布波一族所为何求│杨文凯│东洋镜

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布波一族所为何求
杨文凯 (发表日期:2007-04-21 00:26:48 阅读人次:1513 回复数:1)
一年到头，总需要回眸整理一下过往的人和事。这样的心情，今昔相同。过去管这事叫“ 总结”，好象很土；如今管这事叫“ 盘点”，显得时尚。其实，究其本质，都属万年不变的例行公事。　　年终盘点之际，我想“ 布波族”作为最时尚的社会阶层概念，一定逃不出四处觅食的媒体人士的搜索视野。2002年，可以被界定为中国的“ 布波元年”，不仅因为布鲁克斯的大作《天堂里的布波族——新社会精英层的崛起》（BOBOS in Paradise）在10月推出了中译本，引得人们群起效之，更因为惯于见异思迁的中国新锐们开始厌烦了“ 搜狐族”、“ 飘一代”或“ 小资族”这些已被说烂说臭了的身份标识，他们急需寻找更能够表述自我生存状态，抑或是更完美勾勒理想生活模式的新说法。于是，在“ 彻底主义”被放逐的日子，在新中间路线从政治延伸到社会再浸漫到生活的时代，应运而生的“布波族”作为一种“ 鱼与熊掌兼而得之”的崭新生活模式开始风靡世界。中国的时尚新贵们也毫不示弱地紧急追风，在昂扬而自豪地宣布“我是布波”之馀，已然忘却了不久前自命为“ 飘一代”时有过的激动，或自诩为“ 小资”时表现的得意。　　“ 布波”(BOBO）的概念，来源于《纽约时报》资深记者大卫．布鲁克斯于2001年5月推出的著作《天堂里的布波族》。布鲁克斯首次把传统的布尔乔亚（Bourgeois）与波希米亚（Bohemian）概念做了巧妙的语词拼合，用BOBO来特指21世纪的社会精英族群。他们的生活方式是“一脚踏在创意的波希米亚世界，另一只脚却踩在野心勃勃和追求世俗成功的布尔乔亚领域内。”布波族最大的特征就是兼具了波希米亚的嬉皮特质和布尔乔亚的雅皮性格。用中国话通俗地表达，不妨视之为“ 飘一代”与“ 小资族”的合成化新人类。联想到以前有过“ 浪漫主义与现实主义相结合”的经典说法，真让人觉得无论是世界还是人生，千变万化，难离其宗。　　布波族以“格调”为杠杆，对嬉皮和雅皮各自秉持的不无矛盾的生活元素和人生理念，实施了另类的拼接组合，在追求生活品质和寻觅灵魂自由上达成了超然统一。在当今的世界上，有钱只代表富裕，布波族更追求人生品质上的全方位富有；有势只代表权力，布波族更看重感染心灵、触动思想的真正的影响力。据说，布波族的生活宣言是：追求自由，挑战自我，心灵满足第一。布波族懂得享受生活，却不铺张奢靡；特立独行，又不标榜另类；事业有成，却不追求名利。布波族最经典的行为方式当推比尔．盖茨第一次来中国时穿着休闲衫和运动鞋跑进王府饭店。这种不拘成规的自由生活方式，是所有布波族的理想。不过回头再看，盖茨不拘一格的酷毙行为，是由其世界首富的身份和背景衬托出来的。如果一个人一文不名，也想跟着学样，你就是天下最大的傻瓜。真正的布波族不屑与之为伍。　　中国社会近20年来的巨大进步，已使社会阶层进入了剧烈的分化与流变过程：“ 飘一代”还没有飘够，“ 小资族”也没有资足，更大多数的人什么都不是，仍在为生存而奋斗。在这样的社会背景下，中国的布波族却平地而起，纵使不落潮流，总嫌太过姿态。以前的上海人习惯在人前表露高雅，却在生活中追求实惠。这种状态曾被讥为“小市民”心态，落为笑柄。但时代跨上几个台阶之后，你忽然发现这种生活态度本身，就是布波精神的滥觞。其中的差别，只在品味的高下。　　布波族或有足够的实力和自信的品味来调理生活，彷佛人在天堂，但在情感世界里依然缺乏自我把握的可能，这是他们惟一可能坠入的陷阱，犹如安太的阿基里斯腱。简爱18岁遇上了罗彻斯特，她一无所有，却情有所归。但如今在大街上放眼望去，有钱、有势、有品味、有格调的布波族比比皆是，但38岁了仍在自吊形单影孤者也大有人在。我就搞不懂，这样的人再布波，所为何求？　　２００２。１２。２６