式的，思想是没有公式的。数学属于哲学范畴，文学属于思想范畴。

　　我的经营公司的哲学是：先让客人赚钱，我们才接着赚钱。

　　

　　

　　

回复[11]: 也问伴她醉阁下的人生哲学 李小婵 (2010-02-09 22:06:23)

　　您推荐的陈嘉映的《科学哲学常识》，我将找来细细拜读。

　　在读以前，是否也能试问一下阁下的人生哲学是什么？

回复[12]: 伴她醉 (2010-02-09 23:03:06)

　　人のため社会のため