我的后代变成啥——进化论反思之二│刘大卫│东洋镜

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我的后代变成啥——进化论反思之二
刘大卫 (发表日期:2006-03-17 01:51:29 阅读人次:2076 回复数:2)
物种的起源是什么，至今是人类面临的一个巨大的难题。当难题超过我们解答的能力的时候，做一些猜测本来并不是过分之举。但是，在猜测得到最终证实之前，我们不能把它当成一种成熟的理论甚至真理，这是一种理性的态度。进化论出现以后，很多生物学家，考古学家为了证实生物的进化和物种之间的相互转化，进行了长久不懈的考古努力，但是至今仍然没有找到具有说服力的证据。20世纪出现的几个轰动性的化石发现，很多被证明是某些人利令智昏而搞出来的骗局，有些并不具有学术上的证实意义。时至今日，进化论仍然面临一个“迷失的环节”，即进化过程中的一个关键环节，还没有找到任何证据。　　物种会相互转化吗？既然没有证据，我们当然不能盲目地相信这种假说。面对物种起源的困惑，宗教也应运而生，宗教的解释是，有一个智慧和能力超过人类的存在，创造了宇宙以及其中的万有，基督教里的上帝，以及中国上古传说的女娲，都是人类的创造者。　　对于物种的起源，很显然，宗教和传说或是进化论，都带有猜测的色彩，两者都未经证实。宗教的特点在于，信则有不信则无，信则一切都是真是的，不信则一切都不存在。没有什么手段可以证实上帝的存在。相信或是不信，是每个人的选择，这同样是理性的态度。　　有一组数字，或许可以为我们提供参考。据统计，19世纪以来，在各个领域为人类做出卓越贡献的200位人类俊彦中，相信上帝存在的有160多位，其余的有不相信上帝也不否认上帝的；真正否认上帝存在的，只有10几位。如果说科学，近代物理学奠基者的牛顿应该是科学的巨人，然而他是一位笃信上帝的基督徒。爱因斯坦虽然不是基督徒，至少不否认上帝的存在。　　为什么进化论在中国大行其道呢？　　19世纪末20世纪初，西方的各种思潮逐渐传入中国。自由主义，实证主义，无政府主义，马克思主义，包括生物学上的进化论等等，各种思潮并行不悖，蔚为大观，上演了近代中国思想史上的一场重彩大戏。本来这是一个很好地吸收西方文化，启蒙民智，改善古老的中华文明的绝好时机，不幸的是，随着第一次世界大战的结束，列强瓜分中国的趋势越演越烈，中国再一次面临亡国的危险。救亡和启蒙的双重奏持续了一段短暂的时间以后，救亡开始压倒启蒙，在各种思潮中，主张阶级斗争的马克思主义逐渐压倒了其他思想，脱颖而出。共产党人，在第三国际的扶持下逐渐壮大，马克思主义逐渐成为指导思想。　　进化论在欧洲出现以后，“革命导师”恩格斯给与它高度评价，称赞进化论和细胞学，能量守恒及转换定律一起，是近代三大科学发现。可以看出，马克思和恩格斯提出人类社会的阶段论，其思维模式恰恰和进化论如出一辙，换句话说，进化论为马克思主义的人类社会的阶段论提供了理论依据。这才是恩格斯称赞进化论的真正理由。　　既然有了革命导师的称赞，革命党人也顺水推舟地把它当成了革命事业的理论基矗须知，20世纪初的许多中国知识分子，比如蔡元培，胡适等人，也曾积极推动“物竞天择，适者生存”的进化论理论，他们的真实目的是要发起一场启蒙大众，改良中华文明。无疑，他们所秉持的进化论是采取了其客观和科学的含义，但是他们的观点，却成了后来被共产党批判的口实。20世纪50年代中期由共产党领袖毛泽东发动的对胡适的大批判，胡的罪状，第一是追随“反动”的蒋介石统治集团，仇视无产阶级领导的革命运动；另外就是宣扬以庸俗进化论为思想基础的政治改良主义。两项指控的实质都是政治因素，可见，在共产党人那里，进化论一开始就是与政治密切相关的。　　到今天，许多在中国流行的观点，从社会学领域的发展阶段论，到普罗大众的生活观念，比如“明天会更好”，比如“新中国”优于“旧中国”等等，皆可以看作是进化论衍生出来的变种，其思维基础就是“物种是不断进化的”的这个进化论的观点。我们可以很清楚地看到，所谓“庸俗的进化论”，到底是胡适还是批判胡适的人？　　高行健在领奖台上宣称：“人类社会并不总是从进步走向进步”，这是一个清醒的思索者对共产主义思维者的一个响亮的提醒和鞭策。在今天的中国，进化论已经无可挽回地走向了庸俗，对于它所衍生的种种庸俗的社会进化学观点，我们还是保持一点警惕为好。　　2003.11.3