田中好子与《黑雨》│马挺│东洋镜

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田中好子与《黑雨》
马挺 (发表日期:2011-04-27 06:29:32 阅读人次:4427 回复数:19)
上世纪七十年代初，日本出现了一个叫作“Candies”的女生三人偶像组，是唱歌的。被认为是日本女性偶像之先驱，风靡一时。“Candies”名称来源，据说是制片人觉得，这三个从东京音乐学院被选拔出来的女孩子，可爱到了“想要吃一口”的程度。但其中一度担任主唱的田中好子，4月21日，因乳癌复发以至全脏器转移去世。　　正当“Candies”红到绝顶时，1977年7月17日，三个人却在公演时突然宣布解散。成员中“蘭”所说：我们“想回到一个普通女孩子”，一时竟成流行语。　　日本这种偶像组，解解散散、结结成成，周而复始的不少，但“Candies”解散后，就没有再复活过。成员三人，解散后却也都未“普通”，各成了演员、独唱家。而其中最为“辉煌”的应该是田中好子了。她两年后复出，演过十几部电影，而其中今村昌平导演、田中饰主角的《黑雨》，得以在1989年嘎纳电影节竞演；她几乎囊括当年日本各种电影奖的女主角奖。　　电影根据井伏鳟二的同名小说改编：女主角矢须子在8月6日投爆时没有在广岛，但事后乘船经濑户内海去广岛寻找她的姨夫妇时，遇到了“黑雨”…… 　　五年后，美貌的矢须子到了谈婚论嫁的年龄。但一有说媒的来，就会传出她投爆当时“在（广岛）市内，是（核辐射）被曝者”的谣言而破谈。抚养她的姨夫让她接受了“严格”的身体检查，并开始抄写矢须子当时的日记，以证明她没有“被曝”。　　姨夫一家所住村里的人，却都一个个因“原爆症”而死去。还有平日像座石雕，但一听汽车引擎声，以为轰炸机又来了，就会发狂的悠一。矢须子渐渐成了悠一心里的支柱。一天，入浴时，她却也发现自己开始大把脱发——典型的原爆症——那“黑雨”是带着核辐射的。　　但日本政府所承认的广岛核辐射受害者，只限于当时在被爆中心3.5公里圆内的。以外的人不但几乎都得不到政府援救，还要以被曝者受到世间的歧视。　　这次福岛一核核灾难后，凡是带有“福岛”两字的，都被打上了“核辐射”的烙印，甚至挂有“福岛”牌照的汽车，在路上都要受到别的车“躲远点！”的侮辱。日本人这种“欺弱”的卑劣民族特性，实在让人很难理解。　　田中好子1991年，与好友、另一绝世女优夏目雅子之兄结婚，一年后，发现左胸乳癌。后来几次复发、转移，但都因发现治疗及时，而可以一直持续演艺活动。　　《黑雨》是导演特意用黑白胶卷摄制的。但据说后来发现一段十九分钟的彩色胶片：矢须子活下来了。在广岛被爆二十年后，与一个受到严重灼伤的四十岁上下男性，步履在四国的灵场——故人灵魂出没的场所——之间。　　镜头视线就像神在冥冥中观望着战后的日本…… 　　（刊香港《信报》2011-04-27《世界风》）

回复[1]: 上升到民族性高度啦 ハ長調 (2011-04-27 08:12:13)

　　“挂有“福岛”牌照的汽车，在路上都要受到别的车“躲远点！”的侮辱。日本人这种“欺弱”的卑劣民族特性，实在让人很难理解。”

　　

　　马老师，你这个有点言过其实了。关西这一带的路上福岛牌照经常碰到的，你说的这种情况实在是极少数，上升到民族性高度有点过头了。

　　最近特地去东京的アンテナショップ的福岛门市购物，用行动对抗谣言的人增加的事情，这些日本人和“卑劣民族特性”是什么关系呢？

　　关西很多超市里的2L矿泉水以及干电池至今仍然限量供应，为的是优先灾区和关东的供应，也没听到关西人怨言四起了，这种优先供应受害的弱者的态度，和马老师所说的“欺弱的卑劣民族特性”又是什么关系？

　　

　　假如我把马老师的新论“日本人这种“欺弱”的卑劣民族特性，实在让人很难理解”上升到中国识字人的水平，并盖以两个字：“缺德”！那我这种以其人之道还治其人之身的以偏概全的做法，也会被批评上纲上线吧。

　　说实话日本人对弱者，更普遍的是同情和帮助，以及尽可能的平等待遇。这在城乡差别小这一点上就可以得到充分说明。马老师难道是火星上来的，不知道中国城市人对农村人的歧视的程度？

　　

回复[2]: 待于泥= (2011-04-27 08:38:16)

　　这篇写得不错，赞一个！

　　给马老师提供点儿现实素材。

　　http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20110423-00000006-pseven-pol

　　http://www.news-postseven.com/archives/20110422_18166.html

　　http://www.news-postseven.com/archives/20110422_18166.html

　　你说的这个电影，我没看过，我只是通过这次灾害，看到了日本国民的这个侧面。说实在的，有些震撼。

　　更震撼的，恐怕还是看到了官商勾结，草芥人命的日本社会另一面，关于这点儿，马老师写得已经够多，揭露的很充分。

　　希望继续加油，国际舆论对这个爱面子的国家还是有督促作用的。

　　

　　真的希望她能比现在变的更好一些而不是就此糟糕下去。

　　

　　

回复[3]: 待大妈和马老师 独屏 (2011-04-27 08:53:20)

　　也应该去大力揭露一下2楼ハ長調提到的欺负农民弱势群体以及撒谎骗人等卑劣的中国民族性格，让你们热爱的祖国能变得更好而不是就此糟糕下去，至少也得让你们这群爱国者也有个落叶归根的去处吧？

　　难道爱国者们要客死他乡？

回复[4]: 待于泥= (2011-04-27 21:27:22)

　　独屏

　　自从看到你做的油条后，证实了我早就有的一个猜想。

　　你叫我大妈也好，叫我爷爷也好，我不会再跟你争论任何问题。

　　也请你自重，不要再换马甲跟我说话。

　　你这种小人，现实中我也会退避三舍，更何况网上？

　　

回复[5]: 独屏 (2011-04-27 17:23:57)

　　在马老师的楼里说杂事，有点儿不合适，但是还是想说几句：

　　我一向就事论事，第一次和你争论是说你使用独裁国家媒体来乱评日本不合适，听到你的解释我对你说，sorry,我有些说过头了。

　　你回答，没关系，并说你其实并不赞同独裁媒体云云（这不是原话，是我对你的原话的理解）。

　　我以为这事完了，没想到此后你一而再、再而三地以前次的争论为题说一些不三不四的话，当时我就想，这家伙比胡同里最操蛋的饶舌大妈还闹心，所以，叫你待大妈是客气的陈述事实。

　　别把那些看不惯你、对你有意见的网友说成我的马甲，你该学会对他人多存有一些尊敬。

　　回帖也不要破口大骂哟，当心又会被马老师删贴。长点儿记性，虽然记性实在不好。。。

　　

回复[6]: 欺弱　いじめ 马挺 (2011-04-27 10:13:06)

　　ハ長調先生：谢谢指点。

　　不过，我说的“欺弱”是中文对“いじめ”的通译。不知道对日本人特有的いじめ是否有更恰当的汉译，只好用了加了引号的“欺弱”。

　　

回复[7]: 当年夏目雅子之死 三国天下 (2011-04-27 14:47:56)

　　源于中国核试验辐射之说一时甚嚣尘上。

　　如今的媒体上，“卑劣民族特性”也随处可见：池上彰等称日本目前各地的放射物监视点也源于为监察中国核试验而设置，将六十年代东京上空的放射量是现在的１万倍也归咎于中国，而忽略苏美军事核竞备导致疯狂进行核试验的评论家绝不在少数（似乎都忘了中国第一颗原子弹专为东京奥运会添堵的日子~~）。

　　首相官邸的官网居然堂而皇之地登出不能证明切尔诺贝利核泄漏事故与周边居民和参加抗险救灾的军人工人等癌症发病率有关联的文章。

　　真叫人无语了~

　　

　　

回复[8]: 科长 (2011-04-27 14:59:41)

　　这些天一直在想一个问题

　　中国进行了几十次原子弹试验，我们从小就从电影里看到的那种激动人心的蘑菇云

　　那些爆炸出来的核垃圾最后飘到哪里去了呢

　　稀释了？回收了？哪里去了？

　　

回复[9]: 请三国天下同学回答一下科长的问题 独屏 (2011-04-27 15:47:18)

回复[10]: 东京先生 (2011-04-27 16:31:49)

　　党国的核试验主要在TIBET等非汉人居住地进行，当然也有在汉人居住地，只要核武器成功，西安以东以西就是全死了也是不在乎

回复[11]: ハ長調 (2011-04-27 17:17:48)

　　马老师，在第一遍读您的这一篇时，我就认识到您是在把“いじめ”或“弱い者へのいじめ”翻译成“欺弱”。

　　中文也有“欺软怕硬”这样的词。英文也有类似的虐待欺负的意思的词。但是有这样的词，并不说明这个词是这个民族的民族性。

　　任何一个社会都是需要批评的声音的。但是批评论中，如果忽视了其他更多的相反的特征，而把一个群体中极少数的个体的某些特征上升到民族性，这种论调是缺乏说服力的。否则你说说其他国家的甚之百倍千倍的事情，都不知道用什么词来概括了。

　　民众对核辐射的恐惧引起了对福岛出来的东西的一些并无根据的惊恐（有的是有根据的，比如某些地区的某些食品），那还是合情合理的反应，换了您和您的家人，恐怕也是一样反应。所以一律上升到欺弱，实在是过头了些。

　　北京近年开运动会2会什么的，几乎每次都是把外地民工扫地出门或逼回老家了事的，这种严重违背人权的当局的做法，居然不会引起全国人民的公愤……相比这种臭事情，比日本民众对核事故后核灾区的东西的反应，简直是不好相提并论的。马老师严肃批评日本，这个态度我支持；你这个文章是要说日本，不是要说中国，可你有些话说过头了，不知道你如何用同样的尺度在心里为中国的某些事情作描述。

回复[12]: 待于泥= (2011-04-27 17:53:28)

　　科长

　　其实，原发初出事的时候，媒体一直督促东电发布核电站照片，15号我们这里测到非常高的放射线量，并接到室内避难通知，我就想起来曾经看过的一幅照片----原子弹爆炸成功，在场的人们欣喜若狂，互相拥抱欢呼，有人采访过哪些人们吗？有人知道他们后来是怎么去世的？

　　我查找过，没有任何这方面的资料。

　　当时，人们的知识好像仅限于核放射影响生育，因为有篇文章上赞扬一位工作人员说，我有儿有女，让我来。

回复[14]: 放射線検査「義務付け」偏見で過剰反応-「毎日」 马挺 (2011-04-27 22:56:11)

　　福島第１原発：放射線検査「義務付け」　偏見で過剰反応

　　福島第１原子力発電所の事故に伴い避難した人たちが、放射線量を確認するスクリーニング検査で「異常なし」とする証明書を提示しなければ医療機関で受診できないケースがあることが分かった。避難所に入所する際、スクリーニング検査を事実上義務付けられるケースも。専門家は「非科学的な偏見による過剰反応だ」と指摘している。【平川昌範、阿部周一】

　　原発から半径２０～３０キロの自主避難促進区域にある福島県南相馬市原町区から福島市に避難してきた会社員、岡村隆之さん（４９）は２４日、市内の医療機関で８歳の三女の皮膚炎の治療を断られた。理由はスクリーニングの証明書がないこと。市販薬で何とかしのいだが、岡村さんは「ただでさえ不安な避難生活。診察を断られたことが、どれだけショックだったか」と話す。

　　福島県は１３日、県内１３カ所でスクリーニング検査を始めた。１７日からは、その結果を記した県災害対策本部名の証明書も発行している。しかし、本来は個人が自らの放射線量を知って安心するために行われる検査の証明書が、避難してきた人が受け入れてもらうためのお墨付きになっている実態がある。

　　南相馬市などから約１３００人が避難している福島市の「あづま総合運動公園」の避難所では、１７日から入所の際にスクリーニングの証明書提示を求め、証明済みの目印にバッジを付けることになった。避難者が一時帰宅した際には再入場時にも検査を求めており、出入り口には説明文が張り出されている。

　　避難所の担当者は「他の避難者から不安がる声が多かったため始めた。疑心を事前に摘み取るために必要だと考えている」と説明する。収容人員の多い他の避難所でも同様にスクリーニング検査を求める所がある。

　　証明書の使われ方について、県地域医療課は「県内外の受け入れ施設から『証明書が欲しい』と求められた。避難される方の利益を考えると証明書は出さざるをえなかった。混乱を招いたが、証明書で利益を受ける人の方が多く、現状では発行を続けざるをえない」という。

　　だが、南相馬市の中心部にある相双保健所の笹原賢司所長は「これまで８０００人以上を検査したが、除染を必要とする基準値を超えた人はいなかった。南相馬が汚染地域のように扱われるのはおかしい」と憤る。震災後、福島県に入った広島大病院高度救命救急センター長の谷川攻一教授（救急医学）は「原発での特殊な作業に従事する人を除けば、現時点で基準値を超える放射線量が出る人がいるはずがない。証明書がなければ必要な医療を受けられないなどというのは言語道断。過剰反応は厳に慎んでほしい」と話している。

　　英訳

　　· 【被災地の子どもたち】この子たちの笑顔のためにも

　　· 【図解で把握】福島のほかは？　日本にある原発をおさらい

　　· 【Ｑ＆Ａ】ベクレル·シーベルトの違いは？　雨に濡れたら？

　　· 【原発復旧作業の実態　写真つき】食事２回、夜は雑魚寝

　　· 【この先どうなる】注水増やせば汚染水拡大　冷却足踏み

　　毎日新聞　2011年3月28日　20時54分（最終更新　3月29日　4時34分）

　　

回复[15]: 致ハ長調先生-「いじめ」について 马挺 (2011-04-27 23:06:54)

　　ハ長調先生：

　　一直想有机会整理一下对「いじめ」的问题的考察。与您的讨论，可以督促我。但是，很可惜，最近正在赶一个稿子，不敢想深了，怕乱了思路。所以，零零散散、浅尝辄止地先写下一些，作为进一步讨论的的「叩き台」。请千万别以为是我的怠慢。

　　「いじめ」的定义与翻译：

　　翻译作为“欺弱”之所以不妥，就是因为这种译法限制了对「いじめ」的内在机制和形态表现的了解和理解。很容易与一般各民族都有的“欺负人”等同起来。

　　「いじめ」是欺负人的一种，但不仅是普遍意义上的欺负人，而是以日本这个特定的社会环境和日本人特有的内在心理为背景，为基础的。

　　同时，「いじめ」有时并不一定是欺“（狭义的）弱”，比如对皇孙爱子的同学的作为，就很可能是「いじめ」。但披露出来的情况暧昧而又片断，所以也不敢断言。

　　从正面对「いじめ」进行学术性研究的日本人不多。内藤朝雄等有些著作。我还没来及细看。

　　「いじめ」的“场”与“效应”：

　　「いじめ」首先需要一个“场”，也就是要有一定的社会性构成（只有两个人的话，很难产生「いじめ」）。而这个“场”又要具有或形成一定的「雰囲気」或「空気」。当一个人被认为不合「雰囲気」或「KY」的时候，就有可能成为「いじめ」的对象。

　　当然，很多「いじめ」的例子，还没有等到接受者了解其所处的的「雰囲気」，就已经成为「いじめ」的对象了。比如对班级里新来的「転入生」。这次震灾，很多学生不得不暂时转校就读。但听到母亲们最担心的是，能不能马上「友達できる」。因为进入一个新环境，有了「友達」，就可以减少被「いじめ」的可能性。

　　之所以「いじめ」可以形成一种“场效应”，我感觉这与日本人的“正义感”的有无密切相关。“正义”、“正论”，在日本有时并不一定是正面评价。

　　中小学中，「いじめ」横行，与老师不闻不问有密切关系。很多极为明显因受到「いじめ」自杀的事件，学校就是不承认。当然，学生之间，即使发现周围有「いじめ」，也不会去“报告老师”。因为老师也不一定会去认真调查核实，主持正义。很可能根本不管。

　　「いじめ」在日本的普遍性：

　　日本不管是媒体，还是学者，都有意无意地将「いじめ」局限于中小学生群体。但是，大学生中也有，社会上也有。而且，我认为，正因为社会上就有深刻的「いじめ」的根源、父母本身又往往同时是「いじめ」的施予者和受施者，就给孩子带来了很深的影响。比如，所谓「公園デビュー」成功与否，对于幼儿的母亲非常重要，就是因为万一“失败”，就可能成为近邻「いじめ」的对象。

　　自民党时代成立的高龄医疗保险制度，背后也有「いじめ」的民族性作祟。至少与中国传统的尊老概念是不同的。

　　在日本，「いじめ」是社会心理和行为模式系统的组成部分。只是中小学生中的「いじめ」比较显现化而已。

　　「いじめ」的根源：

　　很可能起源于日本的村落文化的历史。为了保持一个村落社会的平静和一致，必须排除或摒弃“异己”。

　　日本人不愿意多谈“部落民”问题，其实，这个问题根深蒂固，至今影响着很多人。就连三岛由纪夫在结婚前，还因被怀疑是“部落民”而受到过“身上调查”。前一段引退的一位自民党老资格议员，也被人暗讽是“部落出身”。

　　而部落民的问题，又与日本民族特有的“洁”与“秽”的观念有很深的关联性。这方面一谈又要没完没了了。暂且按下。

　　「いじめ」的外在形态：

　　伸出脚来绊你个跟头；踩你的书包、铅笔盒；往你鞋里放辱骂性的纸条；人身攻击（包括网络）；殴打……当然只是最一般的「いじめ」。据说最“残酷”的「いじめ」是精神上的，手段是很阴湿的，让受施者说不出来的。比如“无视”。可能与日本古代农村中的所谓“村八分”的制裁陋习有一定的关联性。

　　性「いじめ」

　　据说女学生之间尤其多。没有太多的事例，先不谈了。

　　「いじめ」的“反效应”：

　　上面，我贴了一条有关报道。但是，我并不认为其中所有事例都是真正的「いじめ」。个别的可能不是出于「いじめ」而却被认为是「いじめ」。

　　但正是因为「いじめ」的横行，在日本就有对此的“过剩反应”，也就产生了一种“反效应”。为了避免让别人说是「いじめ」，该做的事也不敢去做了。所以，有些被认为是「いじめ」的例子，实际上正如您所说“那还是合情合理的反应”。

　　我在文中之所以只用了从电视里看到的对“福岛”牌照车喊「どけー」的例子，是因为这种行为，除了「いじめ」，很难作出其他解释。当然，就算是日本，各地民风也是不同的。关西没有这种现象，也不难理解。

　　正因为「いじめ」的构成机制，很大成分与日本民族特有的观念、习惯有关，所以，我才说是“民族特性”。说其是卑劣的，是出于我本人的认识。在民主主义、人权意识应该相对发达、健全的日本，还能允许「いじめ」的横行，我认为是“卑劣”的。就算是从历史角度、民族观念等方面去分析，我还是对眼前的这种「いじめ」难以释然，所以我说是“难以理解”。

　　「いじめ」与人权的关系：

　　中国是否有「いじめ」？在我上学以及以后的一段时期，欺负人，当然有。但与我在日本受到的、看到的、听到的「いじめ」完全不一样。但是，现在，就很难说了。前几年，网上传出一段映像，大概是某中学的男女学生，侮辱、群殴一个被脱成全裸的女生。因为找不到更详细可信的报道和资料，很难说是不是严格意义上的「いじめ」。

　　经过过文革的人，都对中国人会突然爆发出来的残忍性感到惊异。但这是不是「いじめ」，还有待好好思索。

　　虽然我目前还不能简单明了地给日本特有的「いじめ」作一个相对确切的定义（可能永远也作不出来，请您别见笑），但是，我觉得比如赶民工回家等等，这是“政治”。是对人生与俱来的最基本的生存权力的无视与亵渎。与日本的「いじめ」不在一个逻辑范畴。

　　我不知道您的岁数，可能失礼了。我这个年代的人，对于目前中国的统治阶层，以至今后相当长的一个时期内，在“人权”问题上，根本不抱幻想，所以也懒得去谈。

　　与我在国内时不同，目前倒是可以公开谈“法制”、“人权”、“民主”了，但最终，哪一样结果不是让当权者、既得利益的特殊集团唯我所用呢？

　　同时，我也不盲信欧美的有关“法制”、“人权”、“民主”等概念的外延。“唯我所用”的成分也很多。如果把「いじめ」的概念无限扩大，那连美国打伊拉克也可以归入「いじめ」了。

　　随想随写，凌乱无序，例子与观点也未必契合。请原谅。

　　

回复[16]: ハ長調 (2011-04-28 08:54:36)

　　1，「在日本，「いじめ」是社会心理和行为模式系统的组成部分」

　　我认为相对的强者对相对的弱者存在这种心理和行为，是人和动物的共性，并不是日本的特性。

　　因为人和人是不一样的，是存在区别的，又同在一个社会，所以才会有你说的那些内在外延不明确的东西。

　　人之间的经济地位和社会地位相差越大，いじめ存在的空间就越大，这是很明显的道理。如果你要证明日本いじめ是特有的，那你要拿出日本特有的人与人之间的某种不同，如果你要证明日本いじめ是比别国都严重的，那你要拿出日本人之间的经济地位和社会地位差距比别国严重的事实，否则可能很难有说服力。

　　

　　2，[说其是卑劣的，是出于我本人的认识。在民主主义、人权意识应该相对发达、健全的日本，还能允许「いじめ」的横行，我认为是“卑劣”的]

　　[我觉得比如赶民工回家等等，这是“政治”。是对人生与俱来的最基本的生存权力的无视与亵渎。与日本的「いじめ」不在一个逻辑范畴。]

　　马老师显然对中国和对日本的要求是双重标准。很可爱。好比老师对好学生的要求和对差生的要求不一样哦。

　　我很难理解，同一个领域的同类事情，做得更好的日本为什么比利益侵害严重百倍的中国更“卑劣”？好坏，卑劣与高尚，这都是相对的概念，不知道马老师是否真心认为一个考60分的学生真的比一个考0分的学生学得差？

　　文明法治程度高，对弱者就有相对更周全的关照，但是日本和其他国家一样，也不可能做到消灭人的共性：相对的强者你是不太敢惹的，相对的弱者你可能倾向于去…。

　　好比马老师，让你去中国批评政府，那代价比你在日本批评日本政府的代价要大得多，日本的主流学者主要就是批评现实的（中国是相反）。你是个聪明人，深深了解这一点。说实话，我个人虽然赞成批评政府的言论精神，但是感到你这样的做法，还是挺欺软怕硬的。要研究いじめ的精神构造的本质，建议可以从你自己的行为开始研究。いじめ之所以绵延不绝，就是因为它会使主体在几乎不付出什么代价的情况下得到某种精神或物质的好处，这一点我想身体力行的马老师很容易理解。

　　文明法治程度高的国家，会用内在外延都很明确的法治手段来保证人最基本的权利，但是无论发达到什么程度，都不可能对付那些概念上和种类上的内在外延都十分模糊的“いじめ”（你自己也认为这是个概念不清的东西），比如不跟你说话现在也被有的人认为是一种いじめ，但是一个社会无论如何也无法从法律或道德的角度来让一个人对另一个人一定要说话。

　　如果有些词的含义你自己也无法说清楚，那要拿这个词来作为出发点，批判一个国家和民族是否性格卑劣，那简直是钟馗画鬼，爱怎么画就怎么画。

　　

回复[17]: ハ長調 (2011-04-28 08:46:58)

　　说到田中好子，我是比较喜欢她的。从我的审美观来看，她虽然不是大美女，但她敦厚善良宽容的形象能如此获得观众厚爱，说明日本社会是崇尚这种精神气质的。

　　我暗地庆幸她能够出生和生活在日本。如果在同一时期的中国，她的电影可能随时会以各种令人难以置信的理由被封，或者被要求删镜。说不定因为政府推进核电建设的方针，就足够把她的《黑雨》禁你没商量；她的歌，说不定因为有太多的《党啊亲爱的妈妈》之类的恶心歌曲而无法在许多年后依然得到后人再三的怀恋。

回复[18]: 致ハ長調先生 马挺 (2011-04-28 13:31:22)

　　ハ長調先生：

　　贵帖中「文明法治程度高的国家，会用内在外延都很明确的法治手段来保证人最基本的权利，但是无论发达到什么程度，都不可能对付那些概念上和种类上的内在外延都十分模糊的“いじめ”」——

　　日本文科省就曾对「いじめ」有过定义（并不是我要寻求的）。并要求对反复出现「いじめ」行为的学生，在现行法律的基础上，实施停止上学等措施。

　　先生一定要把一个具有大众性的，属于社会心理和行为模式的「いじめ」概念，与一个统治阶层压制民众，尤其是欺压弱势群体的政治行为，混同在同一个层次。难道先生认为，中国欺压农民工，只是出于“人和动物的共性”的以强欺弱？可以以「いじめ」一言以蔽之？

　　至于“身体力行”，就连在镜子上都不用真名实姓的人に言われたくないな。斗胆问一下：“四五”、“西单民主墙”、“天安门事件”时，先生在现场吗？

　　原以为先生想认真讨论一下「いじめ」，看来另有目的。

　　我在跟其他帖子时，曾写过“镜子本是自由发言之所在。只是大家均是有幸摆脱了了樊笼的，都应该好好珍惜这块镜子” 。

　　就此打住，不奉陪了。

　　

回复[19]: ハ長調 (2011-04-28 20:20:18)

　　马先生您随意。不奉陪没关系的，您已经回了不少了。

　　可惜文部省规定的那个定义，不能运用在您文章中提到的那些个行为。

　　我特别佩服的，就是马先生不断地在贵文中向中文母语的人们发出这样一个信息：考60分的其实比考0分的差多了，日本人的民族性其实非常卑劣。这种双重标准我非常惊叹。确实，大家有幸摆脱了樊笼的，您和我确实有理由更加珍惜言论自由。谢谢您的回帖。