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 西藏问题，这是一个真正的哲学问题 夏雨 (2008-04-12 23:54 阅读人次:1122) |
作者: 常德浩 西藏问题，这是一个真正的哲学问题
那天，有人去世，朋友们皆哀。临去之时，人之将死，其言多善：“我积财积了一辈子，实在无谓。现在想起来，人为了不属于自己的东西去奋斗，浪费生命！再活一遍，我会洒脱很多。。。。。。”
我们活在这个世界里，每天做的事情，绝大部分是“为了不属于自己的东西去奋斗”，浪费了生命。那么什么是属于自己的东西？
这是一个最值得去思考的问题。这是一个真正的哲学问题。
许多人在活着的时候，捞钱唯恐不够多，占在自己名下的财产一点也不愿意与别人分享，使尽手段，算尽机关，为的是能多占一点是一点。贪婪之心，似乎人皆有之，从娘胎里出来，自古以来，就是这样。似乎这就是人的本性了。然而，自然本性属于自然人，却不属于一颗领悟自我而具有内感知的心。如果人停留在自然本性层面，那么贪婪理所当然，就如狼对于猎物的态度。只是人在死亡降临的时候，超验的良知袭来，存在与虚无点开了闭塞的心。但为时已晚，悔不当初。
许多人对于民族的态度，与上面提到的对于钱财的态度相仿。一是自己和别人的分得十分清楚，我族和他族泾渭分明。二是自己的民族与其他民族一旦发生利益冲突，唯恐己方吃亏，唯恐他方占了便宜。天下的好处最好己方全占了去，对方最好死他娘的干净省心。只是因为涉及所谓民族或者国家的利益，所以全然没有自私自利的羞愧之心，全然不觉得这样的心态就是“为了不属于自己的东西去奋斗”，是虚妄和浪费生命。躲在那面为了民族或者为了我的国家、我的文明千秋万载事业的骗人骗己的幌子下，斤斤计较，分毫必争，寸利不让，还振振有辞，滔滔不绝，慷慨得意，自觉高尚，根本没有意识到所争的根本不是属于自己的东西。
人生来就有归属心理，归属母亲，归属家庭，归属社团，归属民族和国家。这是追求安全感的本能，全然与理性无关。本能终究是本能，通常经不起推敲和追索。比如这民族的可靠性和实在性。它在什么程度上是可靠的（历史性？时间性？稳定性？等等）？它可以成为精神家园和终极实在吗？它本身的定义似乎已经是充满了矛盾和模糊界限的，是不清晰的，是游弋不定的，然而，你却还是要把它设定为自己的最后依靠、精神的寄托、心的归宿。。。。。。你真的是一个我思故我在的人吗？
对于西藏独立问题，无论你坚决地支持，还是坚决地反对，我个人认为你都在进行一场无谓的奋斗。如果有人还要义无反顾地为之献身的话，我只有喟然一叹。真心话：我不赞成你去献身无谓的事业。你应该做的，是去好好地想问题。想清楚了，大家讨论。讨论完了，心坚定了，再义无反顾也来得及。看看历史，我真的希望绝大多数的历史事件没有发生。如果没有发生，那该有多好！许多人急急忙忙地去做了，还不如不做得好，比如辛亥革命，比如新民主主义革命，比如历朝历代的更替，比如秦始皇统一中国。。。。。。
那么什么是属于自己的东西？这是一个最值得去思考的问题。这是一个真正的哲学问题。
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 回复[1]: 老狼 (2008-04-13 09:34) | 作者: 美利坚和【西藏问题的由来与中共对达赖的策略】
一、
从历史上看，西藏本来没有什么问题。元、明，特别是清代以来，中央政府都与西藏当局有相当融洽的关系。这就是，在西藏治理问题上，中央政府举纲，西藏当局张目。中央承认保护西藏政治文化的独立性，西藏认同服从中央名义上对西藏的管辖。两厢其安，两得其便。
中共的中央政府在１９５１年５月与西藏地方政府签订的《十七条》本来是个不错的协议，基本上延续了历史上中央政府与西藏当局关系的格局。但是很快这个协议就被证明是中共骗人的东西。没有多长时间，自以为将在中国很快实现共产主义的中共，背信弃义，开始了对西藏政治文化的全面改造，迫使达赖出逃，活生生地制造了西藏问题。
中共时代的西藏问题，既是中共专制蛮横的结果，也是中共浅薄无知的产物。大家知道，在西方有一种学问叫Anthropology，即“人类学”，人类学有个重要分支叫“文化人类学”，它是专门比较和理解各文化间异同的学问。近代美国领导人，都把文化人类学做为处理与其他民族关系的理论基础。一个很好的例子，就是美国著名人类学家Ruth Benedict的《菊花与刀》，成为二战后美国理解日本文化，进而恰当处理日本问题的理论根据。
文化不同于文明，它是民族心理、思想意识、宗教信仰、风俗习惯及其相关制度的总和。文明可以有优劣或先进落后之分，如铜器文明优于石器文明或铁器文明优于铜器文明。但文化不可以先进落后划分，文化之间只有差异。鼓吹不同民族文化的先进与落后，不但在理论上是说不通的，而且在实践上是危险的，因为它抽去了各民族得以和睦共处的基石。
中共不懂也不想懂什么人类学，他们认为他们的社会主义文化是最先进的，他们蛮横地用“先进”的社会主义文化全面颠覆“落后”的西藏文化，最终激起了藏族心理的反弹。说句通俗的话，金窝银窝不如家里的狗窝好，中共闯入西藏，把西藏的传统的狗窝强行扔掉，代之以他们所谓先进金银窝，并让藏族为此感恩颂德，这种做法根本违背了人类学的宗旨。
中共的御用文人至今一谈起西藏问题，便喋喋不休地例举中央对西藏投了多少资，修了多少路，言外之意你们藏人怎么就不知道好赖歹呢？其实，是中共不知好歹，不知道这世界上除了钱，还有自由、尊严、传统、人类学。
中共自己制造了西藏问题，却想推到藏人头上，岂有此理？
二、
自西藏动乱、奥运点火以来，中共以他们对达赖的大肆攻击，向世人充分展示了他们在政治上的愚蠢无知。对中共来讲，在这个非常时期，真正是中共救命稻草的，非达赖莫属。此时，中共如果还有点政治智慧，就应该向达赖伸出橄榄枝，迫使达赖运用他在藏民和西方的崇高威望，以达赖自己坚持的非暴力的原则，不支持藏独，赞同中共办奥运的主张，约束藏独势力，缓解西方对藏独的同情，先把中共自己认为的奥运大事办好。至于奥运之后嘛，再说。反正中共说话不算什么数。
中共反其道而行之，愚蠢如此，令人叹为观止。
或许中共真的认为达赖只代表了一小撮，达赖对西方的影响无足轻重？我有个小故事与大家分享。
有个朋友在Intel工作。同时，这位朋友也是考古学家。因为他是Stanford大学的客座教授，不知怎么搞的，他有一次与达赖喇嘛同桌共饮。后来，这位朋友不经意对他的Intel老板谈起了这件事。怎知老板听到朋友曾与达赖同席，大惊失色，夺门而出，把他的老板叫到朋友的办公室，指着朋友说，这就是与达赖喇嘛共同吃饭的guy。老板的老板激动万分，上前就握住朋友的手，然后也是夺门而出，把他的老板也叫了来。老板的老板的老板是Intel的VP，虽然要稳重些，但也很激动。因为他认为，这不光是朋友的骄傲，也是Intel的光荣...... |
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