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 江铸久的鐮倉日记 陈某 (2008-03-07 10:32 阅读人次:1700) |
江铸久的鐮倉日记
时间：2月4日，大雪之后
地点：镰仓
目标：圆觉寺 建长寺 小津墓。
下午2点到达了北镰仓站。是第一次来这里，可是一踏上站台，就觉得亲切。电车消失在远处的弯道之后，被两侧山峰夹着的山谷显露了出来。
衬着满山满谷洁白大雪的，是铁轨两旁暗原木色的民宅。
一下子，人仿佛走进了小津先生的黑白片中。
车站就是那个在片中出现过多次的旧旧的车站。两个站台的相连，不是靠天桥、地道，而是要走到站台的尽头，横穿铁轨。出站则是站台尽头的延伸。像极了童年时家乡的火车站。
我不禁喃喃自语：真好、真好。
同行的邵导也说：真好、真好。
小津生前就住在这个小镇上，拍出了五十四部片子，书写了电影界的传奇。当黑泽明的电影在国际上打响之后，国际电影界的人士把眼光投向日本，才惊奇地发现，原来这里还藏着一位不显山露水的大师——小津安二郎，而且已经拍了这么多的好作品。
家庭生活是大师唯一的题材。电影朴素地讲述着一个又一个普通家庭的故事。父子之情、夫妻相爱、兄弟姊妹、柴米茶饭，等等。他坚信凡人的日常生活中，有值得他一生探究的宝藏。
日复一日的世俗生活，在大师谦和、淡定、从容的叙述下，如同在讲着每个人自己的故事，像是自己曾经有过或家人有过的经历。那些普通的生活和经历，在大师的镜头下，呈现出永恒的美。
看小津的电影时，常常会感到大师把生活中的场景直接搬上了银幕（而看不到作者的主观说教）。在他的作品中能看到人性的善良、柔顺、怯懦等方方面面，每次看完，很久情绪都还在片子里，这分明就是在讲自己啊。在没有“英雄主义”的片中，打动自己的是向善的愿望、生活的甜美、佛心的宽广。如果硬要说痕迹的话，那就是回绕在片中的诗一般的淡淡忧伤。
这些又好像都不是大师要说的。大师只是在不停地做着一个又一个看上去相似的电影。
甚至连男女主人公都是同样的演员，在不同的片中用着同样的名字。
一个单纯的人，做着一件单纯的事。
待到世界电影界认识到小津那内敛的天才，大师已过世多年了。
大师走后的第20年，1983年，世界电影界的另一位大师温得斯满怀敬意地来到日本，开始了自己的朝圣之旅，并拍出了《寻找小津》的纪录片。通过这部片子，西方更多人认识了小津，知道了小津的伟大。
介绍自己认识小津的就是同行的邵源导演。
在我们决定做电视剧《吴清源》的时候，邵导推荐了小津。自己听到是黑白片，很疑虑。邵导说跟我们做的剧会有关的，要学习。补充说，他就是日本电影界的吴清源、川端康成。
1939年的日本棋界，木谷实（31岁）与吴清源（25岁）是两名巨星。读卖新闻》推出了吸引大众的企画——擂争决斗十番棋。
《读卖》为这次大赛做了很多宣传，搞了大规模的赛前结果预测，还召开了职业棋士和文人的座谈会，等等，把声势造得很大。大部分人都预测，这个十番棋将是一场势均力敌的恶战；有一些人则觉得木谷稍强一些，理由是：尽管吴清源的成绩一直很好，可毕竟有一年多都在养病，远离了棋盘；而这期间木谷实把秀哉的引退棋赢下来，已经成为日本棋界最耀眼的一颗明星。《读卖》的正力社长则在打着自己的如意算盘，他希望这一个十番棋争夺得非常激烈可是最后分不出胜负来，那样的话，正好可以紧接着来第二次十番棋。
经过《读卖新闻》的种种努力、排除了所有困难之后，吸引爱好者目光的十番棋大战，终于于39年9月拉开了序幕。为了显示这个十番棋的重要性，《读卖》特意把对局场安排在镰仓一带，那里有着许多著名的古老寺院。
经过一年的对决，结果出乎所有人的意料，吴清源五比一以绝对的优势，将对手打入到降级。
棋界确认了宗师级的人物。
在前六局中，有三局棋放在了圆觉寺。
第三局的观战记里，描述了当时的对局场景：
“古老的杉树下面盛开的樱花，迎接着朝日，将小小的池塘照亮。两个和睦地并肩行走着的身影，落在了白鹭游曳的水面上。绝世的艺友，也是绝世的艺敌，这就是木谷和吴两位七段。……从这里走进山门，有着悠久历史的古老寺院安静幽深。……
“自古棋和禅是相通的。今天，有着清贵的僧人的面容的吴七段，从邻邦度海来到这个国家，成为屹立着的我们棋界的一大精神支柱。
“镰仓古老的寺庙，变成了十番棋的道场，这肯定会流传到后世的，寺中的僧人们，为了这次对局，特把对局的房间改得稍微大了一些。并且挂上了苏东坡的诗：《观棋》
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者，户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。
小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳。
“木谷七段在一个星期前登山后有点感冒，到昨天才好。坐在棋盘前他面容刚毅不屈。……吴七段白皙的脸上有点泛红，眼神如同温藏的火苗一般。……两个人继续着前面的对局。”
写这盘棋观战记的，是川端康成。
报社邀请川端康成这样著名的文学大家来写观战记，是非常高的策略。川端本人也很乐意，因为他喜欢围棋，更喜欢看两个天才之间的对局。川端的观察非常细致，在他描写对局场所和对局过程的文章中，有一种特别柔和的感情，甚至对局双方生病都能在他的笔下显示出一种美感，如他形容木谷的面容用了亲贵一词，后来，他的一些说法成了被形容的对象的专有名词，被其他记者不断引用。川端的文章令人产生美丽的联想，因此非常受人欢迎。
有吴清源和川端康成，想不精彩也难。
我们做电视剧《吴清源》，就是想传递这些大师的人文精神。我们有共同的精神认知，他们是俺们精神上的导师。
镰仓也因此成了大师们精神外化的地标之一。
顺着铁轨，走到车站南面的检票出口，一个小木棚前。递上票、还有写着小津安二郎的小本本。
我问：请问小津安二郎先生的墓在哪里？
票检员是位50多岁的男士：不知道（用的是简语）。
是不知道小津的墓在哪里呢？还是不知道小津这个人？
我再次说明：“小津导演是日本最有名的导演啊。”
票检员：“对不起，我不知道（语气缓和，改用了敬语）。”
从温德斯的《寻找小津》片中知道，小津的墓地就在他生前喜欢的镰仓。我们原想寻到那里，向大师致敬，现在看来还不知道能不能找得到。
谢过那个票检员，决定先到离车站最近的圆觉寺去看看。
步行约100多米，沿南面山势而建的圆觉寺大门出现在眼前。太阳正好出来，偏西的冬日阳光透过高高的杉树间，照在大门上。庄重古朴。
邵导说：以后就应该这个时候来拍外景。
进入大门，左手是买票的小木屋。票价￥300日元。
还是递上写着小津安二郎名字的小本本，再试试机会。
“请问小津安二郎先生的墓在哪里？
售票的大姐：“请等等。”然后将小本本推给了旁边的一位老哥。
这老哥取过一个字条，先写上小津安二郎几个汉字，然后又开始写英文，并问道：“为什么要找小津的墓啊？”
答：小津导演是日本最有名的导演啊。
“他的墓地就在本寺。”
啊，运气这么好！赶快问，在哪里，怎么去。
老哥说明后，笑眯眯地问道：“你们是哪里人？为什么要找小津先生？”
“中国人。喜欢他的电影，尊敬他。”
老哥高兴地对大姐说：“看，在中国都那么有名。”
然后又回头问我们：“那么。你们是专门为小津而来？”
我说：“是。还有，贵寺是当年的日本围棋十番棋的地方啊。”
围棋、十番棋、吴清源、木谷实，老哥是知道的。但圆觉寺是决斗场，老哥就不知道了。
“那是1939－1940年间的事情。”
“ 难怪，那时还没有我们哪。”他释然了。
道过谢，我们沿着寺中的右侧路向墓地走去。
(补记：当寺中那位老哥告诉我们怎样去墓地之后，俺向他述说了刚刚在车站询问时，被告之“不知道小津安二郎先生”。老哥立刻说：“那人，不学习！)
走上一段石阶，在路的右边有一个“开”字门，和一条上山的石板路。左下的路碑上写着：洪钟道。
这就是那条通向国宝钟的路。吴清源、木谷两位大师在此下十番棋时曾想走上去，别人提醒到：下雪后路会很滑。
再向上就看到了墓园的示意图，右上写着小津的字样。
墓园就在路右侧，坐南向北的山坡上。整个墓园约两百多块墓地。
雪后的墓园，看不到一个人。可小路上有走过的足迹。一路向上找寻时，突然一个黝黑的“無”字碑撞入眼中。这块近2米宽、3米长的墓地，就是小津在尘世的最后居所，也是喜欢他的人来朝拜的地方。
白雪覆着墓碑，素朴、美丽。碑前插着一束鲜花，今天已经有人来过了；底座上列着一排小酒瓶，被雪埋了大半。
理理衣领，整装合掌向大师致敬。
大师不说教，却总是启发我思想人生。
俺不喝酒，因此没想到带酒，抱歉！下回带着酒再来！
沉思中，阳光忽然穿过树林照了过来。邵导说：你和小津有缘。
对着碑细看，一侧有汉字文，拿相机拍下来。准备给俺老伴儿看，她诗文比俺好。还有，央金文章好，不懂可以请教她。
此时，想到对吴清源、川端康成、小津安二郎，央金同俺有一样的精神认同。于是，绕回正面替她向小津拜了一礼。
下去时，路过邻近的一个墓地。邵导说：“这是木下惠介啊！日本有名的导演。他也在这里啊？！”
回来一查资料，木下惠介（1912－1998)是日本最著名的导演之一，代表作为《二十四之瞳》等。
小津离世35年后，木下导演也来到了这里，与大师作伴。
下来后，看圆觉寺的庭园。对这里的许许多多建筑都有很熟悉的感觉，那是因为读了吴清源和木谷实十番棋的观战记。
十番棋第三局。1940年3月15日，对局第一天。
吴清源老师在生病，发着烧。周围人都感觉到了，因此木谷提议休息。这样第一天仅仅下了14手。4月8日续下。
续战时，工作人员来问中午定什么饭。木谷写了自己的。问到吴清源老师时，吴老师说：“我搞不清要什么，就麻烦木谷先生帮我定吧。”木谷就再多写一份。
我们看到了那条通往大钟的路，因时间关系没有上去。而当年，吴清源老师和木谷老师利用中午吃饭后休息的时间，一起上去了。当时两人一起合撞了钟，听钟声在山间回响。木谷老师叹到：“即使我们人类都死了，这钟还是会留下去的啊！”吴老师则是默默地注视着写着“风调雨顺、国泰民安”的对联，说，五风十雨啊。然后两人互相提醒着下了台阶，去继续下午的对局。
川端把这个情景定格在他的观战记中。
每每读到这样看似白描的文字，都忍不住喝声彩。
两位在争夺着棋界王位的大家，都是单纯的人。
“绝世的艺友，绝世的艺敌。”
这样的对手，在今天已经很难见到了。
第四局是6月12、13、14日三天下的，仍然在圆觉寺。
寺里有一口深井，水清冽甘甜，两位对局者都喜欢喝。
第一天晚上，12日。两人还结伴去了共同的好朋友，川端康成的家。
因为第二天还要对局，他们10点刚过就回旅馆了。川端赶紧让记者给自己摆当日的对局棋谱，这一天下了61手，算是多的。封手为黑61，执黑的吴清源老师少见地用了23分钟，给大家的感觉是遇到了难题。
川端说：似乎是盘好局。
接着预测：因为近来木谷在其它棋战中连战连胜，本局吴又遇到难题，木谷有利。
当时在圆觉寺的决战，可以说是引起了各方的关注。
我们登上了一个高处的园子，有人在门口堆砌了两个雪人，一大一小，像是僧人在问答。院内在参禅，外人不得入内。
禅房都很朴实，又各有味道。
一处庭院在翻修，修旧如旧。
十番棋是每方十三小时的三日决战制。
这对于棋手的身、心、技都是很大的考验。
连下两天后，脑力和身体的疲劳、以及对棋局的挂念，都使棋手睡不好。幸而吴清源有他自己的一套调节办法，这个办法一是坐禅，二就是念自己喜欢的诗。
吴清源老师认为对局时棋手情绪高涨，因此容易头脑上火，在这种情况之下，水火难以保持平衡，这样就不容易休息好。在东方的观念里是以抵制火性为主，所以我们宣扬谦逊就是最好的例子，火只要不让它升级为炎，就容易跟夏季的水相调和，他经常在想这个水火如何调和。在对局觉得很累，觉得上火时，吴清源就会吟一些中国的古诗。他最喜欢的是白居易的诗，觉得特别符合在日本生活的他的心境：
蜗牛角上争何事，
石火光中寄此生。
随富随贫且欢乐，
不开口笑是痴人。
念上两三遍后，心就安定下来了。对于他，这是相当有效的一味清凉剂。而每当吴清源觉得自己斗志不够旺盛，没有很好的状态时，念的诗就完全是另外的意境了——文天祥的《正气歌》。
就这样，瘦弱的吴清源在三日制的棋赛中，尽管休息不好，也努力调整好自己的情绪和状态，在棋盘上尽可能地发挥出自己的水平。
40年10月16、17、18三日，圆觉寺，决战的第六局。
这一局的胜利，使总成绩达到5比1，吴清源老师净胜四局，将木谷打到降了级，从此开始了他长达二十多年的绝对领先地位。
当时的对局室所在的禅房内挂着的是一幅字，上书一个大大的“無”字。
离开圆觉寺前，在大门口又碰到了那位老哥。
我说：“谢谢，我们再来。”
他说：“啊，看好了？再来啊。”
接着就听到他同一旁年岁更大的一位老哥说：“知道吗？以前围棋的十番棋是在圆觉寺下的……”
下一个想去的是建长寺。
建长寺在镰仓的寺庙中处于首位，1939年9月吴清源同木谷实的十番棋的第一局就在那里。
从圆觉寺到那里有一公里远。我们一路走去，在川端、小津当年常走的路上。
十番棋在当时的日本影响很大，关注的人很多。第一局持续到第三天傍晚，仍然胜负未定。在这关键时刻，发生了一件引起大话题的事情。
可能是因为崩紧的神经稍稍松弛下来，引起了贫血的缘故吧，木谷实突然冒出了鼻血。
第二天，观战记者三崛将写的观战记登在报上，造成的影响远远超出了棋界以外。这里全文引用三堀将描写这个场景的文章：
“此次对局纯属真刀实剑的血战，棋手双方无时不在殊死拼杀，这种赌命于擂台的决斗，即刻成为铭记昭和棋史的一场大战。激战到了最后一天的深夜，对局场上展现出一片阴气袭人、满地月色凄凉的景象。
“只见木谷七段的黑棋下了第157手之后，顿时鲜血从鼻孔中流出。敝人当然不解，这盘棋竟然如此令人呕心沥血！于是房内纸隔扇和玻璃门急忙被打开，建长寺对面的山上吹来一股股寒冷的夜风，在寺院禅房的四角嗖嗖地回荡，仿佛要将这里的一切都冻结凝固似的。
“走廊里，限用时间已剩无几的木谷七段，闷闷不乐的躺倒着，头上不停的用毛巾冷敷，并不时地叫喊：‘对方考虑的时候，我也想去看看。’一时拦挡不住，他就强打硬撑地去坐到纹枰前，不过只听他说了句：‘不行！’便又踉踉跄跄地回到走廊躺下。当时，对局场上人们四处乱窜，犹如热锅上的蚂蚁。然而抬头望去，昏暗的走廊对面的山上，早已经是风平月明，株株苍杉在漆黑的夜色中纹丝不动地静下来了。
“禅房里，明亮的灯光下，表情严厉的吴七段正在长考，仿佛刚才的骚乱他全都置若罔闻。不，根本就未曾入耳！在30分钟之内，他正襟危坐、纹丝不动，突然他抬起头面向天井，双目向极高处眺望，但心神却仍然贯注于盘面。刚才的骚乱发生以来吴氏始终一言不发，自黑棋第157手之后，惊惶失措的人们，水呀药呀喊个不停。然而噪音对他毫无干扰，吴氏就这样默默地思考了30分钟。真是寸心不乱。
“‘吴先生，怎么样，休息一会好吗？’日本棋院的八幡干事伺机搭话问道。
“当然，八幡先生的用意很明显，若是吴氏此时下了下一手，那么限用时间仅剩9分钟的木谷氏将陷入苦境。可以这样说，若是吴氏一石落下，然后再用30分钟或1个小时来休息的话，就等于赐给时间窘迫的木谷实以额外的缓兵之暇。此事便显得不公平了。正因为如此，八幡先生才考虑趁吴氏未下之际，先休息一下。
“吴氏慢吞吞地看了看左腕上的表，答道：‘快点下吧，可以早一点结束。’说完，吴氏终于决然脱离思索，扬起脸向走廊那边问道：‘木谷先生，怎么样？休息一下好吗？我这一手马上就要下了。’
“话音落下后，禅房内鸦雀无声，沉默中又过了几分钟。之后，脸色不佳的木谷七段，用湿毛巾将头缠住，步履跄跚从走廊处走出来。与此同时，吴七段第158手落子，将这个大劫彻底收拾了。
“‘休息吗？’木谷七段问，
“‘休息吧。’吴七段颔首应道。
“于是休战20分钟。
“吴七段在侧室里继续饮茶休息。木谷七段仍要冷敷头部，便低着脑袋，摇晃着走出大彻堂，在黑暗中消失。随后，高桥四段悄悄地给我看了四个字：‘胜负不明……’”
这一段报导，《读卖》用巨大的黑体字加上了一个醒目的标题：《木谷实鼻血，吴氏不受打扰继续长考》，加上前面所引的报导，给读者的理解留下的印象是：吴清源全然不顾木谷身体的不适，连通常的人情都不顾，很冷血地利用这个时间来跟木谷实进行博斗。
当时，日本处于军人执政时期，东条英机执掌内阁时代，日本的“国粹思想”、“爱国主义”等正在甚嚣尘上，各种媒体在大肆宣扬日本民族在亚洲的优越性的同时，蔑称中国人为“支那人”，甚至是“狗崽子”。连少年杂志都写什么支那人愚蠢残忍之类的文章。在这样的环境里，这篇报导引起了很大的波澜。正值中日战争期间，一部分日本人本来就对吴清源心怀很大的不满。不满来自于当时舆论不断报道日本军队一往无前，节节胜利的消息，可是在棋盘上一个中国人屹立不倒。而且，在决定谁最厉害的十番棋里面，这盘棋的结果吴清源还赢了，令他们相当愤怒，借这个机会，终于找到了证据，指责吴清源是一个非常冷血的中国人。
当时日本有个著名的时事评论人大宅壮一氏，曾以这次对局为例写了一篇题为《中国人是残酷的民族》的文章载于杂志，看过那篇论文的华侨，个个都非常气愤。大家都说真正残酷的是当时正在中国大陆上烧杀掠夺的日本军，他们才是没有人性的民族的代表。可是华侨们只能在私下里指责，没有人听到他们的声音。在公开场合说很危险，更不可能发表出来。
很多日本人寄信到报社，指责吴清源说：“木谷实鼻血流出、异常痛苦之时，你却佯装不知，只顾自己下棋，简直太残忍了。你为什么不肯马上休息？为什么不能说几句照顾的话？你简直是个根本就不懂得‘武士侠义’的惨无人道的赌棍！”
除了寄往报社的大批信件外，甚至有不少人把恐吓信寄到吴清源的家中。其中有一封还是勒索金钱的：“在垃圾箱下面放上300元，否则就杀了你！”吴家把300元现金钱放到了门外自家的的垃圾箱里，结果好几天也没人来取。
吴清源将那些恐吓信拿到濑越宪作老师那里。濑越看了，很为社会上那些人对自家弟子的指责感到痛心和难过，他为弟子担心，就去找日本棋院机关杂志《棋道》的总编安永一商量。安永认为，如果吴清源赢了这个十番棋，恐怕会有生命危险。
濑越老师本来就是容易操心的性格，这下就更担心了。对于是否应该中止这个十番棋，他考虑再三，非常苦恼。最后，他终于下了决心。濑越老师很坚定地鼓励吴清源说：“即使丧失宝贵的生命，身为棋手，死在棋盘上，也应该是心甘情愿在所不辞的，振作起来继续下去吧！” 这是对吴清源一生的鼓励。事实上，濑越老师也受到了很多威胁，因为所有的报导早就说了，濑越宪作是吴清源的师父，是招他来日本的人，现在又劝他继续对局，他既要保护吴清源，又必须承担让他去冒险的一切责任。在这时的濑越老师身上，体现了最真挚地追求棋道的本质。对于这件不愉快的事，他很愤怒，但是作为一名棋手，但凡受到这些事情的一点困扰，都会影响到棋上的正常发挥。濑越老师是个棋道的追求者，尽管自己非常担心，但还是义无反顾地鼓励弟子上阵拼杀。
关于木谷实出鼻血之事，吴清源自己是这样说的：
“那时我根本不知道木谷实出了鼻血。……
“由于我的失着，本来优势的局面，立刻变为胜负不明，一下子血都涌上了头。那时我埋头绞尽脑汁地思考，周围到底发生了什么事，非但没有印象，其实是根本未曾印入眼帘。可以说，在这样重大的对局中，遇到黑白棋挤成一堆，临近终盘尚且优劣不明的局面，作为棋士，谁都会甘冒粉身碎骨之险，去心无旁鹜地投入战斗的。
后人非常钦佩吴清源的，就是在这么重大的干扰下，他是怎么才能置这一切于不顾，并且把自己的心态调整得那么好的？吴清源自己说道：
“可能由于我生来遇事就满不在乎，因此，对此事并非就那么耿耿于怀。我若过多伤感，那么，在艰苦的对局中就绝不可能获得胜利。我认为，我之所以能够超脱民族和国境的界限，保持冷静，临危不乱地奋战到底，都归功于我的信仰。”
在吴清源的棋士生涯中，无论多么艰苦的环境，只要坐在棋盘前，他就一心只想着棋，再多的委屈和不愉快都隐在心里，只是力求下出更好的棋局。他的对局态度，感动了很多人，如三堀将和川端康成，都很佩服吴清源的这种毅力，觉得在这个中国人身上有很多可贵的品质是值得他们学习和钦敬的，尽管他来自敌对国家，可是他身上体现了一种人类共有的人文精神。
在建长寺的大门口买了门票，日币300元。
门票的正面印着“天下禅林”四个大字。
背面有三行说明文字：
一，“天下禅林”意为“广求天下人才以培育的禅寺”
二，西面的外门（北镰仓侧门）是我国（日本）最初的禅宗寺院
三，“天下禅林”乃位居镰仓五山第一位的建长寺的象征之语
售票的小姐问我们需要哪种说明书？ 我说要中文的。小姐说：对不起，现在只有日文与英文的。
我选了日文。谢过之后，进门。
邵导说：这个好，光是看汉字也可蒙个大概。
邵导询问我买票时的对话，俺用中文说了一遍。邵导说：“门票便宜，圆觉寺也是这个价。而且人都挺有礼貌的，和以前吴老师他们下十番棋的时代是一样的吧。”
趁着光线好，先拍外观。
俺对着横梁结合部来一张。想起看过的一份资料，中国很多家传的木工绝活都失传了，现在要维修以前的木质建筑，只好派人到京都向日本家传的木工学习。
供着佛像的大殿前一般有一个大木箱给人放香火钱，日本的习惯通常是扔几十日币。
邵导说：实地看就是不一样。
以俺的眼光看，如果电视剧《吴清源》能够在这样的环境中拍该多好。搭景还怕太新呢，哪有这样古朴的历史韵味。
邵导说：那要看总体投资。要是中日合拍也许就可以。建长寺的戏是一定要有的，这是十番棋的首局地。这里保护得真好！还是当年的样子，条件太好了。
进名为“方丈”的禅房前，要先进外围的“玄关”（放鞋处），脱了鞋才能进去。玄关是近代建的，木头的颜色较新，连着旧的禅房。在房子外围廊下一圈走下来，袜底不脏。在整个参观建长寺里面的过程中，未遇到一个工作人员。
邵导说：“没想到日本有大庙。”其实俺原来也不知道镰仓有。去过京都，知道那里有很多古寺。
光线渐渐地变暗。我们往回走。
走出建长寺不久，路边再次遇到了那位圆觉寺的日本老哥。他热情地招呼我们：“又见面了。建长寺怎么样？”
俺答道：“好。学到了很多东西。”
老哥：“那么，辛苦了。我们再见面吧。”
答道：“谢谢了。我们会再见的。还请多关照。”
老哥：“萨药那拉！”
我同邵导不约而同地说：“萨药那拉！”
镰仓，再见。我们会再来的。
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