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 阿丁:不在监狱，就在通往监狱的路上 又可 (2009-04-12 10:36 阅读人次:1186) |
不在监狱，就在通往监狱的路上
公共知识分子的去处，假如不在监狱，就在通往监狱的路上。中国的文人，从公冶长时代就开始受监狱欢迎了，这个时代更甚，遭“缧绁之灾”的，越来越多。
于是在这样一个国家，干点人事说点人话成了高危职业，为什么呢？
判断题：A是这个国家出了问题.B 是这种人脑子出了问题.
答A的继续仰望星空，答B的就是个B。
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据孙东东的某北大前同事说，陆 肆期间，孙曾屡为大学生呼吁，颇显知识分子良知。如今20年过去，孙教授的最新研究成果是“百分之九十九的上访者都有精神病”，问答题：这说明了什么？
答：说明由人到狗的驯化周期约为20年，还说明“吃人家的嘴短”这句民谚的正确：从野猪到家猪的过程，就是嘴不断变短的过程。
连岳老师的热点问答相当“恶毒”，发言人说：我们对孙东东的一派胡言感到遗憾，我可以负责任地告诉大家，真相是：精神病院里，至少99%是老上访专业户。
笑过之后发现，颠倒的不仅是数字，这个国家的一切都已被颠倒。我们就是亿万大头朝下行走的草民。所以呢，中国历史上的大人物们发宏愿时常说，要“拯万民于倒悬”，现在仍然有人在说，可见在一个进化缓慢的国家，直立行走还真不是那么容易的事。
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大陆某几位大学生与港人辩论，说陆 肆并无屠夫也无死人，死的只有解 放君。大陆某一位大学生还说，当年大学生有反政府行为，而今中国已有广泛人权，中国的自由度已然很高。反驳者说，你去东京和北京分别去抗议一下，看抓你的是哪个京。
维多利亚公园每年的那个日子都有数万之众的烛光纪念，原因恐怕不是一国两制那么简单，还有个原因是，香港的蜡烛是用来点的，内地的蜡烛是拿来吃的。
那几位大陆学子好像并未被说服，他们仍然准备辩论下去，反驳者在继续论战的同时，也顺便捍卫了前者的言论自由，虽然前者选择性遗忘了一个事实：在内地，他们并没有在公共场合与人辩论该话题的机会。
斯德哥尔摩综合征的表象之一就是——因为每天只接受绑匪发布的信息，就认为那是唯一可信的信息。当身上的绑绳松动之后，别的信息就都是谎言和谣言，绑匪的信息仍然是唯一可信的信息。
前阵子曾和一位兄弟争论了几句，兄弟是很好的兄弟，朴实、善良、敬业，在其专业领域有极高水准。他说并未感到这个社会有什么不公，人民有什么苦难。我说，是你没有遭遇什么不公，是你没有有幸摊上点苦难。
有些人在自己的小幸福里滋润得久了，就收起了伸向社会的触角，章鱼失去触角就成了肉球。因此街市上行走着若干圆滚滚的生物，骨碌骨碌地，看上去都挺幸福。
兄弟的专业是足球新闻，他酷爱足球和心仪女孩胸前的两个半球，但对其他球体漠不关心。如今我们之间的话题有两个，足球和女孩的半球。
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看央视的百家酱坛，鲍鹏山说，大宋赵官家是最大最黑的黑社会。粗感觉这人还行，有别于红旗下的于丹。
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最近报社酝酿建国六十周年选题，探讨了一番，发现想要做却没办法做的都是六十周年中的祸国选题，不想做的但不得不做的，都是贱国选题，也就是编辑记者们不得不贱兮兮歌功颂德的选题，比歌功宋祖德老是还贱。这滋味，跟去年的改革开放30周年一般难受。当然，也不排除有一小撮不仅不难受相反很好受的，天赋贱人权，我捍卫你们。
所谓的改革，其实是改错，并且说改了这个错犯那个错；所谓的建国，其实是祸国，享国六十载，祸国殃民一甲子。一个老头，活了六十岁耳还不顺，还听不进人话，就欠人道主义活埋（该词组结构同人民民主专政）。
来源:http://aldwj.blog.sohu.com/114216303.html
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