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再转一篇老歪的：
老唤 (发表日期:2011-08-20 22:27:03 阅读人次:984 回复数:0)
“批评不是造谣，反对更不是诽谤。” 　　　　读刘晓波法庭自辩　　　　·歪脖子树· 　　刘晓波的法庭答辩平和冷静，深沉而有穿透力。就像击破浓雾激越清亮的汽笛声，人们虽然看不见船舶的踪影，只是凭着由远而近的声音，就知道一艘航船正在不折不挠地逆水而上。　　　　刘晓波的法庭自辩和《０８宪章》一样会载入中国史册。将来的人们会回顾，２１世纪初混沌时期，中国人还分为“民主人士”和“党主人士”。争论的焦点是国家政权的合法性来源是公民还是执政党。这涉及到对人类文明一条基本伦理的认知——是天赋人权还是天赋强人权。　　《０８宪章》代表当时的人们对于民主自由的追求的水平；中国共产党党章则是代表了党主派的权力观念，而中华人民共和国宪法则是一个不伦不类的自相矛盾的产物，它的条文象圣诞树一样挂满了闪烁的民主词汇，它的骨架却支撑一党独裁的绝对权力。所以民主斗士能在法庭上能够随手摘来一串民主词藻，义正言辞地赢得答辩胜利，但到最后宣判阶段，仍然输掉官司。　　独裁者开动国家机器对于民主人士横加迫害——换句好听的话说，共产党会用“监狱”“容忍”民主人士，以达到天下和谐。　　刘晓波作了两次答辩，尽管法官没有让他把话讲完，他还是尽可能地以子之矛攻子之盾，凸现了法律的虚伪和不公正。在反驳《起诉书》指控他“以造谣、诽谤等方式煽动颠覆国家政权，推翻社会主义制度”时他的反驳简单有力，“批评不是造谣，反对更不是诽谤。” 　　然而这句平白的汉语，在审判长贾连春和检察员张荣革、潘雪睛听起来，似乎很难理解，他们都摆出昏昏然，茫茫然的表情。如果说奥地利的奶牛只能消化奥地利的青草，听不懂莫扎特的小夜曲，那因为它们是畜类，不通人性；而高坐法律殿堂的检察官法官搞不清批评和造谣、反对和诽谤的汉语词义区别，那不是他们的智商低，而是他们的人性在专制制度下退化了，他们只能反刍和咀嚼中央精神。　　《零八宪章》指出的“人权灾难”都是发生在当代中国的事实，“反右”错划了五十多万右派，“大跃进”造成数千万人的饿死，文革”造成国家的浩劫。“六·四”是血案，许多人死了，许多人被投入监狱－－－这些都来自现时人们的切身经历，有的取自于共产党的自己的文件。法庭不敢对于具体内容进行真伪的调查辩论，而是不由分说，一律斥之为“造谣诽谤”，然后以造谣诽谤论刑罚。　　检察官和审判长毫无职业道德可言。他们不愧是党制造出来的一批精密机器人，比起刘少奇时代的驯服工具要智能化。他们严格执行机器人第一定律：任何情况下，不可危害主人。其实检察官法官的作为也很符合当前大力提倡的孔子之学和孔子之德：为尊者讳。父攮羊，子不可举报。即使父亲让儿子把羊背回家，儿子也得佯装不知所背负为何物，即使啃过了羊蹄筋，在外面说起来也要改口：“那晚上吃的猪脚爪好香！” 　　在三权合一、一党权独大的中国，公、检、法，做人也只能做到孔子标准的孝子水平。　　刘晓波在他最后的陈述里，宣布他没有敌人，这包括判他１１年徒刑的审判长和操纵审判长的胡锦涛政权。尽管从道德的角度论，这些人在没有接受谴责和自我良心谴责之前，是没有接受受害者豁免的理由的。　　刘晓波要想以和平容忍理性的方式推进中国的民主宪政。他希望一个人权至上的社会出现，在那里，每个国民都能毫无恐惧地发表政见，决不会因发表不同政见而遭受政治迫害。他希望他是中国连绵文字狱中的最后一个因言治罪的政治犯。　　自胡锦涛继共产党大统以来，他急于搭建和谐社会，即使廉价危险的简易结构也要一试，这包括：加强舆论导向，建立网络控制，制造新的文字狱。他疏于惩治天下不平之事，却急于灭除民间不平之音，他没有能力制止权贵们连续制造不和谐，却加大力度禁止人民去批评不和谐。　　看到刘晓波这样一个有良心的作家自白，听到他平和理性地关于人权自由的陈述，胡锦涛当作何感想？　　另一种更大的可能，我现在这里说了。胡锦涛没有感想，象公诉人、审判长一样木然不动，只是茫然地翻白眼。然后继续埋头以廉价的方式，经营他的高风险和谐社会。



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