A5 霸权│弧笑弦│东洋镜

首页 >> 个人集合 >> 弧笑弦 >> 《婚姻千年毒》系列(旧作)

	字体∶大中小
A5 霸权
弧笑弦 (发表日期:2010-11-12 19:26:22 阅读人次:1103 回复数:4)
前文中我已提到：权力集团一旦介入婚姻，我们做爱对象的名额就有了规定，与该对象做爱关系持续时间的长短，也被进行了制度安排。这个过程，由来有自，是个渐进的过程。也就是说，人类的自由婚姻意志，是一步一步遭到制度轮奸的。久而久之，我们终于默认该轮奸完全正确，奸得好，奸得对。　　　　轮奸制度发展到高级阶段，出现了新标志。即：我们跟谁做爱这件事情，也得到了制度的关照。　　　　王昭君是汉元帝数不清的后宫佳丽中的一位。名义上她是皇上的老婆，但是入宫多年，也见不到她老公。这也属于皇室婚姻制度的特殊安排：临幸某人，很大程度上取决于皇上的性功能。　　　　在希腊神话当中，赫拉克勒斯在一夜之间使49个女人怀了孕；印度神话中的暴君罗瓦那更厉害，他有100个老婆，每个晚上都不冷落任何人。比较之下，汉元帝的性能力有点差劲儿，所以直到昭君嫁给胡人，也没有被他临幸。　　　　因为汉元帝的嫔妃太多，所以他就让画师毛延寿给她们作画，皇上根据这些画来决定当晚跟谁睡觉。我们提到高更时说过，画家在许多时候地位和乞丐相差无几，古今中外同一律。不过这一次，借助皇室婚姻体制，毛延寿出人头地的机会总算来了：无论哪位嫔妃想跟皇上睡觉，必须向他讨好，递红包。毛延寿则根据红包的内容，决定让她们的画好看到合适的尺度。　　　　只有王昭君死心眼，不肯递红包。结果毛延寿给她穿小鞋，画得相当一般。因而导致昭君“数岁不得见御”。不过汉元帝记住了这个长相平平的妃子，当胡人在边境作乱时，他想出了和亲之策，亲手安排了一场政治婚姻。别人因为被画得好看，他舍不得让出去给匃奴佬糟践，于是想到了昭君，认为把一个丑女嫁掉不会心疼。这样他就诏见昭君，可是一见之下就傻了眼：这哪里是画上的人？跟昭君一比，那些嫔妃都他妈恐龙啊！然而，和亲合同已签订，改不了了。只能气急败坏把昭君嫁了。同时，将毛延寿拉出去杀头。　　　　昭君和亲，堪称史上最典型的政治婚姻之一。史简记载，仅在汉代，就有18位公主（但都不是皇帝亲生，属于冒支）奉命和亲。这方面的故事多得数不清，我们熟知的还有：貂婵被安排给了董卓和吕布父子；西施被安排给了吴王夫差，等等。　　　　昭君出塞的故事后来被戏剧舞台大加歌颂，昭君的扮相光彩照人，革命英雄主义气概十足。实际是扯淡，史实根本不是这么回事。史实是：昭君嫁给胡主呼韩邪之后不到三年，后者就死掉了。昭君哀请还汉，但汉元帝死了，新皇帝不批准，并指示她依照“胡俗”办理。所谓“胡俗”，就是被呼韩邪的前妻之子（按辈份应管昭君叫“二妈”）娶了当老婆。　　　　政治婚姻的霸道就说到这里。权力集团的核心部分——皇室家族——尚且服从于制度安排，民间的自由婚姻意志更好不到哪去。长达两千年的婚姻包办制，不用我多说，你就完全能够领会其实质：那不过是在权力集团干预和安排下，由宗族和家长代理执行的一长串轮奸事件而已。　　　　18世纪空想社会主义者威廉·葛德汶发现了婚姻体制中蕴藏的阴谋，成为一个鄙视婚姻制度的极端分子，一点不留情面地指出：“婚姻制度就是欺骗制度。” 　　　　对此我有一点补充：制度欺骗，总是随着内裤文明的推进而不断改进，面目越来越模糊，而高速背离自由婚姻意志的步调从不错乱，相反会在不同的历史和政治背景之下“偕时以俱进”。　　　　在此我想举出两个历史事件为例，阐明政治对婚姻体制的霸道干预所能达到的程度。两个事件对比，都出现在米特利所著的《性与政治》一书当中：　　　　第一个事件是：纳粹上台后，曾不遗余力地宣扬母道与家庭。在一个以“为国捐躯”为目的的人口繁殖计划下，避孕和堕胎被禁止。“让妇女回家去”的口号喊成一片，并以臭名昭著的《婚姻贷款法》使妇女无限量生育得到财政支持，并且合法化。　　　　第二个事件是：前苏联斯大林执政时期，通过1932年的基辅党代会，取缔了堕胎。政府对单身汉和老处女不断课以重税；对离婚者加大罚款力度。到了1944年，所有合法的堕胎全被明令禁止，帮助妇女堕胎者，将被判处两年有期徒刑。　　　　这两个历史事件，分属于不同的两个政治阵营。但在婚姻生育的政治干预及安排方面，却是异曲同工。从中我们可以读出政治集团的霸道，以及自由婚姻意志的弱小。　　　　米特利是比较含蓄的。我没他那么绅士，所以我从这本书中只能读出这样一个结论：政治与性的关系，实质就是嫖客与妓女的关系，前者想怎么弄就怎么弄，因为他有决策力。　　　　2004年夏天，我在新疆南部旅行。导游小姐来自喀那斯，但她却是汉民。南疆非常美丽，我们走过的许多城市也比想像中的要富庶繁荣。导游小姐说，这一切都得益于新疆生产建设兵团。而她本人就是他们的后裔。在乌鲁木齐作短暂停留的时候，我很想去拜访作家董立勃，但是朋友说他有事不在当地，真是非常遗憾。我决定拜访他，是因为他的小说《白豆》，其中第一章开头部分是这样写的：　　　　　　“这一年的夏天，在下野地，先是有二个男人想娶白豆当老婆，后来又有一个男人也想娶白豆当老婆。这并不是说，白豆在下野地是个漂亮的女人。　　　　尽管从1951年开始不断有内地的女人以参军和支边的名义来到下野地，但在下野地仍然是男人多女人少。也就是说，只要是个不算太丑的女人身后总一个或几个追逐者。……在下野地没有可用漂亮来形容的女人。漂亮的女人到不了下野地。　　　　和白豆坐一趟火车来的女人有上万。从乌鲁木齐到下野地要经过司令部师部团部场部，每经过一个地方就会有好多穿军装的人来看她们，说这些人全是为革命立过大功的首长。每回有人来看过她们后，她们中就会有几个人从白豆身边离开。离开的女人看上去总是比白豆好看些……” 　　　　导游小姐没有给我讲她的家史。但我知道，她是当年那些“白豆”们中的一个女子的后代。当年那场浩浩荡荡的集体婚配，已经被南疆的城市建筑所掩埋。这些建筑，如我所见是现代文明的物化展现。如果没有董立勃的小说，我们就不可能清晰地看到这个区域文明在生产过程当中的某些横切面，也不可能参透它所给出的历史潜规则。　　　　假如有人安排你与一个特定对象做爱，这事本身并不奇怪。但是假如安排你做爱的人，还要替你买单，这就有点可疑，容易让你以为他在对你实施性贿赂。而假如，这人安排你一辈子都要同那人做爱，不准干别的，你可能就会跳起来骂人了。因为事情发展到这个地步，就像一个圈套了。　　　　当然，你也可以对安排你做爱的人千恩万谢，感激涕零，认为他是活菩萨。一个可笑的真相是，山呼万岁的人总是大多数。　　　　不管怎么说，我们的婚姻文明已经行走了几千年，现在终于走到了这样一个境界：甘心得到制度关照和安排，甘心把自己交给制度代理人。而这一切，都是甘心接受婚姻这个非有不可的玩艺，否则就会手足无措。

回复[1]: 雪非雪 (2010-11-13 23:57:48)

　　

　　》跟昭君一比，那些嫔妃都他妈恐龙啊！

　　

回复[2]: 弧笑弦若能与董立勃联系上， 龍昇 (2010-11-14 10:16:30)

　　请代商量“和白豆坐一趟火车来的女人有上万。”这句话。

　　

　　“一趟火车”在普通话或许多方言中都会被理解为“一列火车”。

　　一节硬座车厢一般118个座位，多者128座位，现在一列客车一般挂18个车厢（50年代初也不会超出此数多少），整列火车大约载客两千多一些。尚若坐军列闷子车人挤人挨着坐，也不会翻倍。说“上万”是有点儿悬了。

　　说“和白豆坐一批来的女人有上万。”好些。

回复[3]: 弧笑弦 (2010-11-14 19:43:23)

　　谢谢雪非雪N种可能的笑容