B4 “狗东西”│弧笑弦│东洋镜

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B4 “狗东西”
弧笑弦 (发表日期:2010-11-13 10:13:42 阅读人次:1122 回复数:0)
“破鞋”通常专指女人，男人乱搞一般不叫“破鞋”。以前我认为发明这个名词的人很恶毒，现在我倒觉得，此人其实宅心仁厚。为什么呢？因为如果一只鞋破了的话，总还有修补的可能；换言之，一个丈夫虽然当了王八，只要他肯宽恕，老婆也乐意洗心革面、重新做人，两人仍可以携手白头。虽然在实际生活中这样的事并不多见，破鞋二字毕竟寄予了一种乐观向上的可爱理想。　　　　引伸来看，我认为男人即便有破鞋行为，也不能叫做“破鞋”。　　　　其中有两层意思。第一层意思：在男人的一生当中，鲜有不出现破鞋行为的特例，也就是“十个男人九个坏，还有一个是痴呆”的意思。女人偷情，属于非典型性事件，有一定的革命意义；而男人乱搞，则是生来的反动，不乱搞就不够男人。这样，把 “破鞋”用于男人身上，就纯系多余和浪费。　　　　第二层意思：发明破鞋这个名词的人有一个“修复”的初衷，破了不怕，修复了就还是好同志。所以在这个意义上，“破鞋”带有勉励人们弃旧从新的意思。而男人这种东西，一贯不思悔改，生来就破，一破到底，实在不可救药。所以，把“破鞋”用于男人岂止多余和浪费，简直是对“破鞋”的亵渎。一句话：男人不配称为破鞋。　　　　那么该管乱搞的男人叫什么呢？我想起在上文当中提到的渡边淳一，他还贡献过一本书，书名叫做《男人这东西》。我认为这部专揭男人劣根性的书，书名够狠，但还不够狠；于是在我的《破鞋时代》专论男人的下半阙里，标题上着意加了个“狗”字，成了《男人这狗东西》。　　　　下面我就开始论述，男人为什么会跟狗发生必然的联系。　　　　我有个亲戚，从前养过一只京巴狗。这只京巴到了发情期以后，脾气变得十分暴躁，经常摆出要咬人一口的可怕姿态。亲戚为此进行了一番权衡：买一只母狗给京巴当老婆，解决它的性需要，当然是最佳方案。不过坏处也不少，首先那需要花一笔钱，由于母狗具备产崽功能，价格肯定要比该京巴还贵，很不划算；如果将来它们两夫妻不实行计划生育，造成无限制超生，豢养这个庞大家族的成本也是巨大的。考虑到坏处大于好处，亲戚决定，让京巴终生打光棍。　　　　但是该京巴很快对主人的权力干预做出了反抗。突然有一天，邻居家的狗主人牵着他的名贵小母狗来到我亲戚家，怀里还抱着一只长得跟京巴一模一样的狗崽，气呼呼地要求我亲戚赔钱。我亲戚仔细回想了一下，几个月前的一天，她确实曾经疏于对京巴的管理，让它钻进了一条胡同。就在这十几分钟里，终于铸成了大错。如果京巴只是跟人家的母狗偷情，没有产生狗崽，也就死无对证；问题是人家抱来的狗崽活脱脱就是我亲戚家的京巴，铁证如山，连亲子鉴定的麻烦都省了。最后，只好赔给人家二百块钱“青春损失费”了事。这件事后来被我写成一条社会新闻，发表在2000年的《羊城晚报》上。　　　　我为什么要提到这件事呢？因为男人与狗，性本能方面是同化的。在一只公狗的眼里，所有母狗都是美女，母狗对于公狗，只是一个能说会笑能跑会跳的生殖器而已。男人在这一点上与公狗可以有一拚。这从兵营和男大学宿舍等一些地方可以找到诠释，在那些长期呼吸不到女性气息的领域，“老母猪可以赛貂婵”。这并不是一句笑话，事实上，鸡奸和兽奸都是男人的发明。我小时候在东北农村长大，老家流行一句话：“狗操猪，稀里糊涂！”意思是狗如果跟猪胡搞，主人原则上是反对的，认为这很不道德。而男人不会忌讳这么多，就像登徒子，床上的女人不管多么恐龙，都可以忽略不计，先上了再说。　　　　狗跟人的关系非比寻常，无论古代还是现代，它常常得到与家庭成员相似的尊崇地位。这种亲近关系，有时候会相当危险。《聊斋志异》里就写了一个丈夫经商在外、他的老婆跟看家狗交媾的腌臜故事。这样的故事，也曾在贾平凹的小说《五奎》中出现，看得我把苦胆都呕出了半斤。因此，在我的东北老家还流行着“女不养狗”的俗谚。狗是这样一种亲近而危险的动物，但是比起男人来，还够不上伤风败俗。理由是，一条公狗的寿命最多二三十年，而且只有在发情期才滥交无度。而男人要活得比狗长久，并且一生都处在发情状态。老话讲“一岁是女，百岁是男”，可以作为对我这个观点的强烈支持。　　　　在上一章里，我提到过古希腊神话中赫拉克利斯的旺盛的性功能，也提到过古印度暴君罗瓦那的非凡性能力。不过，他们比起中国的帝王要差劲儿得多。罗瓦那的妻子只有一百个，中国帝王除了明媒正娶的“三宫六院七十二嫔妃”之外，还要有“三千佳丽”储蓄在后宫里等待临幸。这个临幸的意思，大家都知道。我发现这一点跟狗也有近似的地方。养过狗的人都知道，狗不管走到哪里，都喜欢掀起后腿，淋上几滴尿液；走一路，淋一路，非常麻烦。动物学上对这种行为的解释是留下自己的气味，标明这里是自己的领地。中国的帝王也是如此，如果他的老婆有三千，每天临幸一人来计算，大概要用十年时间才能从头到尾临幸完毕（不算十年当中的续娶人数），这实在很辛苦。所以，帝王就算临幸了谁，也不会尽心尽力，至多像狗一样淋上两滴了事。　　　　我说男人在性方面是彻底的唯物主义者，理由在于，男人对性伴的质量期待远远没有对数量的需求强烈。这一点与韩信用兵相仿，只求多多益善。男人也会在乎是否跟梦露睡过，但是更在乎的是跟几个梦露睡过。这道加法题，贯穿男人整个一生，永远不会感到疲倦，直至精尽人亡。　　　　以前我在报社当记者的时候，有一个同事在酒后跟我透露，他曾经睡过三十多个三陪小姐。我听完以后觉得非常惭愧，觉得真是没法跟人家相比。后来在一起洗澡的时候，我着重注意了他的下面，发现那是个逗号般大小的东西，一点都不稀奇，这样才挽回了自信。由此可见，男人一生中跟一个女人睡，和跟若干女人睡，并不取决于性本领。也就是说，娶了三千个老婆的帝王，跟只娶一个老婆的老百姓，本质上只存在谁比谁更有权力的差别，并不存在家伙强弱的差别。我比较赞同把男人比作“肉食性”动物的说法，男人生下来就是为了猎取更多的女性。换言之，猎取的女性越多，才越够得上男人。　　　　文化人类学支持男人滥交的说法，但在解释方面客气的多。一种通常的观点认为：男人滥交，有助于保存更多个生命基因，以此来完成含有他自己的基因的种族生存与繁衍。原则上，我是比较同意这种说法的。不过，我也深表怀疑。以我上面提到的那位同事的例子来说，他跟三十个三陪小姐睡过，并且没有患上淋病或艾滋，可见采取了有效措施。这件事就跟保存他的基因没关联。如果说，一个农夫在田里不断地插秧是为了秋后有个好收成，那么男人在不同的生殖器里辛苦耕作，而不求一个好收成，那又是为了什么呢？　　由此可见，“基因”说并不可靠。可靠的是贯穿男人一生里的“肉食性”动物的“加法运算法则”。这是一条亘古不变的规则。　　　　有了这条规则，许多问题都可以迎刃而解。下面我们进一步来分析两个实例：　　　　一个实例是宋代的第一词人柳永。柳永的祖辈、父辈当中出过十几位进士，在“学而优则仕”的年代，当然都成了大官，因此，柳永是真正的官宦子弟，论资历比现在大大小小的“太子帮”厉害得多。但是到了柳永这辈子却很不成器，48岁了才勉勉强强考中了进士，当了个屯田员外郎的小官。这个官衔的具体情况我没兴趣考证，但估计跟现在的农业干部有关。不要小瞧了农业干部，那可是个肥差，只要你心黑就一定可以捞个肥肥实实，就像吴思先生在《潜规则》和《血酬定律》中写的那样。男人当官，为的是什么？除了钱，多半是为了美女。而男人的钱，也多半是孝敬给了美女。柳永好像非常懂得这个规律，只是他不乐意把有效生命浪费在这个麻烦的逻辑当中。因此，他的官当得很差劲，一生的大部分岁月里都直奔美女这个主题：在秦楼楚馆中偎红依翠，同妓女一起浅斟低唱。史简上说，柳永最后就死在了青楼里，妓女们很对得起他，大家凑份子，才把这位风流才子埋葬了。　　　　柳永是个好作家，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”真好。不过我想，假如没有青楼，没有N多妓女，也就没有这些绝妙好词。这个意思不是我个人的意思，弗洛伊德说，作家创作的过程实质是一个潜在的性宣泄的过程。事实上，宋代的晏几道、秦观、周邦彦、苏东坡都与妓女有几腿。史传唐代的白居易跟老婆的关系相处得很好，但是在蓄妾和逛妓院方面也毫不含糊。今天我们仍然能够吟哦六百首唐诗宋词，必须感谢妓女，否则就是忘本。　　　　第二个实例也是文人，唐代的杜牧。杜先生也是青楼常客，在嫖妓方面，水平接近于柳永，并且留下了一首脍炙人口的七律《遣怀》。我认为这是一首经典的“嫖妓诗”，原诗如下：　　　　落魄江湖载酒行，　　楚腰纤细掌中轻。　　十年一觉扬州梦，　　赢得青楼薄幸名。　　　　这首诗如果在今天公开发表，恐怕刊物要被整顿，总编要被撤职。因为你一个无形文人，嫖也就嫖了，至多是个人道德修养问题。但舆论喉舌应该把握好导向，公开发表这样一首“嫖妓诗”肯定不行。按行径来说，杜牧跟柳永没什么分别，我为什么要单独拿出来分析呢？原因是杜牧本是个很有政治抱负的人，在晚唐年代也当过某部门的领导。但是当时的政治非常腐败，上级腐败的领导太多，压制他这个基层部门的小领导。而同样是根据弗洛伊德的理论，权力在某种程度上也是一种性欲望的替代物；杜牧先生的政治抱负算是完蛋了，但是性欲仍在，他就直接过渡到了青楼里，在“纤细楚腰”上宣泄政治抱负了。　　　　综合上述两个实例，我认为，“破鞋”对于男人来说是个非常软弱无力的道德约束，软弱得根本不值得一提。如果把性交比喻成穿鞋，一个男人、尤其是成功的“肉食性”动物，一生真不知道要穿多少双鞋子。穿“鞋”越多，证明该男人越成功；相反，证明该男人越熊包。有句当代民谣，是专门针对不成功的男人说的：“白天没XX事，晚上XX没事。”（为净化汉语，男人那话儿用XX代替）。这话反过来，则是针对成功男人的说法，读者可以自己试读。　　　　柳永和杜牧，都是失败的领导，因此却成为成功的文人。成功的附加值是他们一生里跟许多女人产生了破鞋关系。当代的逻辑关系也是一样，不管在哪方面成功，男人们最直接的好处同样是可以拥有更多的女人。这条规律刚好符合男人的“加法运算规则”。　　　　由于有了上述规则，男人无须、也不配称为破鞋，顶多可以称为狗东西。