天命论？英雄论？人民论？│李小婵│东洋镜

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天命论？英雄论？人民论？
李小婵 (发表日期:2010-01-23 13:52:21 阅读人次:2342 回复数:15)
文革责任这个题目，网友老赵指出太大，我想了想，也很有道理。今天试着从另一个角度来探求文革这个13亿人的迷。　　在我们这一代所接受的教育期间，有英雄论和人民论之说，不过在中国历史上，一直却是另一种说法，即“天命论”。　　英雄论似乎不堪一击，因为解释不了下面的事实。　　我们抱怨中国人民没有人权。　　在大清王朝的时候，我们说是皇帝的责任。　　可是皇帝逊位了，中国人民仍然没有人权。　　在袁世凯的时候，我们说是袁世凯的责任。　　可是袁世凯死了，中国人民仍然没有人权。　　在蒋介石的时候，我们说是蒋介石的责任。　　可是蒋介石跑到台湾了，中国人民仍然没有人权。　　在毛泽东的时候，我们说是毛泽东的责任。　　可是毛泽东死了，中国人民仍然没有人权。　　在邓小平的时候，我们说是邓小平的责任。　　可是邓小平死了，中国人民仍然没有人权。　　在江泽民的时候，我们说是江泽民的责任。　　可是江泽民退休了，中国人民仍然没有人权。　　在胡锦涛的时候，我们又说是胡锦涛的责任…… 　　文化可延续，人的寿命不可延。所以说文革是毛泽东的责任，就不成立了。要是真是属于某个人的责任，事情倒好解决了，那个人死了不就完了。　　我所主张的文化论（也就是人民论），因为文化是属于人民的，不是属于某个英雄的。至今这个网站，似乎只有副股长赞同文化论（人民论），关于这一点副股长自己有一篇文章《丑陋的中国文化》。　　剩下的天命论如何呢？一听很玄乎，但进一步思考，似乎也有它的道理。　　举个最简单的例子，我们每个人的寿命，都不是由自己的意志为转移的（自杀者除外）。老天爷让有些人过早死去，又让某些人过晚死去，造成中国今天命运。　　百年来，对中国命运影响最大的有四个人：袁世凯、孙文、毛泽东、邓小平。他们四个的寿命是袁世凯57岁、孙文59岁、毛泽东83岁，邓小平93岁。前两人寿命过短，后两人寿命嫌长（失礼了）。　　袁世凯时代，是中国有史以来最自由民主的时代，如果袁世凯不是57岁，而是像毛泽东那样活83岁，在1942年死去，那么中国很可能成为一个类似于新加坡那样的开明专制国家，老百姓会幸福得多。可惜老天让袁世凯早早归天，丢下人民的期待，还丢下9个老婆32个孩子。　　孙文在北伐胜利前，意外过早死去，如果孙文不是59岁，而是像邓小平那样活93岁，在1959年死去，中国很可能成为一个类似于今天台湾那样的民主宪政国家，老百姓也会幸福得多。可惜老天又让孙文早早归天，留下国共相争的混乱，还有中日战争的隐患。如果孙文不死，中日战争也就很可能会避免。　　可是到了毛泽东，老天爷又特别关照，迟迟不让他归天。如果毛泽东不是83岁，而是像孙文那样活59岁，在1952年死去，中国就不会反右、大饥荒、文革之类的天灾人祸，老百姓也会幸福得多。可惜老天偏不让毛泽东早早归天，给中国留下一片混乱灾难之后，才让他归天，给中国留下太多遗憾，我们这些人的命运也会完全不同。　　看郑念的书中，有这样一段有趣的描写：在黑暗的监狱里，每天盯着发来的报纸上的毛主席相片细细地看个不停，巴不得看出毛主席有一点点生病的象征，她想：只要毛主席生病死去，她就能出狱了。可惜她一天又一天的失望了，毛主席的相片总是那么神采奕奕，红光满面，一丁点儿也没有生病的迹象。　　到了邓小平，老天爷又是特别关照，迟迟不让他归天。如果邓小平不是93岁，而是像毛泽东那样活83岁，在1987年死去，中国就不会有天安门事件，胡耀邦赵紫阳等开明派也就掌权了，中国很可能已经像俄罗斯那样成为民选国家了。可惜老天偏不让邓小平早早归天，给中国种下独裁种子生根开花之后，才让他归天，又给中国留下太多遗憾，我们这些人的命运当然就更不同了，也不必心怀懊悔地远走他乡。　　按照天命论的观点，今天中国的命运，包括文革的灾难，都是老天爷一手安排和操办的，我们只有认命了。

回复[1]: 观点的由来相近 马挺 (2010-01-23 16:26:56)

　　禅兄：

　　这几天看了你挑起的有关文革的争论。我的看法可能与你观点的由来相近。本来也想趁此整理一下自己的想法，实因太忙，只好看看各位的发言而已。我家在文革中是被抄家的（所以本来所剩无几的书，又少了不少。其中有记忆的是老故宫的画报，好像还是易培基题的刊头。因为某一期上有蒋中正的照片而被抄走），父母挨斗、下农村等等就不必提了。

　　但我一直在想，如果没有文革，就不会有我们这一代的现在（我是指头脑）。不把一个东西看绝望了，就不会去思索、追求新的（对别的世界的人来说不一定是新的）。我不敢说，没有文革的话，我还会是现在的我。我现在吃的老本，主要还是文革后期看的那些书，以及和朋友的讨论。从这一点讲，应该“感谢”文革。

　　至于谁应该对作为民族灾难的“文革”负责，我觉得你是在想探讨作为中华民族对历史的反省意识。在日本待了一段时间的人，都会不约而同地对照日本人对历史的反省来看中国的。

　　日本也有过“一亿国民总忏悔”的时期，据说是有人为了替天皇逃避责任，利用媒体（当时主要是报纸），制造的舆论。

　　中国人与日本人的历史观的根本不同在于，断代史观和“万世一系”。前者是后代否认前代，不会为前代的所作所为负责，更不会站在其立场上去反省；后者却“剪不断理还乱”地拼命要把前代的功罪都往自己身上拉。

　　同时，从心理上自我观照的角度看，中国人是一个劲儿地说自己好，而日本人（除了一些特殊领域），则总是在琢磨如何把自己说的不是个东西（强调：仅就心理层面论）。

　　当然，其他具有正相反的例子还很多。比如语言。刚才拜读了大作《也论“让”》，精辟得很。我年底写了一篇《中日既不同文也不同种》，发在国内报纸上。待会儿贴出去，万望指教。

　　对文革，以至从文革上溯，包括对历史的表述，都应该有一种心平静气的反省。不必学鲁迅，但不看清自己民族性的不足，灾难还回来的。

　　

　　

回复[2]: 东京博士 (2010-01-23 21:13:36)

　　"至今这个网站，似乎只有副股长赞同文化论（人民论）"=本人也是一贯的文化论者，在楼主还没有上镜子之前就一贯是这个论点主张者。

回复[3]: 东京博士 (2010-01-23 21:15:43)

　　“如果孙文不是59岁，而是像邓小平那样活93岁，在1959年死去，中国很可能成为一个类似于今天台湾那样的民主宪政国家”

　　这个不敢苟同，孙文主张的东西，与今天的台湾的状态似乎并不一样。

回复[4]: 马兄对中日历史观的理解很精辟 李小婵 (2010-01-23 22:27:29)

　　中国人与日本人的历史观的根本不同在于，断代史观和“万世一系”。前者是后代否认前代，不会为前代的所作所为负责，更不会站在其立场上去反省；后者却“剪不断理还乱”地拼命要把前代的功罪都往自己身上拉。

　　正像马兄说的，下一朝代的中国人，把责任都推给上一朝代，民国人说大清不是东西，共和国人说民国不是东西，老毛骂老蒋，老邓批老毛，现在老胡又在隐隐的批老邓，大家都是比以前人高一筹，但是下面的百姓还是换汤不换药，这就是中华文化的悲剧。

　　

回复[5]: 东博，失敬了。 李小婵 (2010-01-23 22:33:07)

　　东博，失敬了。我上镜还很浅，对东博的大作读得还不透，在上一篇文中，确实您的跟帖也是赞成文化论的。听说在国内您的大作几千万人在看，实在佩服，还多多转到这里，让我们看看。

　　另外您说孙文主张的东西，与今天的台湾的状态似乎并不一样。

　　我还不知道这个事。我只看见马英九每张照片的后面，都站着一个孙中山的画像，想来台湾必是孙文的传人了。

回复[6]: 大汉临离 (2010-01-23 22:51:01)

　　“我还不知道这个事。我只看见马英九每张照片的后面，都站着一个孙中山的画像，想来台湾必是孙文的传人了。”

回复[7]: 强烈遗憾。 李小婵 (2010-01-23 22:52:55)

　　我在愚公《文革责任哪能“一锅煮”？》的两个跟帖，被无端删掉，再次表示强烈遗憾。

　　被删掉的两个跟帖题目是《愚公之文不愚，但有商榷之处》，

　　《难得乡老站出来讲话》，希望删贴的人说一声理由为盼。

回复[8]: 楼主有权删除跟贴 科长 (2010-01-26 22:08:46)

　　请发帖的自己保存底稿

回复[9]: 上次东博做房东时，他说没有删贴。 李小婵 (2010-01-26 22:47:52)

　　上次东博做房东时，他说没有删贴。

　　这次我的帖子被删，按科长的说法，是愚公删的啦。

　　为什么？请愚公说明一下好吗？

　　作为常识，没有任何理由就删贴，是很失礼的。

　　上次有人盗用我的ID，我想会不会是有人有人冒用楼主的ID删贴呢？

　　技术上可能吗？

回复[12]: 愚公 (2010-01-30 05:37:51)

　　我不理解删贴的理由，我也不会干这种事。

回复[13]: 有点蹊跷 管理员 (2010-01-30 09:49:16)

　　查了一下，以“愚公”名义删除回复的IP确实不是真的愚公。

　　继续观察。请“愚公”把密码改一改。

　　

回复[14]: 你知我知天知地知 李小婵 (2010-01-30 13:33:41)

　　按照推理小说，删掉我这些跟贴的人是谁？

　　就是最有利于他的人，那么不言而喻，你知我知天知地知，是谁喽！

　　在芦笛自治区那样白色恐怖的地方，我的文章被删后，马上就有人出来抱不平，可是东洋镜，我抗议了怎么多天，没有一个人出来抱不平。是日本式的含蓄，还是中国式的怕得罪人？这也是你知我知天知地知喽！

回复[15]: 会長 (2010-01-30 13:59:40)

　　是朕删的，不信你问谷歌高官。