君王的特质是仁慈│科长│东洋镜

首页 >> 论坛 >> 转贴

	字体∶大中小
君王的特质是仁慈
科长 (发表日期:2010-12-04 11:07:40 阅读人次:1516 回复数:2)
http://woodlee.z.infzm.com/2010/12/03/clemency/ 　　君王的特质是仁慈　　吴澧　　上月底老农在《南方周末》“自由谈”发了篇农家文章，《芮成刚和“被”代表》，其中引用了孟德斯鸠名著《论法的精神》中一句话：“君王的特质是仁慈。”有位朋友跟俺谈起，老农顺便问他：照你看，在中国政治光谱里，俺算什么派？朋友说：你还能是什么派，你ＴＭＤ是个大右派！老农跌脚喊冤啊：俺怎么是右派呢，俺是红朝头号保皇派嘛！别看老农偶尔会批评镇府某项政策，其实敝人对红朝的最大意见，就是丛书集不肯做皇帝。分明本质上是皇帝，行动上是皇帝，却不肯公开说出来，真是让咱们保皇派情何以堪。丛书集曾经说过：朝鲜经济上闭塞，但政治上值得红朝学习。哪天红朝真的学了朝鲜，照搬朝鲜的政治制度，老农一定三呼万岁，从此决不批评镇府一个字。　　说起来，还是毛毛毛的头没带好。毛毛是最有皇帝气质的，如果他那时把制度定下来，咱保皇派今天肯定是最大最主流的强势群体了。毛毛还真的知道怎么做皇帝，这就要说到孟德斯鸠那句话了。　　都知道紊化大革命很残酷，那时争执局经常讨论如何处置那些被发现是“叛徒”、“特务”或“阶级异己分子”的老革命老同志。没有高层工作经验如江青者，在专案组汇报上批个“不杀不足以平民愤”，她公然表示要杀。经验丰富如周恩来总理的，批个“死有余辜”——如果最后决定是杀，这批示合大流；如果不杀，这批示只是表达革命义愤，并不是说非得杀。球最后传到毛毛手里。毛毛从来不批“杀”的。他或者批个“阅”，随多数意见定；或者，如王光美（前国家主戏刘少奇的夫人，当时被打成“美国特务”）的案子，毛毛批“刀下留人”——然后下次争执局开会，会员们都是一脸恍然大悟的样子：还是主戏英明，留着做个反面教材。君臣默契配合，合演一出样板戏，主题就叫“君王的特质是仁慈”。　　毛毛十几遍《资治通鉴》真不是白看的。　　紊化大革命时，民众意见最大的是学生仔学习工农兵，特别是所谓的“知识青年上山下乡”，这政策触及到城里家家户户。当时福建有个教师李庆霖，给毛毛写了一封信，反映他的儿子在“上山下乡”运动中遇到的没钱没粮的困难。算他运气，这封信居然真的递到毛毛手里。毛毛回信道：“李庆霖同志，寄上三百元，聊补无米之炊。全国此类事甚多，容当统筹解决。”当时三百元值多少呢？当时福建那类地区，大米一毛五一斤，猪肉七毛五一斤，三百元可以买两千斤大米，或四百斤猪肉。虽然“上山下乡”是毛毛提出的政策，但是，当全国反映太大时，他还知道表现一下仁慈。　　“上山下乡”问题的最后解决，是老邓自称给那些没门路的知识青年“开个大后门”，批准他们回城。但中国的老百姓都是顺民，听到毛毛从自己稿费里拿出三百大洋，知道皇帝知道他们的疾苦，心气也就平了好多。顺民里那些最顺的，更是如盲者睁开双眼，瘸子奔走如飞，哑巴开口唱赞歌：党啊，我最最亲爱的母亲！　　古人早就知道，只有君王仁慈，才能国祚长存。记得中学里读的《左传》“曹刿论战”故事吗？齐桓公伐鲁，鲁庄公和曹刿讨论“何以战”。庄公说“衣食所安，弗敢专也，必以分人”。曹讲“小惠未遍，民弗从也”。庄公说“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。曹讲“小信未孚，神弗福也”。最后，鲁庄公说：“小大之狱，虽不能察，必以情。”曹刿赞扬说：“忠之属也，可以一战。”在曹刿看来，君王在司法上表现出来的仁慈，重要性远超过惠民加工资和祭神讲政治。君王仁慈，民众就会忠于国家，为国死战。鲁国最后大胜。这一齐鲁长勺之战，两千五百年后，被毛毛作为以少胜多的范例，推荐于《中国革命战争的战略问题》一文之中。这大概也是收入中学语文课本的理由之一。　　　　（上图：亚历山大大帝赦免波斯国王大流士三世的亲属，允许她们仍然住在王宫。）　　君王的特质是仁慈，这是古今中外普世原则。土耳其作家奥尔罕·帕慕克的小说《我的名字叫红》里面，当男主角黑要洗刷自己的谋杀姨夫嫌疑时，他说他只有“把自己交给苏丹陛下，世界的庇护，仰赖他无穷的正义和关爱”。书中臣民经常称赞苏丹的仁慈，至少这是礼仪的需要。当今那些小王国，宣布国王全称时，内中总有仁慈的形容词。就是共和国如美国，总统也有赦免的权力。即使法治国家，也会有例外，也有法外施恩的时候。　　美国宪法第二条规定，总统 shall have Power to Grant Reprieves and Pardons for Offenses against the United States, except in Cases of Impeachment。现在称作减刑 commute 和赦免 pardon。小布什的副总统切尼，其幕僚长曾因政治原因而泄露了某情报人员的身分，被判刑两年半。切尼让小布什赦免，但小布什顾虑民主党和舆论的反对，只肯减刑。幕僚长虽然不必坐牢，却还是要付罚款，而且不能参与政治活动。如是赦免，则相当于泄密之事一风吹，幕僚长仍是正常公民身分。布什在新近出版的回忆录中说：为了这件事，切尼跟他闹得很不愉快。　　上段为总统减刑，再举个总统赦免的例子。二战时有个“东京玫瑰”户栗郁子，出生在美国，珍珠港事件时正在日本探亲，她自己说是被迫担任了电台播音员，奉命向美军打宣传战（因此被美军士兵戏称为“东京玫瑰”）。既是“被迫”，美国政府战后并没处置她。倒是一些犹太人不服，他们对那些为军国主义服务过的人特别有看法，提请政府审判并定罪。很多年后，福特总统赦免了郁子，恢复她的公民身分。几年前郁子去世，《纽约时报》发了个平反短评，标题赫然是《艾娃·户栗，她是美国人》（郁子的英文名为 Iva）。　　仁慈本是总统职中应有之义，只不过现在美国政治上两极分化，两党对立很厉害，搞得总统赦免时小心翼翼，担心引发争论。奥巴马进白宫两年，至今未赦免一人。只有在每年感恩节，他循例赦免一对火鸡，象征性地表示最高领袖的特质是仁慈。争执局应该给小二黑派一位中文教师，念念“小大之狱，虽不能察，必以情”。　　不过，治国不可能只讲仁慈。任是菩萨心肠，也有动用霹雳手段的时候。西方当代政治学之父马基雅弗利建议：如果一定要干坏事，就在继位时干；干完后就待人宽松施恩义，这样臣民仍然会觉得你是一位仁慈的君王。马老先生倒不是教人干坏事。他把客观的立场中立的科学方法引入了政治学，他只是讲他的现实观察而已。　　当然，也可以倒过来做。刚上台时，有孙志刚因未带暂住证而在拘留所被欧致死，于是立即废除收容遣送制度，一时令民众很有希望。然后干脆连上妨也废除了。本来设想代之以律师帮助访民，走法律道路；但实际上成了警差“帮助”律师，走政法倭道路。而且言论尺度一年比一年紧。说要修改拆迁法，却不下令暂停拆迁，那不是逼地方官猿快拆猛拆、死人伤人更多吗？这几年，谁见过“小大之狱，虽不能察，必以情”的事？　　若是有皇帝，按历史惯例，大臣就要上书了：这样下去，戾气太重，有伤天和。现在车子撞到人，见被撞者未死，还要再刺八刀，干脆杀死。请陛下推施仁义，释放囚犯，以广上天好生之德，等等。只是现在的领道人都是唯物主义者，干脆不信这一套，劝也没用。唉，不讲了，是皇帝却不会做皇帝，再讲下去，咱保皇派又要情何以堪了。　　【专栏说明】　本专栏每周五更新，允许非商业性转贴。每月第一个周五吴说八道杂拌儿，第二个周五鼓吹女男平等，最后一个周五评书评电影或附庸风雅，倒数第二个周五毁人不倦谈教育。如果当月有五个周五，中间那个放国际随笔。