大岛渚的“性政治” │陈希我│东洋镜

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大岛渚的“性政治”
陈希我 (发表日期:2013-01-17 11:39:17 阅读人次:2293 回复数:5)
大岛渚去世了。说得谦卑点，是痛失精神领袖；说得狂妄点，是兔死狐悲。　　曾有人问我最喜欢电影，我说大岛渚的《感官世界》。我明显觉察到对方嘴角的抽动，他们在笑。他们那起伏的肚子里在说：色情！　　用“色情”眼光看《感官世界》显然是浅薄的，将之理解成“情色”仍然浅薄。虽然影片是根据1936年的一则“桃色新闻”改编的，但杰出者能够点铁成金，蹩脚者只会点金成铁。　　一个叫阿部定的女佣和男雇主吉藏偷情，两人沉溺于肉体狂欢，无法自拔。欲壑难填，他们尝试种种极端，最终吉藏在销魂的状态下被阿部定勒死。更令人惊竦的是，阿部定切下了男方的阳物，揣在怀里。这是她“生命之根”——这就是电影远远超出“色情”“情色”的地方。至少是我，并没有感觉到腹下的骚动，只感到生命的惨烈。一方是性的生，一方是生命的死；性要生，则要把生命逼起来；而逼的后果则是生命被毁，但性永生了。　　这一对男女并非在行苟且之事，而是在举行生命的仪式。　　《感官世界》里有个片段：吉藏急匆匆去见阿部定，路遇军队。画面上，军队整齐踏着铁蹄，一副无所不摧的气概。这跟画面左边的手舞太阳旗的民众构成强烈的呼应，也跟画面右侧的吉藏形成鲜明的对比，吉藏独自对队伍逆行，低头、袖手、冷眼，他的神情跟军队、民众毫不协调。那是“二二六”事件的场景。1936年，日本少壮派军官发起了兵变，袭击了首相官邸等中枢部门，杀害了多位要臣，重伤天皇侍从，占据永田町一带。他们为什么起事？要“尊皇讨奸”，要“昭和维新”。后来兵变虽被镇压，但兵变者所追求的目标却实现了：军部独裁，国家政权法西斯化。这导致的后果，中国人应该都很清楚。当年日军攻占中国大城市时，日本国内也每每会出现摇旗欢庆的场面，那是一个国家的胜利。可以说，“二二六”是日本国家复兴的里程碑。中国人不是也极渴望国家复兴吗？哪怕国强民弱、国富民穷。不惜国家兴盛，生灵涂炭。　　吉藏却只知道忙着自己裤裆里的事，那是他个人的生命。他的阳具献给他的爱人，就是“二二六”事件的两个多月后。当时轰动全日本，差点岔掉了民众对“二二六”壮举的记忆。这对狗男女！按陈嘉庚在“抗战”时的倡议：凡谈和者即以“汉奸”论处，那么打乱国家一盘大棋呢？无疑也是“奸”了，“日奸”。　　三天前刚过了冥诞的三岛由纪夫也写过“二二六”，就是他最得意的小说《忧国》。在这小说里，三岛让错失参加兵变良机的主人公在事后舍身取义，剖腹祭血，为国捐躯。三岛还自编自导自演，把这小说拍成了电影。但是拍电影的大岛渚却坚定地让他的主人公疏离于振兴国家的体制之外，沉迷于性。至少在我看来，拍得血淋淋的《忧国》的冲击力不如拍得肉糊糊的《感官世界》，明白地说，血液不如精液。莫非是血液是可以讴歌的，但精液，言说都不可能。不可能，就成就了冒犯，成就了反抗。　　历来，性是对体制的最有效反抗。当年西方“嘻皮士”、中国“五?四”都是在性上做文章的。因为性跟体制有着千丝万缕的联系，捆绑得太死了。革命，没有革命到身体，是不彻底的革命。共产党的延安也搞“性解放”，但共产党执政后，就不能再用性破坏自身了，于是取缔妓院、“扫黄”。但这并不包括执政者自己。在毛泽东时代，政治即“路线斗争”是标准，只要不犯路线错误，再怎样性淫乱也是“小节”。反之，路线错误了，那么性就是打倒你的最好武器。这种情况至今没有改变，所谓贪官搞女人，哪个官员不搞女人？只不过因为你政治上不正确了，就被揪住“把把”了。如果你还掌握着权力，那么你就有“把把”不被亮相的特权。只要你有权，你就有性特权。凯特·米莉特用“性政治”来表达性中的政治，这政治，包括男人对女人的特权，自然也可以包括统治者对被统治者的特权。　　《感官世界》在日本一度是被禁的。我最初听说时，也很惊讶。这个“有礼无体”的国家竟然禁性！但那是日本法律。根据日本法律，影片中的性器及性交等镜头是被不许可的，所以大岛渚只能把毛片送到法国冲洗、剪辑。后来我自己遇到一件事，才理解了。朋友推荐我的小说《抓痒》在日本翻译出版，一家出版社道出他们的担心：日本人不能接受。日本人竟然不能接受，倒是法国人出版了它。我很诧异，难道法国法律对性就宽容吗？也许确实，这个民族已经稍微改变了对萨德的态度，而日本还不行。用一些日本人自己的说法：日本还不是个民主国家。当然中国更是坚定地捍卫着“中国特色”，昂首挺胸，拥有不民主的自信。　　大岛渚从学生时代就热衷于“造反”。他还是“学运”领袖，这让他毕业后都难以找到一份正经的工作。他回忆说：“除了松竹公司大船制片厂以外，没有其他公司愿意雇佣我”。这点，被像垃圾一样丢来丢去的中国当今大学毕业生应该有切身的感受。好在他还没有被蹲监狱，没有被迫流亡海外，还有人让他拍片，好在日本没有广电局，没有宣传部门，没有以“国家机密”为借口的审判机关，没有以“无可奉告”为理由的审查制度，也没有创作者自我审查的自觉。这让大岛渚终于成了大岛渚。相比之下，中国的大岛渚的追随者只能望洋兴叹了。我在开头说兔死狐悲，岂止是狂妄之言，简直是疯言疯语。大岛精彩活过，然后才死，吾等又何尝活过？　　1964年，大岛渚到了韩国，当时是朴正熙独裁统治时期。前一阵，因为朴正熙女儿当上了韩国总统，中国官媒又大谈“汉江奇迹”，内心是想为自己独裁寻找合理性。但是大岛渚却不能同意将韩国人民当做猪来豢养，他同情在日的韩国人。于是，《日本春歌考》诞生了。对韩国人来说，爱韩必然反日，在他们观念里，日本人就是反韩。不知道他们该如何安放大岛渚？其实，在独裁之下，韩国不是韩国人的；而即便在非独裁之下，大岛渚的日本国也并不代表大岛渚。即便是非独裁的体制，比如欺压歧视在日韩国人的日本体制，仍然是体制。　　“和独生女睡要得她父母的同意，和姐妹睡要优先睡姐姐，和丑女睡要用锅盖遮住她的脸……”这是《日本春歌考》里的下流小调，但是伴随着的是大街上抗议越战、抵制西方节日。一场聚会上，一个姑娘用小曲压下了众人的反战英文歌声。到影片结尾，一场盛大的强奸举行了，在“日本人实际来源自韩国”的讲演声中，一个女孩被撕碎了衣裳。这些流氓都在干些什么？这些人是非何在？也许应该听听那个醉酒的老师的宣言：“春歌，是受压迫者的声音！” 　　但这个反压迫者却中风了，不知能否用得上“英雄气短”。五、六年之后，他又坐着轮椅拍出了《御法度》。仍然是性，仍然是性对体制（法度）的瓦解。但是这个“法度”却是武士之“法度”。他没有君主，但他有“法度”。大岛渚曾经不无自豪地说自己是武士的后代。当武士的“法度”面临威胁，我们看到了樱树被砍，樱花纷落。“人是武士，花是樱花。”樱花是男人的花，武士是花一样的男人。但这花落了。但樱花刹那寂灭，武士慷慨赴死，也适得其所。但死亡是否也应该合乎“法度”？但这“法度”是崩坏了。　　1995年，大岛渚接受访谈，被问到电影是否应当冒犯禁忌，他说：冒犯禁忌不是目的，一部电影和其他任何一件艺术品一样，它产生于恐惧、焦虑和困惑之中，它的目的和去向未必确切。　　我想起芥川龙之介的“模模糊糊的不安”。毕竟，体制无处不在，而最大的政治是自己。我说过：冒犯的底色是苦的。搞艺术不是耍流氓，创作不是杀人。

回复[1]: 东京博士 (2013-01-17 16:56:31)

　　《失乐园》里面，渡边淳一也写到了阿部定和吉藏的这个近代著名的案子。

回复[2]: 感官世界 科长 (2013-01-19 13:15:02)

　　http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E5%AE%98%E4%B8%96%E7%95%8C

　　《感官世界》（In the Realm of the Senses）是一部由大島渚執導的1976年法日合拍浪漫劇情片。電影係以1930年代發生在日本的阿部定事件予以小說化和性露骨處理[1]，包含演員（松田英子、藤龍也和其他演員）的真實性愛演出場景，在主流戲院大規模上映時造成極大的爭議[1] 。

　　劇情

　　1936年，曾經淪為妓女的阿部定(松田英子飾演)在東京一家旅館從事女僕的工作。旅館主人石田吉蔵（藤龍也飾演）對她性虐待，從此兩人開啟一段由性愛實驗、酗酒、以及各式各樣自我放縱所組成的熱戀。石田拋妻棄子追隨他的戀人阿部定，阿部定對石田的佔有慾和忌妒心也與日俱增，石田則更加渴望去取悅她。他們的纏綿悱惻提昇到極端的轉戾點，石田發現他在窒息式性愛時能達到極端的快感，卻於此情境之中遭到殺害；之後阿部定閹割了他，並以血在他的胸膛寫下：「定吉二人永遠廝守」。

　　爭議

　　日本的嚴格電影審查法律，並不允許依照大島渚的版本拍攝[1]，因此以正式列為法國企業的產品而繞過此障礙，電影毛片被運送至法國進行後製和剪輯，在日本首映時性愛片段則被刪剪。

　　此片在1976年美國紐約電影節（New York Film Festival）首映時，最初遭到禁映，但是後來卻以完整版上映；此片在德國上映時也獲得類似的待遇。一直到1990年此片才進入家庭錄影帶市場，縱然有時可以在電影俱樂部（film club）觀賞完整版影片。

　　英國BBFC電影分級制度（British Board of Film Classification）建議此片只能在私人電影俱樂部放映，避免可能的刪減，當時英國正值首度規範限制電影的尺度，就在1977年英國猥褻出版刊物法（Obscene Publications Act）延伸納入電影業之後，以避免潛在的法律問題[3]。後來，英國BBFC電影分級制度將此片列為「18」（只適合成年人觀賞），除了一段小男童性器官被拉扯處罰橋段被刪剪（於2011年准許接回刪剪部分）之外[3]，原封不動保留所有的成人性愛場面。此片在法國、美國（包括現行的標準收藏DVD影碟）、荷蘭、和許多其他地區得以未刪剪完整版發行。

　　在1970年代，加拿大最初將此片送交各省電影理事會審查，除了魁北克之外，其餘皆遭到主管單位退件；一直到1991年部分省份才核准此片上映，並授予證書。然而，此片又在加拿大海洋省份再度遭到拒絕，因為加拿大海洋省份電影分級制度（Maritime Film Classification Board）仍然實施1970年以來的政策。

　　此片於葡萄牙廣播電視公司（Rádio e Televisão de Portugal，縮寫RTP）播送之後，由於性愛主題和性露骨場面，在葡萄牙造成極大的爭議。有些人認為即使在電視成人時段（watershed）也不恰當，而另一些人甚至感激此片的播送，例如有位受歡迎的神父說他「從電影學習十分鐘，勝過一輩子人生歷練」。此片在葡萄牙廣播電視公司第二頻道再度播送，不過卻幾乎沒引起任何關注[4]。

　　

回复[3]: 在线播放 科长 (2013-01-19 13:17:41)

　　http://www.dyzy.cc/detail.asp?ID=33597

　　点击了一下，不行

　　可是用快播下载是可以的

　　

回复[4]: 阿部定不是一般意义的杀人犯 独屏 (2013-01-19 14:28:12)

　　他们两个是在玩SM时玩死的。

　　(这种场合算不算“过失杀人”？)

　　我也不知道他们俩那个玩法算不算现在说的SM，

　　总之，就是少东家喜欢那个刺激玩法，

　　结果気が付いたら，少东家死翘翘了。

　　

　　阿部定割少东家的金玉也自有她的说法，

　　她就是要把少东家的金玉当成自己的私有财产、永不离弃。

　　阿部定为此案做了好些年的牢(后来作为模范囚人提前释放了)，

　　居然有不少男人要等着她出狱娶她。

　　阿部定到底没有交代她把少东家的金玉藏哪去了。。。

　　

　　很多年前，看昭和史，在读到228事件那段时，

　　里面插了一句(仅仅一句)，“国内正值阿部定事件沸沸扬扬”

　　休息时我在设计室问了一句，日本著名的阿部定事件是怎么回事？

　　“シン～”と、设计室一下子安静得能听到呼吸的声音。

　　那时可能男同事们还没跟我混的很熟，

　　如果是几年后，大概就会大大咧咧地告诉我了。

　　

　　至少当时我感到很异样，于是好奇心大发，

　　把这故事的相关资料看了好多。。。

回复[5]: 閻語 (2013-01-19 15:02:07)

　　呵呵，那時，一根針掉到地上，也該聽得到......

　　阿部定事件並未被遺忘，初來日本時，閱讀書報得知。

　　透過螢光幕看晚年大島渚，聽他評論時事；這個大漢子，仍然ごつい，骨太！