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| 字体∶大 中 小 | 向待先生致歉
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老唤 (发表日期:2009-01-25 08:01:47 阅读人次:6805 回复数:30)
| 向待先生致歉
酒醒了之后,发现自己就是唐·吉柯德,在此向待先生表示歉意。
回想自己当时为什么就冲了上去,除了酒精的作用和待先生的文章,当然内因,或说自己的心理因素是主要的。
「东洋镜」毕竟是个公共场所(一字之差,差点儿打错),在此,我尽可能把我当时的真实感触挖掘出来,作为检讨,也作为一个交待。
待先生曾劝我读鲁迅的文章。其实我年轻的时候仔细读过鲁迅的不少文章,以至于有些至今还能不看书就念出来。实在无聊,比如坐飞机的时候,就念给自己听。这不是瞎吹,经常来往的朋友可以作证。下面我就将谈到:就是这个鲁迅害人不浅!
我在日本大概花了8年时间琢磨一个犹太人的著作,他是德国新康德派的哲学家卡西尔。并且还写过关于他的文章,被国人自主删节之后发表在山东大学的「文史哲」上。据说网上可以看到,但是我找不到。因为重打一遍很费时间,所以如果有找到原文者,我将以实际行动致谢(「概念说:卡西尔哲学的出发点」)。
因为很喜欢这个人,所以觉得自己写得还可以(当然限于国内)。他虽然是个哲学家,但是他的理论在生活中也能闪光。
比如他对时间的描述:没有过去,过去只是我们的回忆;也没有未来,未来只是我们的幻想。受了他的影响,我一看到有关过去、未来(突然想起了毛阿敏)的文章就十分小心,因为作者中有不少骗子。
只有现在才是真实的存在。
现在是个什么样子呢?一个就是刘晓波被关起来了。
我仔细看过刘晓波的文章,因此喜欢他。我国大部分的文章可以分作两类:一类是「读后感」式的,一类是「介绍」式的,都没有什么作者自己的东西。刘晓波却不同,几乎他说的每一句话都发自内心、经过思考。在中国，这样的人很少。因此我觉得他很可靠,起码儿有责任感。
而且他走上绝路不是为了什么个人的、甚至工农兵的「利益」,他只是想做一个诚实的人。这就使我觉得他有点儿伟大!
千万不要以为我是个「民运分子」,实话说,我讨厌这个「称呼」,包括「维权人士」什么的「时髦儿的标签儿」。在「民主之我见」一文里,我写到我甚至对中国的民主不抱希望。因为我知道:民主是一种素质,中国人还不具备这种素质!
当然,连「同学会」这样的组织都不愿意参加的我，更不会想到「当权」!
幸亏「东洋镜」没稿儿费,否则我肯定有赚稿儿费的嫌疑。我很自豪的是,我没有一本书是为了稿儿费,可以说完全是兴趣所至。我认为稿儿费和生活费是两回事儿。影响了我的叔本华早就研究过:特别是靠哲学这样的文科来维持生活的「教授」、「学者」,大部分都是没有血肉的骗子!
那我为什么发火儿、并且还打出来呢?责任,鲁迅有一部分!
鲁迅在很多地方描写中国人对杀人、特别是杀「进步人士」的态度，还表现得挺心酸、悲愤、乃至绝望。这是众所周知的(坐船、馒头、阿Q……)，甚至他的弃医从文都源于见识杀人。照鲁迅的写法:中国人真是没心没肺!或者可以说是一帮傻子!
依此类推，「东洋镜」里就好像也有这样没心没肺的傻子!因此我有点儿恼火儿。都过去快一个世纪了还这么没心没肺、还这么傻?不去说什么「民主」，兔死还狐悲呢,我们连禽兽都不如么?
我很想看到一篇批判刘晓波的有理有据的文章,纠正他,也纠正我。但是至今没有找到。除了没有灵魂的官样文章,剩下的就是围攻、漫骂。
鲁迅虽然说辱骂不是战斗，但是好像也说过以牙还牙。这点儿「柔软性」我也有的。于是我在「东洋镜」就成了一个彻头彻尾的流氓!
如果待先生不认为自己的文章是「辱骂」，那么在此我再次表示歉意。因为我认为骂人不一定带「脏字」(可以参见我的「为国骂留一席地位」一文)。
当然,我也知道,来「东洋镜」玩儿的人各种各样,比如:有的人看了一本书,知道了一个「新」词儿,就想实用一下。但是,我还是希望在「公共场所」要意识到别人的存在,「东洋镜」毕竟不同于公共厕所。
大概和蛇一样,我也曾出入过日本的一些研究机构。一开会,大家就都没话了。轮到不得不说,也战战兢兢。我想,这大概是因为他们怕浪费别人的时间和精力吧,也许他们太希望给别人留一点儿什么了吧?这和我过去在村儿里开会气氛完全两样。我们村儿一开会就争先恐后各抒己见谁也听不见谁说的是什么自己也不知道自己说的是什么,在加上「小兰花儿」的烟雾,连是谁在发言都看不见……
这算是我的检讨,我将再次自肃。
说起来我来日本,最主要的目的是贯彻少跟我国革命群众打交道的方针。在日本也认真执行了将近20年。突然有一天,一个哥们儿从美国来了,说:「你在日本,怎么连东洋镜都不知道?走,我带你去见识见识!」于是我认识了老好人儿陈骏……就像回到了祖国的怀抱……接着就违心地得罪了不少人……完全是误会……
实在对不起诸位,我将自肃。
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 回复[1]: 老唤智商回升中 科长 (2009-01-25 08:18:33) | | |   |
| 回复[2]: 唐辛子 (2009-01-25 09:36:24) | | | 老唤先生：您是一个真正的学者，一个真诚的人。这篇文章令人心生钦佩。
年三十的早晨拜个大年。新春快乐。
还有唤先生提到的“待先生”，
我非常喜欢看TA在东洋镜的发言。
也给TA拜个年，健康如意。 |
| 回复[3]: 找到“文史哲”1997年06期详细介绍： 龍昇 (2009-01-25 08:54:57) | | | 这里有老唤——张唤民的文章（惜尚未还没找到全文）向老唤致敬。
《文史哲》往年期刊回顾：
■1997年01期 ■1997年02期 ■1997年03期 ■1997年04期 ■1997年05期 ■1997年06期
1997年06期详细介绍：
马瑞芳教授与中国古代小说研究及文学创作 --- 王海燕
《文史哲》载文、引文及作者群计量分析评价 --- 白崇远
阴阳五行说对道教的影响 --- 刘锋
鸟夷的考古发现 --- 刘德增
论环境与人问题的三个层次 --- 黄顺基
概念说：卡西尔哲学的出发点 --- 张唤民
用理性克制情感──斯宾诺莎的一个重要伦理思想 --- 谭鑫田
梁实秋的幽默散文与西方的超现实幽默 --- 张积玉,张智辉
《沧浪诗话》与清代诗论 --- 朴英顺
许兰雪轩与李清照之比较 --- 朴现圭
五代闽国文学探论 --- 何绵山
评墨子“非乐论”美学思想 --- 曾繁仁
山东城市化进程与社会经济发展 --- 赵克志
论社区的内源性发展 --- 徐国亮
中国县级市现代化指标体系研究──以山东省寿光市为例 --- 吴忠民,孙曰瑶,李芹
徘徊于经学与科学之间的20世纪中国学术 --- 夏锦乾
实证追求与阐释取向之间的百年史学──兼论历史学的性质问题 --- 王学典,孙延杰
论资本运营 --- 朱文兴
论邓小平理论及其科学体系 --- 张乐岭
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| 回复[4]: 国内最大的期刊网--中国知网 科长 (2009-01-25 10:19:38) | | | http://www.cnki.net/index.htm
那是有料的。如果运气好的话，网上能找到免费账号。
http://epub.cnki.net/grid2008/detail.aspx?filename=WSZZ199706013&dbname=CJFQ1997
概念说:卡西尔哲学的出发点
张唤民;
【作者单位】 东京大学;
【文献出处】 文史哲 , JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHILOSOPHY, 编辑部邮箱 1997年 06期
期刊荣誉：中文核心期刊要目总览 ASPT来源刊 CJFD收录刊
【中文关键词】 卡西尔; 功能概念; 象征; 概念理论; 极限概念; 文化哲学;
【摘要】 卡西尔变“实体概念”为“功能概念”，又变“功能概念”为“象征概念”，在康德“批判哲学”的基础上，进一步深化和扩大了概念理论，并以此作为自己哲学的出发点，不仅把握自然科学现象，而且把握人类文化成果。
【DOI】 CNKI:SUN:WSZZ.0.1997-06-013
【分类号】 B5
【正文快照】 －“概念说”在卡西尔哲学中的位置卡西尔的独特的哲学思想主要表现在他的代表作《象征形式的哲学》书中。此书以探讨“精神运作”的原理，即广义的“认识”的原理为目标。就是说，在此以前的认识论，以及他自己的《实体概念和功能概念》都把认识限定为“科学的理解及理论的解…………
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| 回复[5]: 唤唤 黑白子 (2009-01-25 10:59:36) | | | 语无伦次、浅薄粗糙——你还是接着喝酒去算啦！
掉书袋——恩斯特-卡西尔？翻了翻我的书架上，居然还有一本《人论》，上海译文出的，二十世纪西方哲学译丛，甘阳译（甘阳由此译本一夜成名），1985年12月第一版，我手上这本是86年6月第三次印刷版，印数33701—83700——那是怎样的一个年代呀，一本哲学书居然能够印到8万多（据说该译本累计已经印到20多万册了）——在扉页上，还留有我的手迹：一九八六年十月二十三日邮购于中国电影出版社。
这是一本非常好看的书，先不说其最有名的那句“我们应当把人定义为符号的动物”（P34），光是一句“事实的财富并不必然就是思想的财富”（P30）就足以令人回味……
我对恩斯特-卡西尔更为欣赏的是：1933年1月30日希特勒在德国上台，卡西尔愤怒地声称“这是德国的末日”，遂于同年5月2日辞去汉堡大学校长职务，离开德国，开始了他的十二年流亡生活，以后再也没有回到祖国……
不知道为什么——宿酒未醒？——突然想起一句卢森堡的名言：“当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性”
——送给唤唤，你滴明白？ |
| 回复[6]: 待于泥== (2009-01-25 12:06:18) | | | 唐辛子,谢谢你的祝福,也祝你春节快乐,福上加福,牛辣冲天!  |
| 回复[7]: 敬天爱人 (2009-01-25 13:04:06) | | | 老唤毕竟是老唤，好样的！
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| 回复[8]: 好，说得好。 自带板凳 (2009-01-25 23:34:48) | | | | 过个好年！ |
| 回复[9]: 有点可悲 乖乖不乖 (2009-01-26 10:52:53) | | | 琢磨卡西尔的人，会说出这样的话：
“刘晓波却不同,几乎他说的每一句话都发自内心、经过思考。在中国，这样的人很少。因此我觉得他很可靠,起码儿有责任感。而且他走上绝路不是为了什么个人的、甚至工农兵的「利益」,他只是想做一个诚实的人。这就使我觉得他有点儿伟大!”
“民主是一种素质,中国人还不具备这种素质!”
刘晓波是北师大黄药眠的学生，学的是文艺理论，在文学和美学之外的很多领域根本不具备足够的知识水平，光思考没用。
网上的刘晓波文选有一篇“孙中山的遗产与中共的缅怀——辛亥革命九十周年随想”，这是他的思考，却和日本的那位田母神的论文一样水准很低，如以下这段：
“君主立宪和革命共和
辛亥革命后，中国面临着君主立宪或革命共和的选择。尽管国内的其它政治力量及知识界的许多名流以及西方各国，都赞成走南北议和、君主立宪之路，但是，以孙中山为首的激进革命党选择了武力共和。正如孙文所言：“革命之目的不达，无议和之言也”。而在同盟会内部，在孙文于1911年12月26日到达上海之后，核心干部讨论政府组织形式和总统人选时，发生了“面红耳赤、几至不欢”的激烈争论。宋教仁基于对权力过于集中的忧虑而主张采用内阁制，以实位相权限制虚位君权。而孙中山基于集权的好处而坚持总统制。他提出的理由是：“在此非常时代，吾人不能对唯一置信推举之人，而复设制之法度……而误革命之大计”。争论的结果，自然是孙中山赢得了同盟会核心成员中的多数支持。在随后的各省选举中，孙中山以17省中16票的绝对多数当选“非常大总统”。
法治秩序和暴力革命
宋教仁被暗杀后，中国面临着循法治方式或暴力方式解决问题的选择。当时的社会环境对循法治方式解决危机非常有利。独立的新闻媒体已经把袁世凯政府暗杀宋教仁的有关证据爆光于世。相对独立的司法机构坚持公开传唤国务总理出庭。即便一直在关键时刻站在孙中山一边的元老黄兴，也因坚持应该首先寻求法律解决而与孙出现裂痕。孙中山则不顾国内人心思定的民意，一意孤行地坚持激进的武力讨伐，贸然发动所谓的二次革命，使刚刚具有公开、合法性的政党政治毁于暴力革命的失败。孙中山再次亡命海外，重建秘密会党。”
这是典型的为了表达自己的理念，用史料削足适履，和中共的官方史观并无二致。历史是简单得如他说的这样么？别说海外的反共、非共历史学者们，即使在大陆的一些历史学者，如杨奎松、罗志田，都对这一段有独立精辟之研究。
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| 回复[10]: 夏虫语冰 (2009-01-27 01:45:37) | | | 呵呵
现在在镜子上泡的时间少了
也许有很多因由我没看到，呵呵
祝大家过年好
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汗。。。
修改了我
困扰我好几天想不明白的事情
就在刚才上电梯的一下
突然
想通了
呵呵
我智商忒低了
汗。。。。。 |
| 回复[11]: 夏虫语冰 (2009-01-26 23:12:58) | | | 。。。。。。。。。。。。。。。
以上是胖子啊醋啊等等一眼就看的出来的马甲。。。。。。。。
有一点可以保证
我从来没有自己用马甲骂过人，攻击过人，
更没有自己发帖，自己顶帖子习惯
换马甲有时候就是想换个衣服，换个心情
或者刚看了个词，想记住
大家也都知道，我是个真文盲
汗。。。。。。。。。
呵呵
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| 回复[12]: 伟大领袖毛主席说了 唤粉 (2009-01-30 12:09:18) | | | 勇于反省的老唤同学 是个好同学。
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| 回复[13]: joanzhao (2009-12-09 12:53:59) | | | 要找一个叫张唤民的老师，是想跟他联系《说茶》（冈仓天心著）一书的翻译版权
我的email: huaying69@Hotmail.com
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| 回复[14]: 刘晓波也有深浅（定稿） weilin (2020-07-08 13:31:52) | | | "学术对话应该是自由的，平等的。自由意味着每个人都有阐发自己思想的天赋权利；平等意味着尊重他人的发言权。俯视众生的是神，仰视权威的是奴隶，惟有自由、平等的对话才是充分人性的。在学术上，我有权不同意你的观点，但我无权剥夺你说出这种观点的自由。应该以生命为代价去捍卫每个人说出自己的真实所想的权利。换言之，敢于并能够做一个自由的思考者的人，就必须尊重他人的自由。
尽管人与人之间的对话时时发生，但并非所有的对话都富于启发性。相反，有太多太滥的对话毫无价值。造成此种现象的原因是复杂的，但虚伪是最大的祸魁。特别是在一个具有崇高权威癖的民族中，虚伪在某种程度上已经变成了真诚，甚至只有虚伪社会才承认你真诚。"----刘晓波：《与李泽厚对话》后记 送花在前，批评在后。
老唤说，“从没见过批判刘晓波的文章。”这激发了我“质疑的天性”，于是立即找了一篇刘晓波最著名的文字，“就”是想再次证明我的结论：一切人言，皆可质疑。
这里我要特别批判的是下面这段话：
“尽管人与人之间的对话时时发生，但并非所有的对话都富于启发性。相反，有太多太滥的对话毫无价值。造成此种现象的原因是复杂的，但虚伪是最大的祸魁。”
我认为，这段话从刘晓波嘴里说出来，具有特别的含义。因为，思想的深刻睿智如刘晓波也会犯这种错误，那么，中华民族的思想灾难，就不得不如刘晓波倡议的“殖民三百年”也未必能变得人人都如刘晓波这般特别爱好挑战“崇高权威”（如李泽厚之二流）而不会犯“崇高权威癖”。可惜，刘晓波想得够深，却没有想透。
崇高权威癖染上一丝，在对于中国文化的反思就永远摸不到根，就会一事无成。
显然，刘晓波没有想透彻，虚伪是结果不是原因。虚伪永远不是最大的祸魁。刘晓波已经道出了虚伪的原因却“习惯性地”将因果倒悬将虚伪当着原因，进而蒙蔽了绝不该蒙蔽的根本原因：崇高权威癖。这才是真正的“最大的祸魁”。
如是，我们将上面句子中的“虚伪”换成真正的“祸魁--崇高权威癖”会不会让中国人享受被“殖民”的时间缩短点呢？
“特别是在一个具有崇高权威癖的民族中，虚伪在某种程度上已经变成了真诚，甚至只有“崇高权威”社会才承认你真诚。" 注：崇高权威，指崇尚和抬高权威。
中国文化中，这样普遍存在的因果倒悬，从刘晓波的文字判断，连刘晓波自己也未必知道其害到底有多大？
“虚伪”，乃最普遍的人的流行病，虚伪的人多得去了，不会让人痛恨。“崇高权威癖”却是让中华知识阶层至少两千多年里“浩然地”保持屁眼高过头，犯贱到骨髓里之特色“礼仪”，自诩、自嗨、自淫，自我作贱还会自豪，一群最爱、最善于对着权威、主子、大大……，吟唱颂歌的两脚狗，就像名字居然也有叫“三畏”的人，可想而知，其祖上的贱癖，有多麽的深重！
顺便说一声，中国人最大的孽根，绝不是老唤批评的所谓“自私”。自私二字，太过“崇高”，中国人不配！
中华民族“最大的祸魁”正是刘晓波有心无意的这五个字：崇高权威癖。它产生的结果，就只剩下一个字：贱！
由此看来，严复的八字真言，“始于作伪，终于无耻。”应该改写成“始于犯贱，终于无耻。”
胞们，崇高权威，只是低能动物的本能。如此的低贱堕落，是如何演变成了民族的“伟大”的呢？
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| 回复[15]: 再说刘晓波（定稿） weilin (2020-07-09 23:03:10) | | | 在刘晓波文集中有一篇：
20010227-刘晓波：讲道德的代价——中国式腐败论之七
其中引用了一句，中国社会家喻户晓的名言：“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”。由此文可见，刘晓波对这句话，到其生命的最后，仍然是非常认同、高度肯定。
那么，刘晓波认同的到底是什么呢？毫无疑问，刘晓波认同的是，那些“一肚子男盗女娼”的坏蛋们，确实是“满口仁义道德”，心口不一，而不认为他们是“满口胡言乱语”，或者“满口大话谎言”。刘晓波完全无意质问，他们满口的“仁义道德”与文明世界人格意义上的“社会道德”，有任何关系吗？
刘晓波，与他的全体人文知识阶层同胞，在这个问题上，没有本质区别，这也许限定了他的学术境界和思想成就。他们从来都没有尝试过，不惜想到烧坏脑袋也要追问到底，下面的这个中华民族最大的问题：
那些“一肚子男盗女娼”的坏蛋们嘴里说出来的确实是“满口仁义道德”吗？
丛林社会吃人的秩序中，存在“道德”吗？没有人权的地方，存在道德吗？
道德是个结果需要合道的逻辑支撑由道与德之因果合一而成。
中华民族三千年走的是一条什么“道”呢？奴役之道。道德从何而来？
一个满脑子被填满了悖论，人人为着不是“权力一尊”，就是“思想一尊”，或者“金钱一尊”，而心甘情愿自我作贱的民族，怎么会存在符合大众的利益公平的道德呢？
没有（以及因为利益而故意不要）逻辑思维的几乎整个中华（“国学”）知识阶层，因为“崇高权威癖”而彻底脑残僵化，怎么可能质疑他们心中最伟大的“圣人”嘴里跑出来的“满口仁义道德”是真？是伪？是胡说八道？还是关猪、驯狗、圈羊的心灵牢笼呢？
话由心生。我从来就不信“好心办坏事”，这类不经过大脑的悖论。
人世间只有“恶心办坏事”和“黑心（无明）办坏事”。“办坏事”的绝不会是“好心”。
那些“一肚子男盗女娼”的坏蛋嘴里绝对说不出符合利益大众的“仁义道德”的逻辑自洽的语言和思想。
我再问：毛猪犀大书“向雷锋同志学习”是为了人民“办好事”？还是“办坏事”呢？是为了，他挥手你拼命！
神马“五讲四美、三热爱、四忠于、五捍卫、六坚持、七不讲、八荣八耻、、、”是为了中国人民“做好事”还是“做坏事”呢？是为了，韭菜永远无私的为特权阶层奉献特供。
同样的道理：孔儒高喊“仁义礼智信”它的根本目的是为“老百姓办好事？”还是“办坏事”呢？
当三纲通奸五常，会是个什么东西呢？“三纲五常”的现代版，便是“做毛猪蟋的好战士”。明白了吗，共产党才是名副其实的中华文化核心价值观的真谛传人。
他们千年不断、与时俱进、一以贯之的，不是“满嘴仁义道德”而是“满嘴驯奴谎言”。
几千年里，是道德还是谎言都区分不清的“中华知识分子”，不断地歌颂、重复、创新“驯奴的谎言”，从跪着叩头，进化到满地找钱的“叫兽群”，中华民族还能依靠他们给大众“启蒙”不成？造孽啊！
“仁义礼智信”是结果，不是原因。用嘴喊“仁义道德”不仅没用，而且在“邪恶目的”的奖励之下，在以特权利益为尚、为贵、为尊的等差金字塔社会中，只能将人引诱、压迫、堕落成虚伪的男盗女娼。
社会具备什么条件才能培养出具备“仁义礼智信”的人，孔孟和中国人，思想过吗？谈论过吗？
对于每一个中国人，最简明的问题今天香港十三岁的中学生都知道：从来都没有人权的你，你还能算个什么东西？
胞们，什么叫道德？你有过用自己的大脑，认真、刻苦地，思考、推敲、锤炼、验证过吗？
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| 回复[16]: 三说刘晓波 weilin (2020-07-10 05:38:18) | | | 以下是刘晓波关于五四的一篇文章
19881200-刘晓波：启蒙的悲剧——“五·四”运动批判
（这是我读过的，关于五四，最具真知灼见的文章。）
在文中，他用重笔讨论和批判了“救世主意识”，他认为这是中国人实用主义的典型案列，被他称之为：寻找救世主的实用化启蒙（作为小标题）
作者由于没有认真的思考和讨论“救世主意识”产生的根本原因，而使得“功利主义”、“实用主义”，“临时抱佛脚”“有奶就是娘”成了“救世主意识”和“大救星”的共同助产士。
失之毫厘 谬之千里！
这种对问题的根本原因，不求甚解，的颇具特色（本质上是弱智低能）的中华思维，即使在刘晓波的文章中，同样不会少见，原因何在？对此，本文不做讨论。本文要探讨的是：
对问题的根本原因，不求甚解，或者因果倒悬，会导致什么后果呢？我的答案是，永远无法看清真相，永远无法解决问题。
例如，对于“救世主意识”，如果摸不到产生它的根本原因，它便会“野火烧不尽 春风吹又生”。
中国人难道不是百年前异常兴奋地“引进国际歌”的时候，就已经高声唱响了“从来都没有救世主，也不靠人间皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
多么浩然豪迈的歌声！多么伟大挺拔的自己！
可结果呢？就像放了一串屁，屁还在作响，中国人却已经全部趴在地上，心甘情愿、五体投地的做起了人间“最大的救世主”的“万岁！万岁！万万岁”的奴隶梦。
贱！这个字，不“就”是为中国人专门打造的吗？可是，中华民族为什么会如此的下贱呢？
刘晓波没有答案，可以肯定，连刘晓波也没有弄明白，所以，中国人的犯贱，还在继续，还会继续，并且弘扬到了地球的那一边。
从国内贱满之后，再犯贱到大洋彼岸，将“伟大的中华文化”中“最伟大”的“救世主意识”完全彻底、心甘情愿、五体投地的不远万里、全盘照搬、一丝不漏、全部倾注在了
“当代最伟大的”美国总统川普一一，这一坨一辈子最善于钻空子、坑蒙拐骗、唯利是图、垃圾加蠢货的身上。中国人的“救世主”除了黑眼睛的土鳖恶魔，现在又多出了一类金黄卷毛的西洋贱货。
这难道就是今天的中华主流知识阶层贱到骨子里的“觉悟和担当”！
他们，学了“中国文化”之后，为什么到了今天，仍然会如此的犯贱？
中国人的贱根，到底生长在哪里？
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| 回复[17]: 混世魔王毛贼东 weilin (2020-07-14 16:39:22) | | | 刘晓波：混世魔王毛贼东
作者题记：本文写于将近二十年前，原载香港《解放月报》（现更名为《开
放》）1988 年 11 月号。1989 年 6 月 24 日《北京日报》指控我为“黑手”， 这篇
文章被作为主要的证据之一，称为“反共反人民”的“重磅炸弹”。并指控文中
提的“四个代替”是我的“纲领性主张”。
时逢毛泽东死忌三十年，中共媒体又在大肆怀念暴君的亡灵。故而，特重发
此文。
不论从什么角度看“文化大革命”，它都是中国历史上、也是世界历史上的
前无古人、也许还是后无来者的一大奇观，而这场革命的发动者毛泽东也成为一
个神秘的人物。因为，在毛泽东生前，中国无人能够对他进行哪怕是猜测性的评
价，而他死后，仍然以幽灵般的魔影徘徊于中国大地上。
历史过去后，不会再给人以第二次选择的机会，即使后悔万般，也无可奈何。
再也不会有一个毛泽东生于中国土地上，再也不会有十亿人对一个人如此虔诚的
相信、如此狂热的崇拜，再也不会有一个人的形象、声音、动作、文字，能够具
有毛泽东式的绝对权威，以至于，在毛泽东的生前，无人敢向他说一个“不”字；
他死后，也只能以七分成绩、三分错误来盖棺论定。对于他，中国人都没有公开
鞭尸的勇气，在对他的否定时，一副羞答答的样子。
一 毛泽东令历代帝王黯然失色
“毛泽东情结”已成为当代中国人的先天遗传。这一方面说明了中国人的愚
昧已经到了受尽蹂躏还要三呼“万岁”的程度，另一方面也说明了作为个人的毛
泽东的成功已经使中国历史上的所有帝王黯然失色。
本世纪初，毛泽东这个来自湖南乡间的土里土气的农民刚进北京城时，曾受
到当时许多颇有声望的文化名流嘲弄和蔑视；即使他参加共产党后，也一直被党
的高层所排斥，直到“遵义会议”，无人敢挺身而出收拾长征后的烂摊子时，毛
泽东才以他的魄力与冒险精神，征服了这个排挤他的党，并使另一中共强人张国
焘被边缘化。而且，那些文化人和共产党的高级官僚们万万没有想到，一九四九
年以后，他们一个个成为毛泽东手中的玩物。毛泽东在“与人奋斗”和做政治游
戏时的手法之高明，已达到“无法之法，乃为至法”的最高境界。
如果仅仅限于中国的范围内，从中国历史的角度评价毛泽东，他无疑是到目
前为止最成功的一个人。没有人比他更了解中国人的性格，没有人比他更熟悉专
制政权内部的相互倾轧的艺术，没有人比他更心狠手辣、善于应变、流氓成性，
更没有人能够把自己装扮得像红太阳一样光辉灿烂。中国传统的民本思想在毛泽
东的手中变成了“人民万岁”和“全心全意为人民服务”，而他又能通过一系列
运动使人民一无所得。他似乎以一个人的力量与整个中国对抗，就像一个高大强
壮的男子汉和一个柔弱顺从的小女子的关系一样。
中国历史上的哪一个皇帝的权力和威望能够与毛泽相媲美呢?他把中国传统
的专制政体、把中国人的愚昧和软弱推向了前无古人的极端。在一次次的权力角
逐中，他充分利用了中国人的性格弱点，打击对手犹如猫捉老鼠，多少曾经在共
产党内权力比他大、职位比他高的人，都一个个地拜倒在他的脚下。“问苍茫大
地，谁主沉浮?”的早年野心，果然在几十年后变成现实。他一旦登上权力的宝
座，便终身受用。
在中国，他可以蔑视一切，他的每一个动作都有合理的依据，他的每一句话
都是神的启示，他创造了一种独一无二的艺术：不讲理就是唯一的真理。
二 毛泽东并未影响世界历史进程
但是，如果就整个世界的范围而言，从世界历史的进程上看，毛泽东彻底失
败了。他没能把一个全新的中国推向世界，没能改变世界历史的进程，没能成为
左右国际事务的全球性政治领袖。他仅仅是在重复数千年延绵不绝的中国历史，
陷入那个轮回式的恶性循环而无法自拔。他不是没有称霸世界的野心，否则的话，
他不会与苏联决裂，更不会迫不及待地制造“中国是第三世界革命的中心”的政
治神话，也不会为了个人的国际地位而去慷本来就一穷二白的国家之慨，将大把
大把的钱白白送给那些落后的国家。
想成为美国和苏联之外的超级大国的超级领袖，确实是毛泽东的野心。无奈
他野心有余而能力不足。他没有力量和智慧创造一个强大的中国，以与美苏对抗，
也就自然没有力量把自己提升到国际领袖的位置。毛泽东的所作所为，无一不符
合传统中国独裁者的一切，却没有丝毫走向现代世界的迹象。他被人类的先进文
化抛到远远的地方，只能封闭起来，龟缩在自己的躯壳内，在对内的整肃中发泄
他的无限权力占有欲。玩中国，毛泽东易如反掌；而玩世界，他却像个只知道死
守二亩三分地的土财主，唯恐被什么人抢去。这完全是一个农民起义首领的性格。
三 毛泽东把中国人降格为奴隶
在国内，从他在天安门上宣布中华人民共和国成立的第一天开始，他就不停
地折腾，一次比一次精彩，一次比一次开心，直到“文革”达到他一生的最高潮。
毛泽东不仅利用了中国人的愚昧，还利用了中国人被长期压抑、无处渲泄的攻击
欲和破坏欲，他所建立的制度和所发动的革命，不是把人的生命力导向创造性和
建设性的方面，而是导向破坏性和毁灭性的方面，而且是大破坏和大毁灭。
“文革”也是中国人生命力的一次爆发，特别是青春的激情和过剩精力，通
过无所顾忌的打、砸、抢，也通过一次次盛大的革命庆典，使参与者们得到酣畅
淋漓的宣泄，从中感到一种生命力释放的满足。但是面向世界，毛泽东一次又一
次的失败，甚至虚弱到不敢正视自己的程度。
毛泽东的确有资格去嘲笑秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖以及驰骋欧亚大
陆的成吉思汗，这些帝王与他相比，确实有智慧上、人格上的低能之处。但他没
有资本去与那些世界性的政治领袖相比，因为这些人所创造的政治体制是属于全
人类的，而毛泽东只属于中国，且罪孽深重。在这点上，我以为毛泽东也极为可
怜，因为在中国他所面对的对手素质太差，甚至就根本构不成对手。毛泽东与一
个总是输给他二十一比零的选手在打乒乓球。这种对抗，固然可以使他飘飘然，
但也使他的胜利变得毫无正面价值。
在毛泽东的统治下，每个中国人都是零，十亿个零加起来仍然是零，因而毛
泽东最后也变成了零。
毛泽东的这种处境，与整个中华民族的处境完全一样。关起门来看自己，真
觉得艳美无比，俨然仪表堂堂的男子汉，几千年悠久的文化灿烂得令人目眩；打
开门再看自己，顿时相形见绌，非但谈不上艳美，反而倒像个满脸皱纹、拄着杖
却又要吃母乳的老小孩，源远流长的文化就像一身俗不可耐的古装，除了作为陈
列品之外，便毫无用处。说得挖苦点，中国人在近现代世界史上不是作为人，而
是作为奴隶而生活的。毛泽东所一手发动的一系列政治运动，在满足了他的个人
欲望的同时，却把自己连同所有的中国人从人类中开除出去了。
毛泽东所能做的一切，一方面是他个人的魅力所致，另一方面是中国文化的
恩赐。愚昧的软弱的中国人和千古不变的专制政体，为毛泽东提供了一展才华的
最佳舞台。他在这个舞台上所导演的戏剧，固然有“反右”、“大跃进”、“四清”
等轰动一时的剧目，但是这些都是模仿之作，完全是另一个专制魔王斯大林手法
的翻版。属于毛泽东个人独创的杰作是“文革”。这是一部以全民族的巨大牺牲
为代价而创造的作品。它的独一无二就在于把专制主义发展到了前无古人的境
地。因而，对于中华民族来说，毛泽东不啻千古罪人。由否定“文革”到否定毛
泽东是历史的必然。
四 不能只反昏君不反专制
但是，对于有几千年的封建传统的中国来说，彻底否定毛泽东并不容易，正
像中国近代史上的一次次反封建运动都以失败告终一样。在当代的中国，我以为，
难以彻底否定毛泽东的主要原因有以下两点：
首先，只反昏君、贪官而不反专制、皇权是中国人的文化遗传。在历次改革
之中，人们都把腐败归结为某个统治者的道德人格的堕落和思想上的错误。寻找
“明主”和“清官”是中国人做了几千年、至今仍然在做的梦。否则的话，人们
怎么会在 1949 年以后一直把希望寄托在毛泽东等人身上呢?换言之，只要人们还
相信只有专制文化的社会主义和教条的马克思主义才能救中国，那就是相信政治
专制和思想独裁才能够救中国，即便毛泽东被否定后，还会有第二、第三个毛泽
东。
不是昏君、贪官使专制政体腐败，而是专制政体先天性地产生着昏君、贪官。
如果没有民主政治的保证，任何人在专制政府中都将成为昏君、贪官，这甚至与
个人品质无关。最卑鄙的政治家也无法在民主政治中为所欲为，而最高尚的政治
家在专制政体中也将为所欲为。没有宪政制度的保证，任何掌权者都将走向独裁。
因而，如果仅仅把毛泽东作为一个昏君暴君来否定，而不是把他作为腐朽的
专制主义的当代代表来否定，那么就等于什么也没做，其结果只能是以新的独裁
者代替旧的独裁者。幸运的话，是以一个开明的独裁者代替昏庸的独裁者。
但是，无论怎样，专制还是专制，它决不会因为独裁的开明而变成民主制。
从这个意义上讲，最重要的不是否定作为个人、作为昏君的毛泽东，而是否定作
为整个专制政体的总代表的毛泽东。但改革以来对毛泽东的批判，仍然停留在“只
反昏君而不反专制”的水平上。更可笑的是，人们在对昏君和贪官的否定中都争
相标榜自己是“明主”和“清官”。
五 中国人要敢于自我否定
其次，只否定少数当权者而不否定大众和每个人自身，也不是对以毛泽东为
代表的专制主义的真正否定。如前所述，“文革”的发生是专制主义的极端化所
致。专制主义的极端化，一方面是因为以毛泽东为代表的当权者们极端化独裁，
另一方面是因为广大的被统治者的极端化愚昧和软弱。毛泽东再有力量，也不能
一个人进行“文革”。毛泽东的力量来自于人民的愚昧和软弱，他是十亿中国人
之愚昧的集大成者。
也就是说，任何一个专制政体的产生和延续，都是统治者和被统治者共同创
造并加以维持的。没有顺从独裁的被统治者，也就不会有专制统治。具体到中国
的历史和现状，没有深厚的封建主义传统所培养起来的中国人的奴性，中国的专
制主义决不会如此长久、如此肆无忌惮。
在“文革”中，没有亿万只手臂高呼“毛主席万岁!”，没有覆盖中华大地的
红色语录本，没有遍布每一个角落的“早请示，晚汇报”，没有十亿人齐声高唱
《东方红》，毛泽东的名字怎么会成为永远不落的、普照人间的红太阳呢?所以，
否定毛泽东也就必然要否定把毛泽东视为“大救星”、“红太阳”的十亿中国人，
否定十亿中国人必然要从每个人、特别是从那些有文化的知识分子的自我否定开
始。
过去，我们的理论一直把反对建的革命仅仅理解为推翻皇帝或统治者，因而
也就把中国历史上无数次大大小小的农民起义称之为推动历史前进的革命。但
是，事实证明，农民推翻皇帝的革命，只造成了中国历史的封闭循环和专制主义
的长命百岁。
而真正的反独裁革命，必须是对以专制主义为代表的整个社会(所有的人的
生存方式、思维方式)的革命。这个革命不仅要打倒皇帝，更要消灭皇权赖以生
存和维持的小农文明：专制与小农的生存方式是一个有机整体——农业文明，现
代化就是要从生存方式上消灭农业文明，如果做不到这一点，那么任何企图推翻
专制主义的革命都将失败。
六 否定毛是全民族的一次脱胎换骨
只反皇帝而不反小农生存方式的运动，只能是动乱而不是改革。对于中国来
说，打倒一个皇帝、否定一个毛泽东都不困难，人为不行时，还有天助(毛泽东
总要死)，困难的在于消灭汪洋大海般的小农意识。也就是像早期的鲁迅那样无
情地批判国民劣根性。然而，中国当代史上的启蒙者们，大多数都是骂皇帝的英
雄，一旦面对大众，便是一脸媚态，向愚昧微笑、鞠躬。而这种现象表面上看是
站在与专制主义相对立的人民大众一边，而实际上是想在骂倒皇帝之后自己当皇
帝，当人民的救世主。得志时，自奉为上帝；不得志时，人民是上帝。毛泽东就
是用玩弄“人民崇拜”来奠定其至高权威的高手。
这种把戏中国人玩得纯熟、玩得心花怒放，从先秦时代的“民本思想”一直
玩到毛泽东的“人民万岁”、“全心全意为人民服务”，服装可谓花样翻新，却永
远裹着一个臭皮囊。
“文革”结束后，又有多少被誉为改革先锋的人物仍然高举着“为人民服务”
的金字招牌招摇过市呀!又有多少在“文革”中写过最最革命的大字报的人把自
己标榜为反“四人帮”的英雄啊!又有多少被平反的“右派”、“走资派”变成了
新时期的“极左派”呀!除了“四人帮”、毛泽东及其少数死党外，其余的中国人
个个都是 |
| 回复[18]: 混世魔王毛贼东（续）--刘晓波 weilin (2020-07-14 19:33:50) | | | 其余的中国人
个个都是“文革”的受难者和“反文革”的英雄。
中国人逃避责任、进行自我美化的本领真是举世无双。笔者作为中华民族的
一员，真该为此而骄傲、自豪和光荣。
类似上面所列举的民族劣根性还很多，诸如“愚忠”、“群体至上”、“平均主
义”、“民族主义”等等。但是，就中国的现实而言，所有这些都可以归结为这样
一点：即不能从专制主义的内部来寻找否定专制主义的力量。
具体地讲就是：在政治上不能从一党独裁内部寻找力量来反一党独裁；在经
济上，不能从公有制、计划经济内部寻找动力来改革经济；在思想上，不能从教
条化的马克思主义内部寻找新的思想；在广义的文化上，不能从中国传统文化内
部来寻找所谓的精华。而只能用多党并存的民主制代替一党独裁，用私有制、市
场经济代替公有制、计划经济；用多元化的言论、思想的自由来代替思想一元化；
用世界的(西方的)现代文化来代替中国的传统文化。
否定毛泽东，在最根本的意义上是否定中国人几千年来的小农式生存，是一
次全民族的脱胎换骨。尽管，这种否定不会一蹴而就，很可能是个极为漫长的历
史过程；但中国人必须从现在开始启动这一进程。
我以为，这也许是世界历史上最漫长、最艰难的否定过程，因为中国专制主
义的生命力之顽强堪称世界之最。尽管，在这个漫长的过程中，痛苦之巨大甚至
可能是难以忍受的，但是，除了忍受痛苦的煎熬之外，当代中国人别无选择。
否则的话，尽管毛泽东已经魂归西天，但他所代表的专制主义仍然是永远不
落的红太阳。
写于 1988 年 10 月
── 原载 香港《解放月报》1988 年 11 月号
(博讯 2006 年 9 月 09 日)
注：将刘晓波的标题擅自改成“毛贼东”以表达我对毛贼更彻底的否定和更深刻的认知。
接下来是对刘晓波此文的点评：
1.“因为，在毛泽东生前，中国无人能够对他进行哪怕是猜测性的评
价，而他死后，仍然以幽灵般的魔影徘徊于中国大地上。“
NO！这句话，太过“小觑”、太过“诗意”、太不符合天下皆知的“事实”！
毛贼东死后，他的被用高科技天天保护和美化的尸体，还躺在中国最大的挺尸房，供任何一个愿意走进去，或者叩头，或者泄愤的人，都得恭恭敬敬地“严肃地观看”，他的躺下的“魔影”仍然代表着这个民族“不死的邪灵”在思想和精神上，继续统治着十四亿“活人”--学名叫：中华奴。
他的肉身死了，他的“邪灵”一点也不屈居“幽冥”而是栩栩如生地在中国最大最“庄严”的红墙上，在中华民族的最高权力的象征物的正中间，每时每刻，正大光明，岿然不动，向全中国和全世界的欣赏他的两脚动物，发出激动人心的微笑和召魂。
他哪里是什么“幽灵”呢？人类古今中外的任何“真神还是假神”，没有人能与他比谁被歌颂赞美得更“尾大”、更“英明”、更“神圣”。人世间还有第二个，被誉为“大救星”的吗？
所以，毛贼东并非像刘晓波所说是“以幽灵般的魔影徘徊于中国大地上”而是，仍然一直是，像他生前一样，“像一颗永远不落的红太阳”永远高高在上地、俯视着、激励着、被缅怀着、“深情地、充满希望地”、用他那双能发出“万丈光芒”的眼睛，看着一代代新的两脚动物，不断地茁壮成长。而他，依然能继续享受亿万万两脚动物回报的无上的荣光。
就凭他那一幅永远庄严的挺尸和他永远闪着光辉的画像，十四亿中国奴，就必然会生活于他的“魔影”的笼罩之下，永世不得翻身，永世不能站起来，永世不能像个人！
胞们，那个“尾大的存在”，远远不止是一个象征，而是镇奴的恶魔。
这就是为什么，他们都要给他“以七分成绩、三分错误来盖棺论定。”
（待续）
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| 回复[19]: 混世魔王毛贼东（续二）--刘晓波 weilin (2020-07-16 04:10:31) | | | “中国传统的民本思想在毛泽东的手中变成了“人民万岁”和“全心全意为人民服务”，而他又能通过一系列运动使人民一无所得。”--刘晓波
2、 中国传统有“民本思想”吗？
什么叫民本？一般的回答当然是：民为本。
什么叫民为本呢？对于这个问题，中国人基本上各个都以为，只有SB才会问。
可惜，只有SB才会问的问题，中国人几千年都搞不清楚，或者根本就不愿意弄清楚，才能不假思索地自己唬弄自己。
那千千万个捧着书本、摇头摆尾、高声淫颂“圣人”的“至善”之言的脑残，当然不会愿意被人揭穿，他们不过是一群把握着话语权、从思想观念和行为习惯上，都祸害自己种族的、能吃人害人、同时也是等着被人吃的猪和巴儿狗。
他们的愚蠢和低能，使得其中没有几个人够资格做主子的猎狗。正儿八经的帝王的猎狗，如曾国藩之流，居然会被这群蠢货奉为“亚圣”。
胞们，请记住，中华民族的最大不幸在于，人人奉为“师表”的知识阶层和他们信奉的整个中华传统主流文化，才是本民族的根本大害。
如此高度统一、颂舔权威和歌功权力，毫无个性、灵魂深处乐意扼杀多元思想的知识阶层，这在全人类的历史中绝无仅有！
从字面上说，民为本，可以有两种可能。一种是民为“根本”而不是资本，民为“父母”而不是反过来“官为民之父母”，民为当今社会养活政府、军队、警察和官员的“纳税人”而不是“党和政府养活了十四亿人”，民是国家、政府、公权力的最终话是的主人，而不是可以任意被“关闭”、被“删除”、被“404”的“数据”。
这样的“民为本”，才有人格的内涵，才是值得每一个“人民”尊重、捍卫的“民本思想”。
这种属于“人民”的思想和维护“人民”根本利益的力量，在中华大地，存在过一天吗？
还有一种“民为本”，也是中华民族三千年以降直到如今的真实的、自欺欺人的所谓“民本思想”，“民”在中国，就像是强盗和权力者手中的“资本”，“本钱”，“资源”，活的“具备能动性的奴隶”，其中的最具价值的“英雄模范、国家脊梁”自觉自愿自豪、无私忠诚、热爱牺牲的伟大的奴隶，在中国他们不是“圣人赞美”就是“圣上玉笔”或者“救星号召”，属于全天下人崇尚学习的“伟大、光荣、正确的奴隶”，当然会分成三六九等，安放和装饰在不同的地方享受不同等级的“特供”。
做不成王那就一定要做个为了王而“鞠躬尽瘁 死而后已”的忠奴，这个民族的“人民”多么的伟大啊！
中华民族的灿烂辉煌，都聚集和闪耀在王和奴“三千年的自然和谐”之经典感人的故事里面让“伟大的中华奴性”永远发扬光大。
战时的民可以作为杀敌的战士，或者，战时没饭吃、没牲口的时候，“中华民”还可以做军粮，是比猪还更容易管理的走肉。
翻开吃人的中华历史，宇宙中唯有毛贼运用“中华民”这种“地球上最丰富的资产”，最具胆识，天马行空高瞻远瞩，最大限度的激发了他们的潜力和压抑了三千年的自豪感，远胜古今中外的一切千古大帝，无言可以歌颂他的“超凡绝俗的杰出”。
他居然还能想出，用饿死一半喂饱另一半来搞建设，以及将美国军队引进中原腹部，让苏联老大哥喂原子弹，用三亿“中华民”换取“红太阳照亮小小环球”和后继的“人类命运共同体”的早日实现。对于毛贼，这叫“为有牺牲多壮志”“敢叫美帝永远、永远、永远、一次性，吓破胆！”
这种孽畜不如的东西他有“智慧”吗？他根本就毫无人性和人格当然不会明白他践踏别人的时候他也在践踏自己。
释迦摩尼佛称毛贼的“斗争”境界叫：畜生道。
三千年的中华奴们的思想中，存在过一丝一毫，必须基于尊重人权和个性，以每一个民，以每一个自己，为自己的、社会的、国家的主人的“民本思想”吗？
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| 回复[20]: 混世魔王毛贼东（续三） weilin (2020-07-16 15:47:54) | | | 混世魔王毛贼东（续三）
3、“三 毛泽东把中国人降格为奴隶”--刘晓波
按照刘晓波的说话，言下之意，在毛贼东之前，从“人格”上说，中国人还不是奴隶。中国人如果不是奴隶，那又会是什么呢？历史该如何体现和证明？
在毛贼东之前，从“人格”上说，中国人应该被称为“什么”呢？中国人自己将自己曾经称之为什么呢？
除了大王、圣君、皇帝、朕、寡人、大大、一尊、、、这些中华权力金字塔尖尖上的独角兽之外，有没有人收集过关于中国人的五花八门的“名称的集合”呢？譬如：
臣民？贤人？奴才？（央视古装戏里最多的称呼）子民？庶民？草民？小民、贱民？刁民？匪类？君子？小人？豪杰、精英、脊梁、英雄、模范、先进分子、、、
“文字的命名”所产生的客观性，就像不朽的地标，可以让“名称”所对应的“存在”不朽，而且让后人也无法对历史中发生的根本的事实再刻意歪曲和造假，除非让人永远遗忘。
例如，称呼“中华民”的天下皆知的各种各样的“名”所反应的中国社会关于将人分成“三六九等”的原始低级的思想生态、历史文化，使得中华知识阶层无法应对任何对其“文化自信”产生的质疑和批判的声音。
翻开中华民族三千年所有用文字记载的“陈芝麻、烂谷子”，有谁能用一个“概念”来概括，中国人是什么人？
“师表”这个种族的知识阶层中，有任何一个，定义过中国人是什么吗？
中华民族没有“独立的人”。从来都没有过。在它的文字中也就没有对应的“名”。对此，无人能够造假。
中华大地只有金字塔型的笼中各层之间“能动的”、互吃、互残、互害的丛林社会不同层级“主奴对应”的各类“角色”。
在这个问题上，毫无疑问，刘晓波似乎完全忘记了鲁迅的那句，被无数“充满文化自信的知识分子”质疑的名言：“中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代和争做奴隶而不得的时代。”
鲁迅的言下之意，中华民族“知识分子口中”，最“灿烂辉煌”的时代，就是“中国人做稳了奴隶的时代”。谁能否定吗？如果不能，
那么，毛贼东，充其量，只是中华奴隶国，旷古绝今，最大的奴隶主。他的道行远远不足以改变中华民族通过两千年，砍头、鞭打、洗脑、灌粪，才完成的对本民族的彻底奴化，以及乐意自愿甚至自豪为奴的命运。
有了“天注定”的“上尊”的主，才会有，必然有，“下卑”的奴。这不是毛贼东的原创，却是他将其，吸取精华、妙运真谛，极尽想象、发扬光大，推向了登峰造极。
最令中国人啼笑皆非的是，满清之前中华民族最像“人类”的时代，恰恰是中华知识阶层最没有“文化自信”、最没有“崇拜对象”、他们的所学最垃圾、最没有机会出卖自己，中华大地权力最分散，文化最多元，“大一统最脆弱”的时代，以及后来类似的北洋政府统治时期“军阀混战”的时代，，，
包括近二十年的所谓“改革开放”，各路诸侯都只能顾着自各“闷声发大财”的那几年，小青椒妹对着“大哥”声淫“好日子”……啊！“时间就是金钱” 的“尾大时代”！
权力爱上小妹，奴婢尚可偷欢；权力装配理想，奴婢砸成菜干。
简单的说，“公权力”这个畜生，暂时无能全力对付“小民”的时代，才是中国人最像个人的短暂时期。（参阅王飞凌《中华秩序、、、》）
胞们，中华好奴，八字尽矣：上尊下卑，三纲五常。
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| 回复[21]: 混世魔王毛贼东（续四） weilin (2020-07-18 03:11:00) | | | 混世魔王毛贼东（续四）
4、“四 不能只反昏君不反专制”--刘晓波
“但是，对于有几千年的封建传统的中国来说，彻底否定毛泽东并不容易，正像中国近代史上的一次次反封建运动都以失败告终一样。在当代的中国，我以为， 难以彻底否定毛泽东的主要原因有以下两点：首先，只反昏君、贪官而不反专制、皇权是中国人的文化遗传。在历次改革 之中，人们都把腐败归结为某个统治者的道德人格的堕落和思想上的错误。寻找 “明主”和“清官”是中国人做了几千年、至今仍然在做的梦。否则的话，人们 怎么会在 1949 年以后一直把希望寄托在毛泽东等人身上呢?换言之，只要人们还 相信只有专制文化的社会主义和教条的马克思主义才能救中国，那就是相信政治 专制和思想独裁才能够救中国，即便毛泽东被否定后，还会有第二、第三个毛泽东。”--刘晓波
刘晓波的思维局限，和由此产生的思想误区造成的大不幸，代表了几乎整个中华知识阶层最深层的思维局限，以及
在最根本、最重要的问题上的思维低能--永远进入不到问题的根本。
中华民族思维低能的主要原因，不是人的智商的高低，而是思维境界--中华权威为全体中国人造的思维陷阱，这个愚蠢邪恶至极的陷阱，被全体中华知识分子高度统一地不断加固，成为首先奴化他们自己，再强制性奴化整个中华民族的千年魔咒。
无论你智商多高，如果你给自己头顶，戴上一座崇尚仰视、毫无疑问的“最伟大”的“五指山”，那么，就算能跳到天涯海角，你此生最多只能自豪、自淫、自尚、自嗨地撒一大泡猴尿！
人类在思想上，只要摸不到根，或者习惯性不愿意追根究底，就必然会滑落衰退到思维低能。可惜刘晓波也不能幸免！
中华民族在两千多年里，因为学着圣人，崇尚、放任动物本能，记住，是愚蠢邪恶类动物本能，（离高级动物还差一大截），而固化成为特色，除非接受西方教育的完整训练，中国人用两千年的“成果”证明了自己在以思想为基础的创造中，绝对的思维低能。
本文的“不能只反昏君不反专制”从刘晓波的口里说出来，多么的掷地有声！虽然刘晓波也知道，是“专制产生了昏君”，而且这句话的逻辑推演便是“专制会不断地产生昏君”，最后的结论当然是：“专制制度是产生昏君的根本。”
刘晓波不对吗！这不是一个问号！
刘晓波错了吗？这是一个天大的问号（？）！
但是，刘晓波有过、需要、必须再进一步追问下去吗？到底是什么在中国人的头脑中产生了“中华专制”呢？（在此，专制包含了专制思维和专制制度两者。）
刘晓波没有追问：
为什么“极端自私”的“北洋军阀”，会放弃专制，选择“三权分立”？
为什么高喊“天下为公”的孙大畜生，会开启中华民族的新型专制？
誉贼为父、诅人为贼、黑白倒悬的民族，怎么会不遭报应呢？
刘晓波又一次不能想到和区分，
“专制是结果不是原因。”--这个句型，它的无比尊贵、无比的重要性。
刘晓波与今天的绝大多数中国知识分子一样以为“专制是产生昏君的根本原因”。因为，刘晓波没有追问。为什么连刘晓波都没有追问呢？
刘晓波难道不知，满清关门，中华民族第一个由各路“军阀”组成的北洋政府所建立的政权，竟然是完全模仿当时“最先进的政治体制”--美国的三权分立？
“各霸一方的地头蛇”为什么突然变得“伟大了”要搞“权力制衡”？
他们是为了中华民族和中国百姓谋利益吗？
NO！他们是为了自己的底盘和自家的小命，自己绝不能再造“一尊”！
看见了吗？手里有枪的人，有了安全感，头脑才会正常工作，才会最聪明。
为了自己的底盘和自家的小命，却会“一无反顾”的“引进最先进的文明”将当时的神马“学术泰斗、社会名流”的“主流意识”统统踩在脚下，它证明了一个真理：
利益决定境界，境界决定命运。
当人被用刀斧和洗脑放弃自己的根本利益之后，你就不再是个人。
权力制衡，它的本质是什么？它的根基是什么？今天的中国人想过吗？有答案吗？答案可以验证吗？
中国的“军阀”“山大王”用手里的刀枪和生命捍卫自己根本利益的同时，也捍卫了做人的境界，并从嘴里喊出人话，接下来，他们一旦与“中国的文化人”（人类最愚蠢邪恶的群体）结合，他们就会向着“最伟大”的唯一、一尊之宝座攀登，走上成魔之路，再践踏天下所有的人的一切。
孙大泡，这个被誉为“国父”的大畜生，以及他的学生蒋介石，以及他的学生的敌兽毛贼东，便是“愚蠢邪恶的中国文化”造就的斗兽场里，不同当量的兽王。
刘晓波颇具代表性的“无知”代表了中华知识阶层的“（思想）造孽”直接造成了中华民族在关系每一个人和整个种族、社会、国家向上向前发展的最根本的问题上“无法进步”、“停滞不前”的千年灾难。
那么，到底是什么东西？在几乎整个中华知识阶层的头脑中与时俱进、不断升级、不断跟新、就像阴魂不散地产生“换汤不换药”、“新瓶装老酒”之无解的“瘟疫”一般的、无人幸免、流行于全体中国人头脑中的“盼望、热爱、拥护英明领导”、“爱好专制”、“维护一尊”……和因此而产生的“专制体制”呢？
啊！（注：唤式咏叹）这并非“天问”啊！
什么才是产生“中华专制癖”的根本原因呢？都来动一动脑子吧！
在思考这个问题之前，胞们，请您“相信”！或者就当“假设”吧！
假设，你那满脑子装的“国学”全部都是，让人自残的“垃圾大粪”！
请彻底清空它！留出足够的空间之后，然后，人才可以开始思考了。
|
| 回复[22]: 混世魔王毛贼东（续五） weilin (2020-07-18 03:14:41) | | | 混世魔王毛贼东（续五）
5、“五 中国人要敢于自我否定”—刘晓波
“在“文革”中，没有亿万只手臂高呼“毛主席万岁!”，没有覆盖中华大地的 红色语录本，没有遍布每一个角落的“早请示，晚汇报”，没有十亿人齐声高唱 《东方红》，毛泽东的名字怎么会成为永远不落的、普照人间的红太阳呢?所以， 否定毛泽东也就必然要否定把毛泽东视为“大救星”、“红太阳”的十亿中国人， 否定十亿中国人必然要从每个人、特别是从那些有文化的知识分子的自我否定开始。”--刘晓波
中国人要怎么“自我否定”呢？
中国人难道还被“否定”得不够吗？中国人还剩下什么可以用来被“否定”的呢？
刘晓波在本文的最后给出了明确的答案：
“否定毛泽东，在最根本的意义上是否定中国人几千年来的小农式生存，是一次全民族的脱胎换骨。”
刘晓波号召，中国人要自我否定自己身上的“小农意识”和“小农生存方式”。
于是，不得不问，什么是“小农意识”和“小农生存方式”？
否定了“小农式生存”中国人就自我解放了？是不是这样呢？
这可能又是一个天问！
因为，按照我的观察和了解，一个货真价实、够本领、够资格的“小农”可不简单，他们非常的自信，一点也不像会随便喊人“万岁”的那种贱货非人。即使嘴里喊，心里也是在算计着，到底“这条大卵”对俺有多少好处？
在这个关于“中华解药”的问题上，我与刘晓波的意见，正好相反。只要一个问题，我们就能云开雾散。
1949年之后，毛贼统治之下，中国还有小农吗？
再进一步问问：什么才能算做“小农”？中华民族到底有多少够资格的“小农”呢？
更何况，在中国，“小农意识”什么时候占据过主导地位呢？
如果将最普遍认为的“自私自利”标注为“小农意识”的主要特征，请问，“自私自利”占据过中华民族的主流和统治地位吗？
NO！“自私自利”这个“小农意识”一直是中华民族三千年至今，在任何“朝代”、任何时候，都是万万口一心，时时刻刻被“否定”、被“鄙视”、被“批判”、被“压制”、被“打击”的对象。它活不到被中国人“自我否定”。
用“天下一家”彻底污名“自私自利”是全体中华犯贱的书奴们，千年合唱的“高潮咏叹”。
啊！可怜的鲁迅，也是一个弱智低能！也只会欺软怕硬、专门揭露最底层的中国人。打狗仙却深知，渺有机会读书识字的底层，全部都是被会识字的“尸婊”洗脑后才落得如此的愚昧而凄惨。
因此，“我也向来是不惮以最坏的恶意”，最恶毒的攻击那些，维护“中华传统文化”的“中华知识阶层”，以警示我的胞们，顽固守旧的“中华尸婊”才是本民族的一切祸害之根群！而将他们化成“尸婊”的“祸魁”，正是两千多年中国人全体叩拜的“圣人”—— 那几个最知名的祸害本族千秋万代的—— “万世尸婊”。
这才是刘晓波需要彻底否定的中华邪种—— 中华权威中的权威，中华祸根中的总祸根。
按照王飞凌《中华秩序》中的揭示，中华民族最有出息的时期应该是“中华小农”最自由、最发达、最得意的时期。
真正的小农，与自然为伍的小农，从私产和经济上独立自主、自食其力的“小农”，啊！伟大的小农！才是中华民族真正的良心、人性、人的天性的非常有限、极其珍贵的小而寡之承载群体，是他们使得这个爱上自我犯贱的种族、多多少少、残存了一点点还像个人的气息。
晓波你错了！“小农意识”不可能成为专制的土壤。
中华文化、中华文人高度一致、同仇敌忾、刻意丑化、打击、遏制、消灭……那些在无穷战乱中，追求独立自主的“小农”和“小农意识”——中华奴族中最坚韧的人群和人性，才是“专制意识”通行无阻、大行其道、成为“贱族的自豪和伟大”的主因。
小农，是自在的；小农，是有个性的；小农，是爱自由、争自由的啊！、、、中华小农的个性，被压抑、被弱化、被管制，大一统的专制才能茁壮成长。
不知道不了解“小农”却满口否定鄙视“小农”的中国文人，你们去看看欧洲的小农、大洋洲的小农（日本的小农呢？）、、、吧！
啊！小农，你们是地球上，非自然而成，展示人类之伟大的，个体自我造就之花。
中华民族有几家、及户、几个农民？有资格称自己为“小农”呢？
依附权力的地主和出卖身心的佃农，他们都没有资格称为“小农”。
“农奴”不是“小农”。说中国古代是“小农经济”这是对中国社会无耻的“崇高”，同时，是对“小农”之名和实的无知的玷污。那么，为什么要这样说呢？因为，混淆概念，是掩盖真相、忽悠大众最俭省、最有效的方法。
追根究底，人类社会只有两种思想：崇尚个性，还是崇尚伟大。
爱“至善”的中国文人当然会“爱伟大”，却无知和不能理解，“爱伟大”只是动物的本性啊！
让人人都“高度统一”地“爱上伟大”正是独角兽训练走肉最高明、最俭省、最崇高、最伟大、也是最邪恶的“思想意识”，是中华知识分子特别至爱的自残的陷阱。
爱个性的人，一定会走向爱自己，从爱自己中将自己变成天地间的唯一，这是属于人的天然内在的伟大的神性啊！
—— 永远不会被任何“权威”所征服的人性。
如果一个民族人人都崇尚个性，人人都专注自己的特点和追求与众不同，就像自由世界那些，“各个都确信自己是独一无二的小农”，谁还会追捧着一个收割、残害、玩弄自己和天下人的王八蛋，像一群会呼喊的僵尸，嘶声裂肺地高喊：“万岁、万岁、万万岁”呢？
正因为中国人人人都崇尚伟大，天下各处的伟大与伟大斗到最后，必然只能，打出一个最大最后的最伟大，让所有“特爱伟大”的族人，都心甘情愿地趴在最伟大的脚下--共同享受高呼大家一起共造的最最最伟大，嗨到死去为止。
看见了吗！真诚至爱的“伟大”，正是养育奴婢、蠢货、贱货之母！
所以，中国人“绝不能”听刘晓波的“要敢于自我否定”而是要敢于“自我肯定”啊！
中国人要的是学习够资格的真正的“小农”做彻底的自我肯定！
肯定“我的”唯一的个性，肯定“我的”天赋，肯定“我的”创造潜能，肯定我是一个独立的人，是有人权、有自由、有自主、有自己的思想的，人，不是奴！
我，有自己的选择；我，有自己的梦想，我，有资格、有潜力、不需要仰视任何人；我，是天地间，独一无二的人。给我滚一边去！你这忽悠猪狗韭菜的“大国梦”，我有自己的梦！
胞们，崇尚个性，中华民族才有成为“伟大”受人尊重的希望啊！
崇尚伟大，你就会成为永远趴在地下、任人宰割的，一块活肉。
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| 回复[23]: 致敬！ weilin (2020-07-17 21:02:15) | | |
《混世魔王毛贼东》这篇文章，刘晓波写于1988年。三十多年前。
想想看，那个时候有如此深刻的思想，我怎么能不心怀深深的敬意呢？
同时，刘晓波后来的思想有多大的进步？我怎能不心怀深深的悲哀呢！
特此致敬，独一无二的刘晓波！
胞们，任何民族最深重的灾难，一定是隐藏在它最自诩的思想中，由护卫、传扬它的愚蠢脑残至极的知识群体承载，与公权力互为表里，才能为害人间。
顺便提醒一下那些自以为是的“中华知识分子”，你们有谁，从理论到实践，比毛贼东更有资格，做“国学大师”？
你们凭什么，说毛贼东利用文革，摧毁了“中华传统文化”？
毛贼东对孔孟最邪恶的核心，维护“中华秩序“的“纲”和“常”，这个愚民役民、一网打尽的天网，有一丝一毫的打击和动摇吗？
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| 回复[24]: 我为什么要批判鲁迅？ weilin (2020-07-18 11:30:25) | | | 我为什么会说，鲁迅也是个弱智低能？
因为，鲁迅对中国社会黑暗的揭露并没有触及根本，其结果，反而是“嫁祸于人”，混淆因果，让受害的底层民众背黑锅，让中国人看不见祸害民族的根本原因到底是什么？中华民族的病根在哪里？
一百年的事实证明：鲁迅的所谓“呐喊”，不仅没有让中国人民获得觉醒，反而成了极权专制集聚力量、打击“敌人”、实行专制的武器。
施行专制最强大的理由是，“看哪！他们就是我们共同的敌人！消灭了他们，我们就幸福了。”
因为，“敌人”永远也消灭不完，所以，我们永远要实行专政。
中国人，包括鲁迅，怎么可能明白，如何才能建立社会的公平与和平呢？
人类文明社会的思想和制度是人类最伟大的创造，中国人凭什么，能产生这种创新呢？
中国人本来是可以学习日本人完全彻底的学习强者，不幸的是，“五千年灿烂辉煌的文化历史”只能养育出尾巴大脑袋小光会说大话的秽物。
鲁迅刻画的“愚昧”和“苦难”，被转化成了“正义的力量”，被用来制造和消灭“阶级敌人”。
鲁迅点燃的，仇恨的烈火，完全无伤《中华秩序》之根本，他并没有让中国人看见：
什么样的人，说什么话的人，
才是穿着“伟大、光荣、正确”，这件道德花衣、隐藏得最深，最能忽悠大众的最大的恶人？
鲁迅犯错的思想根源是什么呢？
他的身与心无法超越的局限性？
似乎可以说？一切不着根本的“批判”都是对被批判的对象的帮助？因为，它起到了掩盖真相的根本作用。特别是来自于“有影响力的批判”。
而对于寻求境界提升的考察对象，陷于域内的观察者永远不可能看见对象的根本缺陷所在，也就不可能看见真相。因为，真相的另一面在域内根本就不存在。真相的有无合一之中，永远少了另一面。
鲁迅是如此。刘晓波也是如此。热爱“中华文化”、“背井离乡”、“满怀豪情”的中国文人，也是如此。
从来都没有体验过人权和自由的鲁迅不可能真实的理解人权和自由他怎么可能真正理解“人类文明的反面的根源”呢？
这个道理，尼采已经讲过，却没有多少中国人能够理解。
刘晓波也无法建立对“权力”绝对否定的体验、觉悟和毫无疑问的信念。他们都说不出“权力这个畜生！”这种包含感性与理性的交互体验后的真知和信念。
习惯和坚信感性的中国人，很难理解，“概念所包含的逻辑的真实才是绝对的真实”。
我说“统计规律”，会有多少人能够理解其中的深刻的哲学含义呢？
就像一直生活在中国大陆的普通中国人，怎么可能理解一个西方普通的路人会厌恶地拒绝国家第一领导满怀善意伸到自己胸前的友好握手？
境界需要感性体验。感性永远强大过理性。做完了爱，才可能理解，什么叫爱情。
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| 回复[25]: 温家宝的道德狂妄--刘晓波 weilin (2020-07-19 10:20:44) | | | 温家宝的道德狂妄
—— 刘晓波 2008年10月5日于北京家中
最近，中共总理温家宝在美国演讲和接受采访，大谈道德。
谈到毒奶粉事件，温家宝说：“一个企业家身上应该流着道德的血液。只有把看得见的企业技术、产品和管理，以及背后引导他们并受他们影响的理念、道德和责任，两者加在一起才能构成经济和企业的DNA.”他还说：“中央政府在得知奶粉问题后第一时间公开。”
而事实上，毒奶粉危机的爆发和蔓延，显然是黑心资本与黑心权力的联手投毒，要论责任，我以为政府的监管渎职和新闻操控的责任更大，如果没有黑心权力的纵容和庇护，如果没有奥运期间严格的新闻管制，三鹿毒奶粉绝不会长时间、大面积作恶。但温家宝只把道德利刃对准商界，却丝毫不提中央政府的责任，而且用“第一时间公开”为中央政府辩解，难道不是政客的道德败血症吗？
谈到作为总理的自我期许，温家宝说：“我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。我希望在我离开人世之后，人们能记住这位总理，确实是按照这两点来做的。”
温家宝“希望留给后人两点精神遗产”，可以概括为知难而上的“大无畏”和行使权力的“大公无私”。但如此“大无畏”的总理，却不敢正面回答赵紫阳和六四的问题，也不敢诚实地回答中国的人权问题，非但不敢，还公然说谎：“自由言论和媒体自由报道是得到了承诺的。”如此“大公无私”的总理，却从不提及关于他妻儿暴富的负面传闻。
虽然，温家宝以“平民总理”自居，但作为寡头独裁政权的巨头之一，他不可能具有真正的权力谦卑，所以，他谈道德的口气一点儿也不平民，而仍然是一副居高临下的教训腔调。故而，他的道德论调所表达的，与其说是所谓“平民总理”的高尚自律，不如说是独裁寡头的道德训诫，那种骨子里的权力狂妄想掩饰也掩饰不了。
在中国的制度和文化中，权力崇拜带来当权者就是道德圣人的狂妄，所有执政者都喜欢唱道德高调，已经成为一以贯之的传统，正如孔子所言：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。但从古至今的现实所显示的景观恰恰相反：最爱讲道德的中国从来没有过言行一致的传统。帝制时代，二千多年的“仁、义、礼、智、信”的高调，也没有唱出几个真正的清官和明君。民国时期，孙中山的天下为公和蒋介石的新生活运动，带来的却是极端腐败无能的国民党政权。中共执政后，毛泽东唱了二十七年“全心全意为人民服务”的高调，唱出的却是人与人之间的残酷斗争；后毛时代，从邓小平的“五讲四美”到江泽民的“以德治国”再到胡锦涛的“八荣八耻”，带来的却是官场的腐败和公德的沦落。
面对中共官场的普遍腐败和社会公德的普遍沦落，中共执政集团不思从制度改革上入手，不从根治权贵集团普遍腐败上着眼，反而一次次地祭起了钦定道德标准的陈腐旗帜，以为靠最高当权者的道德召唤就能澄清玉宇。但这种由当权者发布道德训诫的陋习，与其说是为了从思想意识上道德上遏制腐败，不如说只是为了突出权势者多么有道德；与其说是为大陆社会的道德建设指出了方向，不如说是又一次倒行逆施，只能使目前“缺德”的现状愈演愈烈。现在，温家宝的大无畏和大公无私的高调，也无法遏制全社会道德的急遽败坏。
温家宝的道德训诫所奉行的统治逻辑极为陈腐，与现代人类文明毫无共同之处，倒是让我不断地回到二十四史所记载的几千年帝制时代，历代帝王们为民众钦定思想权威和道德标准的圣谕传统，不仅其中记载的中国古代礼仪之繁复，令我不敢想象，更令我不敢相信的是，古今一脉，表面上是儒家“道统”制约皇权“法统”，实质上是皇权法统主宰儒家道统。礼仪道德之标准皆由官方发布，常常就是皇帝本人的圣谕。比如秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“独尊儒术”、唐太宗的“贞观礼仪一百三十八篇”、宋太祖的“礼仪诏”，特别是朱元璋统治下的明代初期，皇权管制之宽之严类似于毛泽东时代的大陆，已经深入到每个人的吃穿住行生老病死婚嫁交友的所有细节，其表现便是繁复的各类以“圣谕”的形式颁布的礼仪。
以皇家，特别是以皇帝一人为象征的最高皇权是衡量一切的唯一标准，它颁布各类禁令和制定各种制度，皆由皇帝确定并昭示天下。比如，从皇帝到庶民的男人，可以分为十几个等级，皇帝、皇太子、亲王、公、伯、一至九品、平民，平民又分为士农工商；女人从皇后一直到妓女，其等级也有几十层，层层排序，各守本位，不得逾越。其等级森严包括衣食住行、婚丧嫁娶、节庆宴请等所有生活的细节，真是“一览众山小”，一权天下威，一人天下父。比如，明太祖洪武二十年对民房的定制：庶民庐舍，不过三间，五架，不许用斗拱、饰彩色；洪武三年对服饰定制：乐妓衣饰明角冠，皂褙子，不许与民妻同。在农人与商人之间也规定了严格的服饰界限：农人衣饰由纱、绢、布做，而商人不能用纱做衣服。农家有一人从商，全家都不能用纱制衣。此类规定即是法律，违者必受刑罚，重者可以因穿衣而丧生。生活于这些礼仪中的人还有什么个人和自由可言，说“专制到细胞和灵魂”真是恰如其分。
在如此森严的等级制之下，中国人已经彻底丧失了被剥夺自由的耻辱感，每个人从未把自己当作人，统治者没有，被统治者也没有。所谓“人”，在中国古代的哲学中仅仅是区别于兽禽的称呼，而一进入社会就没有了人，而只有主子、臣子、奴才、妻、妾、妃。所谓历代之改制，也从未触及专制等级制和钦定道德的传统，而仅仅是为了使之更完善而已。奇怪的是，在统治者如此高高在上地俯视人甚至完全无视人的制度下，居然无人对此制度提出过根本的质疑，无人把人本身的权利作为其道德的基础。
真正把皇权法统和儒家道统完全合一的独裁时代，则开始于中共执政的1949年，中共的每一代核心都既代表法统的最高权力又代表道统的最高权威，从毛思想到邓理论至江学说，莫不如此。所以，古代的钦定道德的手法之荒谬程度，远不如当代独裁统治的舆论造势之手法，毛泽东时代乃是这类荒谬的极致，其余韵至今犹在。
在人类历史上，制度、法律、思想和道德的建设、改进、创新和完善，皆是自发演进长期积累的结果，而不是某一个完美的统治者、思想权威或道德教主创造并颁布的。文明越进步，政治权力对思想和道德的强制干涉就越不具有合法性。任何统治者无权把某种思想或某种道德钦定为唯一权威，无权利用手中的政治权力向社会进行强制性灌输，无权为维持其统治权力而强制建立一元化的思想或道德的秩序。相反，政治权力必须在思想上和道德上采取中立态度，让思想和道德在自由的多元化格局中，通过自发的竞争进行交流、对话、包容、渗透、融合，才会使一个社会具有健全的道德秩序和不断的思想创新，才会使人类在优胜劣汰的公平自由竞争中保持生生不息的创造活力。
这一切，在二十一世纪的今天，已经成为起码的人文常识，而只有少数顽固坚持专制统治的独裁者及特权集团，才会自以为无所不知无所不能，才会相信自己的绝对正确，狂妄到为社会为民众钦定思想权威和道德标准的蒙昧程度。这种陈腐而野蛮的权力狂妄，既是对人的自由及尊严的践踏，也是对人的智慧的蔑视。这样的统治者除了绝对相信自己的能力之外，把其他人皆当作无独立能力的依附者──无思考能力和选择能力的弱智者或残疾人，把当权者代替众生思考和选择视为赐福于民，把剥夺人的自由的思想权利和选择权利视为理所当然。中国的统治者最爱说：“此为礼也，用以教民”，他们甚至狂妄到可笑而弱智的程度，比如，明王朝的缔造者朱元璋创建的贯穿整个明朝的一项制度，居然是每个月月初都要发布指导百姓怎样生活的圣谕，由顺天府的头儿带领宛平县和大兴县的县令入宫领旨，然后在金水桥南头交给十位有头有脸的乡绅耆老。由于月月都要宣旨，圣谕的内容便高度重复，久而久之，聆听圣谕的耆老们就不耐烦了，索性花钱，一边贿赂宣旨的官员，一边雇佣了一些街头痞子，给他们制一套体面的行头，让他们代为听旨。宣读圣旨的官员收了好处，自然心知肚明，默认了此种欺君大罪。如此，耆老们避免了浪费时间的麻烦，官员和痞子得到了银子，三者共同在光天化日之下上演着欺君之秀，严肃地假装宣旨，恭敬地假装聆听，只有皇帝一人变成了白痴，被他的臣子和臣民玩弄于股掌之间。
不幸的是，今日的中国人仍然在这样的狂妄而弱智的统治之下，思想和道德皆以统治者或统治者钦定的圣人为权威标准。这种“年年讲月月讲”的传统非但没有绝迹，反而被中共政权创造性地发展，变成了“天天讲时时讲，”毛泽东的最高指示、邓小平的一个中心两个基本点、江泽民的三个代表、胡锦涛的亲民路线，在其各自执政的时代皆是百姓每天必须聆听圣谕。一会儿是发布“道德纲要”，一会儿通过“建设精神文明决议”，一会儿又有“保先运动”，居高临下地频频教导老百姓如何遵守道德常识。这些“纲要”、“决议”和“运动”，居然把百姓当作幼儿园的孩子，要求百姓“尊老爱幼、男女平等、邻里团结、勤俭持家、助人为乐、遵纪守法、诚实守信……”等等。我想，那些被中宣部频频找来开会的官员们和每天被要求学习党魁训令的百姓们，其心情与明代的宫廷太监、大户乡绅、街头痞子完全一样，共同上演一出统治者装模作样地发号施令，被统治者装模作样地洗耳恭听的作秀肥皂剧。
狂妄是所有独裁者的道德癌症，越是有所作为的独裁者就越狂妄，不用提外国，仅列出中国的秦始皇、汉武帝、唐太宗、明太祖、康熙乾隆、毛泽东……足矣！这样的政治强人也具有把癌细胞强制扩散到全社会的超强能力。尽管现在的中国已经告别了独裁强人的时代，但是并没有摆脱独裁制度的统治逻辑──所有的专制社会在道德上皆是野蛮的虚伪的堕落的，所谓中国为几千年礼仪之邦，不过是长期的意识形态强制灌输形成的虚假套话。鲁迅说“礼教吃人”，点出了礼仪之邦的野蛮性；陈寅恪说中国的礼仪制度“大抵仅为纸上之空文”，道破了礼仪之邦的虚伪性；野蛮而虚伪的礼仪之邦在道德上必是堕落的，因为布道者恰恰是最大的不讲道德者。当你不遵守他们颁布的道德礼仪之时，比如提出与统治者不同的政见，他们才不会只用道德说教来说服你，而是要用监狱甚至肉体灭绝来彻底取消你说话的权利和机会，正如古人违反了三从四德之时，他们不会只用儒家经典来劝说，而是要动用法家的严刑峻法来惩治。换言之，他们不仅用暴力恐怖吃人的肉体，更是用欺骗吃掉人性、人格、尊严和灵魂。
中国，从古至今，以独裁权力为核心的等级制和礼仪道德，覆盖之广泛、统治之严酷、虚伪之透顶，实为举世罕见，甚至连以宗教立国的民族亦难比拟。由此，可以解释为何中国之独裁等级制得以几千年不衰，成为世界上最长寿的政体。
当今的大陆仍然沿袭着传统帝制统治逻辑，执政集团既是权威的布道者，又是最大的道德腐败者和伪善者，政治腐败所导致的全社会的缺德现状，绝非统治者依靠最不道德的绝对权力发布什么道德训诫所能改变的。非但不能改变，反而只能加速全社会的道德荒漠化。
刘晓波 2008年10月5日于北京家中
这样的文章，五年前我会，满世界转发，让它到处传扬。
今天，我却要发出警示：胞们，我们只有站得比刘晓波更高，站在一个全新的现代文明的境界，现代公民的境界，才能真正让自己蜕变成现代公民，让我们的种族实现真正的人的进化。
刘晓波只属于昨天的“天花板”！—— 一块中国人走进自由世界之不朽的踏脚石！
关于此文，在这里我们能看到“多元不同的”评论、质疑、辩论…吗？？？ 
1、永远只可能滋生于现实存在的关于人和社会的思想，如果它是新的思想，它就只能是对过往思想的超越，创新，否定，或者反动……如果它被现实社会认可接受它就只可能是满足现代人的现实需要和可以预期的与当前相一致的对未来的渴望（例如，让好皇帝和清官更多，让社会主义更和谐……），它就不可能是“永远的正确、永远的权威、永远的舵手、万世尸婊的圣人……逻辑上，一个社会的思想，被更新越快，被重新审核越严厉，被理性地抛弃越多，则说明这个社会在思想领域的进步越快。不幸的是，思想从来都没有自由。人类的思想一直都是人间利益的附庸。因为，人始终都是一块能思想且受到肉感影响巨大的活肉——肉包裹的灵魂
胞们，人间绝不会有“万世师表”！只可能有让人变成僵尸和娼妇的“万世尸婊”——开场白（待续） |
| 回复[26]: 什么叫谦虚？什么不叫谦虚？ weilin (2020-07-20 00:46:59) | | | 如果谦虚是助人进步的美德，那么，
谦虚唯一只能做真理的随从；谦虚是从逻辑理性上摆脱自设的权威之后走向自由的觉悟和知行。
谦虚者只会追逐被质疑的真理而随时准备跨过一切“执着”因为真理是一个无限地被完善之过程。
谦虚只应与真理为伍。崇高权威之徒，无论崇高何种权威，与“谦虚”之精神和实质丝毫不相干。
抹去了“绝对质疑和批判精神”的“谦虚”，是自我扼杀、自我作贱，是自愿选择走向被奴役之道。
中国的“圣人”这个概念本身，就是“奴役之道”大门之上，化奴的咒语。是儒家对民族的造孽。
何以验证呢？只要查看三种：两脚动物。
哪里的“权威”、“大师”越多，叫得越响，哪里“高举圣人的裹尸布”、抱着“宗师”的大腿，趾高气扬、坑蒙拐骗讨生活的“尸婊”就会越盛行，哪里的奴婢就一定会，越下贱、越愚昧、越低能、越懦弱、越昌盛。
任何朝代，享此殊荣者，皆为“有消费能力”、渴望“充电”、讲求“快速洗脑”、“可立竿见影为人尸婊”的“中产群体”或者“新时代爆发阶层”加上极少量砸锅卖铁的穷苦人家。
每一份“自豪”和“厉害”的呼声啊！都需要“花本钱”来“学本领”。
收费标准：以两千五百年前的“十串干肉条”为起价，的价值换算之后，作参照。
特注：能提供“特别服务”的学粉，可以按照尸婊获得的“满意度”，酌情抵扣学费。 |
| 回复[27]: 温家宝的道德狂妄（续1） weilin (2020-07-20 11:41:29) | | | 温家宝的道德狂妄（续1）（紧接上一篇）
2.中国人为什么会混淆道德与法律两类性质完全不同的问题？
竟然连刘晓波也会混淆！
“最近，中共总理温家宝在美国演讲和接受采访，大谈道德。谈到毒奶粉事件，温家宝说：“一个企业家身上应该流着道德的血液。只有把看得见的企业技术、产品和管理，以及背后引导他们并受他们影响的理念、道德和责任，两者加在一起才能构成经济和企业的DNA.”他还说：“中央政府在得知奶粉问题后第一时间公开。”而事实上，毒奶粉危机的爆发和蔓延，显然是黑心资本与黑心权力的联手投毒，要论责任，我以为政府的监管渎职和新闻操控的责任更大，如果没有黑心权力的纵容和庇护，如果没有奥运期间严格的新闻管制，三鹿毒奶粉绝不会长时间、大面积作恶。但温家宝只把道德利刃对准商界，却丝毫不提中央政府的责任，而且用“第一时间公开”为中央政府辩解，难道不是政客的道德败血症吗？”----以上是刘晓波此文的开篇。
累禁不止的毒奶粉事件，毫无疑问，因对奶粉参假造假而直接伤害了人体，特别是严重伤害了几十万计儿童的身体健康，是一个纯粹明显的“刑事犯罪”问题，是公然违反国家法规的问题，怎么到了中国总理的嘴里就变成了“道德问题”呢？
更荒谬的是，作为著名公知的刘晓波也会以“道德问题”与总理温家宝“争锋相对”起来？
中国人为什么会非常普遍地混淆道德与法律两类性质完全不同的问题？特别是对人的伤害，中国人常常会采用处理“道德问题”的方式，打着为了“社会和谐”的幌子，讲情讲理讲道歉，避免诉诸法律？这是为什么？
因为，中国人没有人权，不懂人权，也就压根不讲人权。一讲人权，三千年的“中华文明”立马变成“中华野蛮”，中国人特别是中华知识分子的骄傲和自豪，立马变成了一股，“浩然而响亮”的臭屁，飞上青天。数不清的不可理喻和只有“神州”才有的纠结，足以无数次的追问中国人：
你们算得上是一个人吗？
而“讲道德”正好回避了公权力不讲法律，不讲人权，没有文明可言，这个公权力本身在执政过程中最大的非法性。
3.一个公权力可以公然践踏宪法和法律的社会有可能“存在道德”吗？
一个利用公权力强拆“受宪法和法律保护的私人财产”的社会存在道德吗？
一个利用公权力压制和镇压“受宪法保护的个人言论自由”的国家存在道德吗？
一个利用公权力寻租谋私、化公为私垄断国家主要资源、肆意侵占民众私产、无官不贪、一党专政的极权专制社会，存在利益每一个社会成员的道德吗？
这个社会有史以来，从对任何人的财产，到人身自由和身家性命，都可以被社会强权任意剥夺践踏，这样的地方，大讲“仁义礼智信”宣扬“八荣八耻”就会产生道德吗？
将人当工具、当奴婢、当畜生、当敌人，互残互害互欺，这样的地方，存在道德吗？
根本就不存在、不理解道德的地方和人群，特别喜欢“大讲道德”，这是因为什么呢？
因为，只有讲道德，大讲道德，才能避免讲有“明文规定”的法律和规则。那些把握和操纵公权力的社会强人，才能在“中华道德的大粪缸里”颠倒乾坤、夺取伟大、混淆是非、为所欲为。
胞们，看见了吗？拼命讲那些讲不清的“道德”最后呢？有权力继续开口讲的混蛋，永远赢！
什么是道德？这个常识性问题在中华民族变成了天问，不是因为中国人智商低，
而是因为公权力刻意将“不得不明确的法律问题”与“不可能明确的道德问题”弄糊搅混，否则，强权阶层怎么才能毫无底线的为所欲为呢？
所以，说温家宝是“道德狂妄”那是帮了他们的大忙。
他们从来都不是什么“道德狂妄”而是为了搅浑水，好永远在光天化日之下让中国人看不见他们公然地无视、践踏、操纵法律，在公然面对天下人、无耻之极地高喊着，“党大于法”，的狂妄中，为所欲为。
胞们，千万小心和避开，一切，对！是一切爱讲道德者，他们不是脑残，就一定是最邪恶的畜生！
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| 回复[28]: 温家宝的道德狂妄（续2） weilin (2020-07-21 23:31:43) | | | 温家宝的道德狂妄（续2）（紧接（续1））
4、儒家“道统”根本就不存在对皇权“法统”的所谓“制约”
“表面上是儒家“道统”制约皇权“法统”，实质上是皇权法统主宰儒家道统。礼仪道德之标准皆由官方发布，常常就是皇帝本人的圣谕。”--刘晓波
尽管刘晓波提出了质疑，而“道统”制约“法统”的声音，一直是儒家自诩的“优点”。
正是这个所谓的“优点”，使中国知识分子，“自以为”“表面上是儒家“道统”，制约，皇权“法统”，因而，自以为“儒家道统”在“制约皇权”中多少能起到一定的“积极作用”。这是一个极其荒谬和非常容易被揭穿的为了自我粉饰的“幻觉”。
因为，学习修炼“儒家道统”是中华全体知识阶层生存和发达的唯一“险途”。不吹成“崇高”，拿什么来自嗨呢？
最简单地道理，制约是需要独立的力量，需要相当可以抗衡的权力。靠嗟来之食的中华文人凭什么力量制约皇权？睁着眼睛做“浩然”梦！
天下皆知，儒家道统的根本作用是让中国人“修身齐家”、“学好本领”。什么本领呢？
当然是跻身在君王周围周旋，为君王“忠心赤胆”服务的本领，特别是领悟“圣意”、帮助君王打江山、稳天下的本领。
最终最大的目的只有一个，“货与帝王家”，帮助君王“治国平天下”。
遍布神州的大话精，谁有狗蛋用“儒家道统”“制约一尊的皇权”吗？更何况谁能“实质上”“制约皇权”呢？他们能做的是，
为圣上“鞠躬尽瘁、死而后已，功成名就”固然会“黄金美女、封妻荫子、万世留芳”，不然，就会受到“皇权法统”的、狗头铡、虎头铡、五马分尸、株连九族、遗臭万年！
“儒家道统”就像鸡汤，“皇权法统”就像诱饵和陷阱，构成一个天衣无缝、因果相系、往上攀登、连续、完整、可靠、连接君臣、通往荣华富贵的阶梯，
除非，不听话、运气差、从梯子上被人踢下来、或者自己失足掉下来，就会身败名裂、死无葬身之地。
儒家道统里面，怎么会有“婴儿”呢？只有名利场中，上天入地、凶险无比的迷魂汤。
所谓一尊的“金口玉言”，不就是今天的“党大于法”，之“初心”又叫畜生，的祖先版？
5.中华文化养育不出现代人格
“生活于这些礼仪中的人还有什么个人和自由可言，说“专制到细胞和灵魂”真是恰如其分。
在如此森严的等级制之下，中国人已经彻底丧失了被剥夺自由的耻辱感，每个人从未把自己当作人，统治者没有，被统治者也没有。所谓“人”，在中国古代的哲学中仅仅是区别于兽禽的称呼，而一进入社会就没有了人，而只有主子、臣子、奴才、妻、妾、妃。所谓历代之改制，也从未触及专制等级制和钦定道德的传统，而仅仅是为了使之更完善而已。奇怪的是，在统治者如此高高在上地俯视人甚至完全无视人的制度下，居然无人对此制度提出过根本的质疑，无人把人本身的权利作为其道德的基础。、、、、、、中国，从古至今，以独裁权力为核心的等级制和礼仪道德，覆盖之广泛、统治之严酷、虚伪之透顶，实为举世罕见，甚至连以宗教立国的民族亦难比拟。由此，可以解释为何中国之独裁等级制得以几千年不衰，成为世界上最长寿的政体。”----刘晓波
正如刘晓波在上文中控诉的：
“彻底丧失了被剥夺自由的耻辱感”的中国人，怎么可能认真思考：
被剥夺了人权和自由还会自诩自嗨、大话道德、不知耻辱者，还能算是个人吗？
相比1988年，二十年后的刘晓波，在对“中华文化”的认知上，没有根本性的进步和突破，其深层原因是什么呢？
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| 回复[29]: 温家宝的道德狂妄（续3） weilin (2020-07-21 22:52:55) | | | 温家宝的道德狂妄（续3）（紧接（续2））
掉入深井，出不去，是对青蛙的诅咒；
生于地洞，爱垃圾，是对尘鼠的诅咒；
人因被诅咒才染上自残的劣质和特色。
破除诅咒，立地成佛！
我因此而豁然，原来神也要不断学习。
胞们，如果走不出“中国文化的原始陷阱”，如果看不见“西方文化的公民境界”，
中国人永远也别想，永远在做梦，永远不可能创造公民社会。
什么是“中国文化的原始陷阱”？
什么是“西方文化的公民境界”？你思考过吗？有答案吗？可以拿出来验证吗？
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| 回复[30]: 国家机密：梦中对话 weilin (2020-07-24 11:30:23) | | | 最近有一天，一尊梦到了康熙，即刻跪下行礼，康熙赶紧阻拦并跪下磕头若捣蒜地说到：
“请一尊不要折煞老朽啊！一尊不到十年教化出的“爱国奴”远胜我大清王朝两百多年的恭身勤政，你是用什么秘诀，让他们如此“厉害滴”爱上了你的国呢？？？”
一尊颇有自信的回答道：
“晚辈只不过将老前辈们留传下来的老罐子，连汤带药、一成不变地完整保留，只是贴上了具有科技含量和时代特征的新标签，再用核武器来守护它。
将它蒸发成阴阳二气，用无耳不入的科技神器，强行灌入每一个脑海使熔化在血液中落实到行动上，与时俱进，永远不停滴“不忘初心”。
比如说，“君权天定”，换成“枪杆子里面出政权”——民族的真理啊！谁不信，谁不服，就干死他，以死为证！
“胜者为王 败者为寇”，在神州光耀唱响了三千年，没有人不信滴！
比如说，财产当然也包括“国产”历来都是父传子、子传孙，只要换成“红二代、红三代、红万代”，这也是符合国情、人人心服口服的呀！
再比如，“聖君”，换成“大救星”，差一点的叫“伟大舵手”，再次之叫“英明领袖”，再怎么不行永远都要维护好 “黑心，又叫核心”，反正要让奴们世世代代都搞不清你有多么的神奇和伟大！这不就是圣人的“三个大畏”的不朽传承嘛！
最有效的是，将你们喊了三千年的伟大特有的“天下一家”，再补充一句，“全心全意代表十四亿中国人民”，看啊！只要动动嘴皮子，多么容易简单和暇意啊！十四亿奴们立马全部都换上了与主子同心同德的“主人心”。
我们的一切，全部都是，全部都是啊！托福祖辈们的周密无遗、心狠手辣、高效无比的千年锤炼、精纯卓绝的全套的驯奴传统啊！如今，晚辈正在走向全球，“亲自指挥、亲自部署”，誓要将“伟大的中华文化传承”名副其实地发扬光大！
所以，请前辈恭受晚辈心悦诚服、仰慕已久的叩儆礼。”
一尊言毕，庄严缓慢地叩下每天高举到僵硬了的头颅。
当一个人高喊说：“我是一个“爱我者””，或者说，“我是一个“爱家者””，会有多少中国人不会说：神经病！
而当一个人说，“这里，埋着一位“伟大的爱国者””。会有多少中国人不会本能地抠下身去礼敬？或者直接跪下叩头？
所以，“爱国”，是个神器。是强者不用花一分钱的免费的武器，也是弱智光耀而高大、收获儆礼、永赚不赔的伟大的帽子。
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