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日本为什么能胜过中国?
因特网 (发表日期:2006-05-12 14:25:06 阅读人次:1961 回复数:1)
中日两国近代化的比较　　1853年佩里率美国率四艘军舰长驱直入江户湾时，日本毫无抵抗能力。1854年2月，培理再次率七艘军舰到达日本，并与日本签订了《日美亲善条约》，正式敲开了日本锁国（1639-1854）的大门。中国其实在1793年马戛尔尼使华时就可以和平方式摆脱闭关锁国状态，与中国那种被虐狂式的近代史叙述方式大异其趣的是，日本人十分感激美国人佩里促使日本摆脱闭关锁国的状态，并为佩里建立了铜像。　　1858年6月双方签定《日美修好通商条约》。该条约导致了黄金外流，物价飞长，人民贫困化，城市贫民暴动。德川幕府惊慌失措，破例向天皇报告事态，并向各地大名征求意见，结果却为天皇、公卿贵族以及强藩大名参政开辟了道路。在强藩的策动下，天皇拒绝批准签定《日美修好通商条约》，但幕府大老井伊直弼采取强硬态度，在没有天皇批准的情况下擅自签定了上述条约，并对反对派进行残酷镇压。有关大名被禁闭，长州藩士吉田松阴等人被处死，其它遭受迫害者多达近百人，史称“安政大狱”。　　1862年9月，萨摩藩武士在神奈川县生麦村因道路纠纷而杀死英国商人，第二年7月英国七艘军舰炮击萨摩藩的鹿儿岛，摧毁了炮台，并焚烧了市区，萨摩藩被迫接受“赔偿”、“惩凶”等屈辱条件；1863年6月，长州藩炮击通过下关海峡的外国商船和军舰，并封锁下关海峡。1864年9月，英、美、法、荷四国联合舰队进攻下关，并攻陷了所有炮台，长州藩被迫求和。“萨英战争”和“下关战争”使主张尊王攘夷的下级武士意识到，在与外国武力相差悬殊的状况下进行攘夷是轻率的，抵御西方势力入侵，保障国家安全，只能打倒传统的幕府，建立一个强有力的、统一的近代民族国家。　　西南两大强藩在1866年3月签定密约，商定两藩结成讨幕军事同盟。　　1867年1月30日顽固的锁国攘夷论者孝明天皇去世，15岁的明治天皇（1852-1912）继位。皇室公卿立即与西南诸藩策划武装讨幕。1868年（戊辰年）1月3日，天皇发布《王政复古大号令》，废除幕府，令其交权。幕府末代将军德川庆喜宣布该天皇令为非法，并立即率兵从大阪向京都进军。以萨摩藩和长州藩为主力的新政府军与幕府军在京都附近的鸟羽、伏见地区激战三天，结果数量占优势的幕府军被打败，德川庆喜从海路退奔江户。新政府军尾随而来，幕府知道大势已去，于是献城投降。1868年11月，东北地区的叛乱被评定。幕府海军将领夏本武扬率八艘军舰和幕府残兵逃至北海道，于1869年1月建立“虾夷共和国”；同年6月，在新政府军的进攻下，夏本武扬投降。“戊辰战争”结束。　　1868年4月天皇发布《五条誓文》：(1)、广开言论、扩大会议，是非决于公论。(2)、上下一心一德，奋起为国。(3)、所有文官、武士、平民，均应抱此决心，矢志不渝。(4)、革除旧有之陋习，守天地之公道。(5)、吸收世界的智识，振兴伟大的皇基。　　1876年元老院起草的宪法由议长呈现给天皇，世称元老院宪法，其基本精神取自于英国宪法。此宪法遭到伊藤博文为首的政府的反对，天皇故命伊藤博文率人赴欧洲考察宪政制度，伊藤博文归国后开始起草宪法，1888年完成，并秘密呈奉明治天皇钦定，并邀集国家元勋及学者，在天皇亲临下开会审议宪法草案。1889年颁布大日本宪法即明治宪法。宪法规定：不得随意逮捕公民，财产权受到保护，公民享有宗教、言论和结社的自由；规定了三权分立的政治体系。1890年实行普选制，　　中日两国近代化迥异的制度文化背景差异是：　　（1）日本有封建制度，中国没有。在封建制度下，权力分散并受到有力的制约。不但天皇和幕府之间有矛盾，地方各藩和幕府之间有矛盾，而且哪一方的举措不对，其它方面有力量制约和纠正，不是一权独大。　　（2）日本有兰学，中国没有。日本在江户时代国学运动掀起后，兰学大盛，许多日本中心主义的国学家同时也是兰学家，对西方充满敬意。他们还对被禁的基督教充满了热情，偷偷地弄到中译的传教士的著作，甚至借用利玛窦关于基督教优于儒教的理论，来论证他所鼓吹的神道优于儒教的学说，并公开主张日本要向各种文化广泛学习。日本的国学派逐渐建立了一种文化精神：我们是日出之国，是世界的中心，所以世界的学术文化都涌向日本。中国则只知道固守自己的传统，难以包容天下的学问，所以是文化的边缘。　　正因为如此，面临西方的挑战，日本要比中国有准备得多。1854年佩里送给日本人一些体现西方工业化成就的礼物，如火车模型等等，意在炫耀自己的实力，吓唬一下日本人。但美国人发现，日本人拿到这些礼物后，如获至宝，并不断提问，显示他们对这些新技术早从书上读到，而且研究过，如今真有机会看实物模型，激发了他们进一步的兴趣。　　福泽谕吉说，日本人从第一次看到蒸汽机船后，只用7年就掌握了驾驶技术，并独立远航跨越太平洋。1860年福泽谕吉到美国惊奇地发现美国居然有“女尊男卑”的现象；美国总统的子女居然和普通人民一样生活。他觉得社会文化给了他巨大震撼，但工业技术和科学方面，并没有什么超出他的想象，因为他来之前作了家庭作业，对这些内容了如指掌。　　日本的兰学大师成了明治政府的主要灵魂人物与指导大师。中国当时的领导与知识阶层，很少人懂外语，对世界文明亦不感兴趣，没有培养人才的完整计划，更不想追究西方船坚炮利背后的原因。　　（3）日本有一半的政府官员曾赴洋考察与留学。1871年明治政府派遣使节团，伊藤博文用英文在旧金山作演说：“本国的政府与人民最热切希望的，就是与各先进国一样，达到文明的最高点。为达到这个目的，我们打算在海陆军与学术教育上采用西方的各项制度”。世界上从没有第二个国家，在政府刚成立后的四个月，在政务还未上轨道时，便派遣“半个政府”花如此长的时间，考察如此多的国家。所有赴西洋考察的官员，返国后均居要职。　　中国大部分政府官员对外一无所知。由于当时中国领导阶层的无知、守旧和落伍，以及对新思想的抵制，致使中国近代史上的自强运动与光绪维新相继失败，甚至发生震惊世界的义和团事件。中国近代史上，由于主政者的无知与无能，造成国家被侵略与签订的不平等条约之数量，超过人类史上任何一个国家。　　（4）中国有科举制度。科举制给中国的知识阶层构建了一条比较公平的上升管道；科举的考试科目太偏窄，只考儒学和文学；限制了人的认知范围，让他们戴上难以冲破的紧箍咒。这是为害千年的排斥外来思想的基石，多少中国青少年的黄金岁月都虚耗在四书五经上了！完全没有科学技术发展的空间。中国的医学不但没有发扬，反倒有好多失传了。16世纪末耶稣会利玛窦教士来华传教时，已将西洋学术介绍给徐光启、李之藻等知识分子，奈何中国知识分子一心向往科举考试及升官发财，对非科举的知识漠不关心。很多对政治、经济、军事、科学等知识全然不懂的人也能作官；因而造成中国在科学方面比欧洲落后很多。　　严复曾于1877至1879留学英国海军学校，成绩比同学伊藤博文优异，回国后得不到重用，只能沦落到坊间翻译书籍过活，严复又分别于33、36、37岁时，参加了三次乡试，企图借科举登上中国政治舞台，以便实现自己的理想，可惜一切均告落空。伊藤博文回日本后当了总理。他意识到，如果没有组织和公众的支持，单纯写在书面上的政体与议会是不可能运转的。于是他1898年辞去官职，创建了新政党，促进了日本现代政治生活的形成。　　日本没有科举，因此学术发展较开放，不受任何限制，知识分子可研究儒学、国学或兰学。可见，一个国家的教育制度与思想，将直接影响到国家的兴衰存亡。　　1889年日本政府改革了教育制度，模仿西方在全国开办小、中、大学和各类专校，让各阶层子民都有机会学习先进的西方知识。1900年实行免费初等教育。　　1890年日本发布《教育敕语》要求:“我臣民克忠克孝，亿兆一心”，“辅佐天壤无穷之皇室，为朕之忠良臣民”。它用以教育青少年的所谓“东洋道德”就是儒家道德。日本人盲目追随军阀侵略，就是这些愚昧价值观念的恶果。　　（5）日本统治阶级具有国家使命感，中国统治阶级没有国家使命感。中日两国的社会结构均有士、农、工、商四个阶层。日本的“士”是武士，武士由于长年征战，形成了勇猛坚毅的性格，在日本社会中代表着最完美的人格。武士的任务是尊王、统治及打仗，他们有非常强烈的国家使命感，为了国家可以牺牲个人，因此明治政府才能顺利地“王政复古”及“废除幕府”。中国的“仕”是文士，文士的任务是读书、升官、发财，他们只会读四书五经及全心追求科举功名，不懂得如何打仗及捍卫国家，他们认为打仗是军队的事。　　日本天皇比中国皇帝廉洁得多。慈禧太后修建颐和园，用了将近3000万两，挪用了德国给清政府海军的贷款。光绪皇帝大婚用掉500万两。1888年海军衙门和北洋舰队正式成立后就不买军舰了。而日本海军在1888年之后接连造了一批先进的军舰，他们的速度比中国的更快，火力更强。这只能用制度上的因素来解释了。　　（6）日本人民的危机警觉性强，中国人的危机警觉性不强。中国发生鸦片战争后，中国人仍没有检讨失败的教训，国家依然腐败；日本在中国发生鸦片战争时，举国震憾及热烈讨论，例如佐久间象山致友人信中说：“关于清国与英国之战争，事态严重，这个太古圣人以来的礼乐之邦，被欧洲人蹂躏，真令人难过。”这是日本知识分子危机意识的体现。　　自古以来，日本便向大陆学习，现在日本引以为豪的国粹——漆器、茶道、禅宗等等，源于中土，发扬于扶桑。日本学习也是有取舍的。周作人曾惊叹：日本摹仿中国文化，却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。　　日本没有采用宦官制。因为：（1）日本不象中国严厉地强调血统，（2）天皇后宫的后妃不多，好监视。奈良时代规定除皇后外，还有妃二人，夫人三人，嫔四人。进入平安时代后，“更衣”、“女御”取代妃、夫人、嫔等。到昭和天皇时皇室已实行一夫一妻制。　　“和魂洋才”则是为了大和民族，彻底地向西方学习，不但学习其技术思想，而且还学习其制度，通过虚心地学习别人，以达到超越别人的目的。日本学西方学的都是精髓，德国的司法制度、英国的议会制度、法国的警察制度、俄罗斯的音乐思想。