中国人应该改变思维方式（二）│林思云│东洋镜

首页 >> 个人集合 >> 林思云 >> 中国文化

	字体∶大中小
中国人应该改变思维方式（二）
林思云 (发表日期:2006-06-06 22:24:58 阅读人次:2489 回复数:4)
二、把恨当爱篇　　关于中国人是否有爱国心的问题上，总有很多争论。有人说中国人没有爱国心，有学问的人通过留学往国外跑，没学问的人就干脆偷渡到国外打工，所以说中国人没有爱国心。也有人说中国人的爱国心特别强烈，前一段时间有一位女演员穿了一件看上去像旧日本军旗的衣服，竟然遭人泼粪辱骂；近日更有几个日本留学生的下流滑稽表演，就引发起一场数千大学生上街游行的抗日活动，这就是中国人有强烈爱国心的证明。　　认真分析一下，以上两种议论都有问题：第一，到国外留学或偷渡国外打工，单纯是个人对生活方式的追求问题，与该人是否爱国没有必然联系；第二，上街游行抗议日本的人是出于仇外心理，与是否爱国也没有必然联系。赞同第一点的人估计会多一些，对于第二点大概就会有人争辩说：仇外不就是爱国吗？外国人欺辱了中国，仇恨外国就是爱国嘛。　　“仇外”等于“爱国”是中华思维的独特想法。中国人看来，一个人越痛恨外国，越痛骂外国，就越能说明他是爱国的；相反一个人不骂外国，甚至说外国人的好话，赞美外国人，就一定是汉奸，一定是准备卖国的，绝对不会爱国。所以在中国，爱国的分水岭是看你是否仇外，仇外就是爱国，亲外就是卖国。　　可是仇外情绪真的等同于爱国情感吗？为了说明这个问题，我们不妨看一个寓言：有一个人家，家庭成员对自己的邻居满怀仇恨，今天骂东邻，明天骂西邻，可是他们对自己家里的一切却毫不关心。肮脏的地板没有人擦，杂乱的被褥没有人叠，对堵塞下水道中流出的污水视而不见。这家人称赞骂邻居最凶狠的人是最爱家的，而号召大家向邻居学一学，把家里的地板擦一擦，污水扫一扫的人，却被认为是卖家贼。这家人的想法是不是有点奇怪呢？　　有趣的是，中国人对爱国的看法，很像寓言中的这家人。在外国感受过干净整洁的公共环境的赏心悦目之后，都会深刻体会到中国公共场所的“脏”和“乱”。国家并不是书本上的抽象观念，国家是我们身边的具体存在，我们周围的街道、广场、公园、草木、以及公共电话等公共设施，就是国家的一个部分。在外国人看来，爱国首先就是爱惜爱护自己周围的公共设施和公共财产，保护公共设施和公共财产就是保护国家。出于爱国，他们不会做方便自己而损害国家的事，不会在街道上随地吐痰，不会在公园里乱扔垃圾，更不会做践踏草木、弄坏公共电话等破坏国家的事。　　中国公共场所不堪入目的“脏乱差”，并不是外国侵略的后遗症，而是中国的国民自己糟蹋成这个样子。最近“非典”在中国流行，就与中国公共环境的脏乱差有关，特别是中国人随地吐痰的习惯。在“非典”流行后，中国各地政府紧急制订对随地吐痰者进行高额罚款的规定：广州规定随地吐痰重罚50元，北京规定重罚100元，上海规定重罚200元……。中央电视台还报道了这样一件事：正值非典流行期间，某甲乘坐公共汽车时仍毫无顾忌，随意向窗外吐了一口痰，恰巧飘落到车窗外一个骑自行车的某乙身上。于是某乙奋力骑车追赶公共汽车，一直追到甲某下车，将他当场擒住，并找来警察罚款。中央电视台号召大家以某乙为榜样，不要放过随地吐痰的人。　　百年前，孙中山就批评国人“随地吐痰，随意放屁”的习惯不文明。百年过去后，中国人的物质文明有了很大提高，可是精神文明却似乎没有多少进步，仍停留在百年前那个水平。即使非典过去后，仍看不到中国人有改变随地吐痰习惯的征兆，中国各处的公共场所依旧是痰迹斑斑。中国人随地吐痰并不是中国人不爱卫生，他们并不在自己家里随地吐痰，也不在自己家里乱扔垃圾果皮，他们爱护爱惜自己的家。可是一出门，中国人的爱家之心就立即消失了。他们似乎觉得自己家门外面就是外国，甚至还是敌国。他们不仅对公共设施丝毫没有爱惜之心，在吐了一口痰没有被人发现罚款时，还会有抗日民兵扒了日本鬼子的铁路没有被抓住那样的快感。　　中国人仅仅是不爱惜公共财产也就罢了，可是中国人对公共财产似乎还怀有一种“敌意”。用随地吐痰和乱扔垃圾的方式来污染环境者，还是轻的，严重的就是鲁迅称之为“奴才式的破坏”。鲁迅在70多年前撰文说：“杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。……雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。”70多年后，我们在中国仍然随处可以看到这种“奴才式的破坏”，马路上的下水道井盖被人撬走，电线杆上的电线被人割走，图书馆中的书籍插图被人撕走，公共电话亭的电话被人弄坏……。　　以前这种“奴才式的破坏”还局限于个人行为，近年来却有集团群体化的发展趋势。我一个亲戚在国内搞公路建设，他说每当公路修到村落附近，他们就紧张起来，因为稍微看守不严，修路的砖石水泥等建材就会被附近的农民偷走，而且是村干部带领农民开着汽车来偷。另一位朋友告诉我，他在国内负责修建一座工厂时，每天都要派人站岗放哨，就像当年日本鬼子提防抗日民兵搞破坏一样，严防农民来偷窃建筑材料。即使如此，等到工厂建好后，周围的农民也都盖起了新房，当然这些新房都是用偷来的建材修建的。中央电视台也报道过东北农民在石油输油管上打孔窃油，山西农民从运煤列车上盗煤等农民集体盗窃国家财物的事例。中国人破坏自己国家公物的事例可谓举不胜举，但要想找到几条中国人爱护自己国家公物的事例，却真是不容易。　　一个人对自己国家的公共财产毫不爱惜，甚至破坏，还有什么资格说自己爱国呢？这里我们不妨对比一下邻国日本的爱国例子。日本公共环境的干净整洁是有目共睹的，日本人对公共财产设施的爱护无需多言。爱国除了爱惜公共财产的“爱物”以外，另一个层次就是“爱人”。因为国家是由“人”组成的，爱国必然联系到爱护关心这个国家的人。1995年日本发生神户大地震，死亡人数达5000多人。地震后商店里的货物和居民的财物撒落遍地，包括很多金银首饰等贵重财物。对于俯拾可取的财物，日本人都是"视而不见"，没有人去拾取，更没有哄抢盗窃的情况。甚至大家在饿肚子的情况下，对撒落满街的食物饮料都没有人去动。日本之所以会出现这样的事，是因为日本人拥有强烈的爱国心。爱国的人自然会爱自己身边的同国人，当你所爱的人发生灾难时，你会忍心乘机窃取抢劫他的财物吗？　　在中国我们又看到另外一个景象，比如不久前的非典时期，一些药店不顾政府的禁令，乘机哄抬药价甚至乘机抛售假药，发不义之财；一些非典疑似患者从医院逃走，不顾可能把病传染给别人的危险性，行不义之举；在国外的中国人大致都有这样的感受，中国老板对本国人剥削得更狠，很多人宁可找外国老板而不愿在中国老板那里打工。这些都反映出中国人不爱自己的同胞，不爱自己身边同一个国家的人。中国人既不爱国家的“物”，也不爱国家的“人”，说中国人有爱国心，又从哪里谈起呢？　　在中国人为什么缺少爱国心的问题上，大致有两种看法：一种看法是体制决定论，认为中国人缺少爱国心是因为长期专制体制的压迫造成的；另一种看法是民族性决定论，认为中国人缺少爱国心来自中华民族的劣根性。体制决定论的代表人物是梁启超，他认为中国人之所以不爱国，原因在于长期以来国家不是人民所拥有，国家成了帝王一人的私有财产，人民在这样的国家中没有任何权利，所以人民自然不会有爱国心；民族性决定论的代表人物是鲁迅，他认为中国人不爱国的根源在于民族的劣根性，中华民族的情感中缺少“爱”的成分。鲁迅塑造了“阿Q”的典型形象，阿Q是个“恨多爱少”的人，他有各种各样的恨，他既恨赵太爷那样的有钱人，也恨小D那样的穷人，却没有一个他所爱的人（他对吴妈的求爱不过是出于害怕“断子绝孙”生理因素的考虑）。像阿Q这样对自己身边的人一个不爱的人，又如何能指望让他产生爱国之心呢。　　我赞成鲁迅的民族性决定论看法。中国人感情中“爱”的成分太少了一些，中国人的“爱”仅仅局限在亲属和好友之间，缺乏对一般人的博爱和泛爱。而中国人感情中“恨”的成分又太多了一些，复仇心理甚重。你不小心得罪了什么人，他会长时间耿耿于怀，一旦有机会就要报复你，甚至君子报仇十年不晚。由于中国人“爱少恨多”的感情特征，在中国很容易发起一场仇外的群众运动，可是却很难发起一场真正的爱国群众运动。在中国，以仇恨为主题的运动，总能召集起大量的民众。义和团、五四运动等中国近代史上的各次民众运动，均以“仇外”为基础。1989年的学潮发展成为全民运动，是因为人们对当权贪官的痛恨，也还是在“恨”的旗帜下发展起来的群众运动。　　有人可能会提出：中国申请奥运会成功，中国足球队进入世界杯，中国载人卫星上天，很多中国人热烈庆祝，这些不都是和“恨”无关的爱国表现吗？其实细想一下，这种欢庆的背后还是牵连到中国人的仇外情绪。中国人总疑心外国人看不起自己，并且认为外国人看不起自己的原因是因为中国人穷，中国科技不先进，中国体育不发达。他们认为现在中国的经济发展，中国人夺得奥运会冠军，中国宇航员上天，就是为中国人雪耻了，外国人以后就不再敢小看中国人了。　　这其实是中国人以己之念，度他人之心。当然不是说外国人没有“小看”中国人，但小看中国之处，并不是因为中国人穷或者中国落后，最大的原因是因为中国人太缺少爱国心，或者说中国人缺乏起码的公德。《特区青年报》曾登过一篇文章，说一个中国旅游者在意大利罗马的酒店里，看到墙上贴着加粗笔划的四个中国字“请勿吐痰”，不免让他羞愧得无地自容。在外国，公众场合旁若无人地大声讲话的多半是中国人，随手扔垃圾随地吐痰的多半是中国人，插队抢座位的也多半是中国人，这样的人在外国遭到白眼，也是意料之中的事。网上还看到过这样的消息，美国的中国留学生发明了一种打国际电话不付费的方法：用一根线把硬币穿起来，投到电话机里面打完电话后，还可以取出来再打。这样缺乏基本公共道德的人，再赢得多少个世界冠军，也无法换来人们的尊重。　　中国人缺少爱国心的另一个原因，还与中国的教育方法有关。长期以来中国一直用儒家思想教育青少年，可是儒教学说侧重教育个人的品德，或者说重视培养人们的私德，却不重视培养人们的公德。近代以来中国引进西方的教育体制后，对青少年的爱国主义教育又走向另一个极端。现在我们一提爱国主义教育，似乎就是去参观南京大屠杀纪念馆，参拜抗日烈士墓等，这种爱国主义教育其实是本末倒置了。前面已经谈过，中国人的感情本来偏重“恨”，把恨当爱的爱国主义教育根本无助于培养青少年对国家和人民的爱。　　笔者认为，在中国进行爱国主义教育，应该让老师带学生到街道广场等公共场所去打扫卫生，让学生拣拾垃圾，擦洗痰迹，这样学生会认识到爱护公共场所卫生的重要性，树立起爱护公共卫生的自觉性，同时也会自觉制止随地吐痰、乱扔垃圾等破坏公共卫生的人。另外中国的爱国主义教育过分强调培养学生对中国悠久历史文化的自满心理，比如强调中国的地大物博，历史悠久，四大发明，长城长江等“引人自豪”之处，似乎中国缺少了这些引人自豪的东西，就不值得被人们爱了。爱国教育的首要因素是培养起学生对自己周围普通人的关心和关怀。我们在家里感到温暖，我们时刻感到家庭成员对我们的关怀。如果我们不论走到哪里，都能感到周围的人对我们的关心和关怀的话，我们自然就会爱自己家人一样爱上这片土地上的人。　　中国的爱国主义教育还有一个问题，就是把“爱国”拔高成为大人物的高尚品德。我们歌颂孙中山爱国、鲁迅爱国、抗日烈士爱国，难道除了孙中山、鲁迅、抗日烈士以外的普通人就不爱国吗？本来爱国是国民应该做到的基本义务，不过是很平凡的事情，并非只有伟人才具有的高尚品德，因此没有必要特别赞扬伟人的“爱国”情结。　　另外中国还不时把“爱国”描绘成普通人难以做到的“报效祖国”义举，报章经常赞扬某人向国家捐巨款建学校，某人放弃国外的高薪毅然回国等“爱国行为”。这是否意味着没有条件向国家捐巨款的，或者是没有放弃高薪留在国外的人就是不爱国？当然捐款、回国等事是应该赞扬的，但不要什么事情都往“爱国”上扯，什么好事也戴上一个“爱国”的头衔。这样把“爱国”进行拔高的宣传，不免会让一般老百姓产生错觉：“爱国”是大人物、或者是有身份之人的事情，和我们这些小百姓无关。　　中国人的“把恨当爱”、把仇外当作爱国的思维方式，对中国的精神文明建设是一个很大的障碍。我们应该改变一下思维方式：骂外国的人不一定爱国，赞外国的人也不一定卖国。目前在中国，爱国主义教育最应该做的不是去参观南京大屠杀纪念馆，而是培养起人人爱护国家公物的公德，培养起人人对自己周围莫不相识之人的爱心，把中华民族改造成为一个有公德和爱心的民族。