《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）
weilin (发表日期:2022-07-27 07:31:00 阅读人次:2742 回复数:2)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）　　　　80. 小国寡民·共享和平　　　　小国寡民　　　　一个社会最大福祉是，人人都能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。” 　　而国与国之间的相安之道是，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 　　老子认为由“小国寡民”构成整个天下，便最有可能实现上述理想。　　　　通过规模性制约，遏制国家力量的过分膨胀，使候王掌控的公权力受到限制、难以称霸，使国际之间可以维护力量均衡，则更容易实现天下和平以及实现本国之内的公平。小国因限其国力而不能蛮横。大国和超级大国则难免称霸一方，乃至妄想引领全人类。　　可以肯定，老子希望球上都是由难以制造大怨、易于管理、容易实践、小而朴、慈俭谦的众多小国构成，来实现“朴虽小而天下弗能臣”的理想。　　毫无疑问，无论国内国际，消灭了霸权独裁，人类才会安乐于善。　　　　　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。　　虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。　　邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（道德经·第80章）　　　　颂译：不要折腾　　都想要平定天下，结果只会互相厮杀，　　不如保此小国寡民，相安无欺无战争。　　废巧去利濡民以朴，人心才得长安静，　　使民惜生重死，乐家居，不远徙劳顿。　　虽有舟舆何所乘兮，虽有甲兵无所征。　　使民安乐于节俭兮，回归自然赤子心。　　甘其食，美其服兮，安其居，乐其俗。　　邻国相望鸡犬之声相闻兮，融融乐乐。　　老死不相争利，和谐安乐，天下太平！　　　　本章小结　　　　天下和谐的基础，是互相之间和平共处，不会互相欺压和吞并，老子因此而提出“小国寡民”。这是对孔孟儒家所鼓吹的“平天下”大一统的彻底否定。如何实现呢？　　不是中国人的脑袋太小，而是中国人的脑袋，统统都在“圣人”的忽悠之下，自己钻进了“中国梦”，如果没西方的尖船力炮打进紫禁城，中国人会永远地，一会儿载歌载舞，一会儿呼天抢地，　　永远享受那种跪在地上叩头的时候，深心渴望幻想着，出人头地，辉煌腾达的时刻、、、　　　　丛林巨无霸是万兽之害。　　中华民族却将人间的巨无霸奉为天助的伟大物，崇尚歌颂它战无不胜、统无不彻、掌控一切的大力。　　这不是属于人的伟大情怀。　　这是人的兽性，在个性消失之后，成为走肉，只剩下趋炎附势的卑贱表现。　　　　　　任何力量独大到没有约束就会走上霸主之道欺压每一个人成为人类公敌。　　奉公敌为伟大的救星，中国人因此做了五千年的蚁民，今天还在赞美蚁民国“厉害了！”。　　这就是为什么文明世界要消灭垄断、捍卫公平竞争、共同遏制独大之后必然变态的人类公害。　　　　　　一个国家如果将“富强”树为第一核心价值观来追求，强弱尊卑必然深入人心，它的内陆必然成为互害的等级丛林，而它在境外必然追求恃强凌弱，它必然会成为文明世界的公敌。　　　　　　甘其食、美其服、安其居、乐其俗！　　这是天地苍生的共鸣是人类生存的终极皈依？　　这是万众的滔天欲念无法湮没的生命的天籁？　　这个一直以来，充满着弱肉强食的人的天下，　　人类还需、还能比这更加伟大高上的理想吗？　　无论人类将会拥有怎样飞天入地的成就与追求，　　难道不是应该着落在这个大众的基本需求之上？　　　　一将成名，万骨枯！一人成王，万众奴！　　王天邪恶，王道已死，人道将立，个性为王！　　中华民族的千年噩梦难道不该彻底结束了吗？　　不要争战不要杀戮、不要平天下！要人权公平！　　不要是非、要个性自由淳朴安静，要安居乐业。　　这是饱受蹂躏的中国百姓世世代代唯一的企求，　　是对人性不安而必然造孽有感而发的深切悲悯。　　它集结了贪官污吏所践踏的草民心底里的呐喊！　　人间的价值和逻辑若以此为基点，就政治而言，　　无功乃政权的大功；无为是个人和社会的大福。　　人类能否理解老子对不安份之人心的大慈大悲？　　慈怀任何时候都不能装下中华大地天大的悲哀！　　智慧到什么年代才能替换中华民族的极端愚昧！~ 　　每个中国人是否问过自己你到底想要些什么呢？　　　　　　没有公平,永远没有人性,没有自由,永远没有创新！　　人间公平从来不是天造，不是地设,是自己的创造。

回复[1]: 修定稿（80）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80） weilin (2024-09-30 05:54:52)

　　修定稿（80）

　　《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）

　　

　　80. 小国寡民·共享和平

　　

　　小国寡民

　　

　　可以想象，在两千五百年前的原始低级的农耕时代，一个社会最大的福祉当然是，人人都能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”而国与国之间的相安之道则是，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”不接触，免纷争。

　　老子认为由难以横行霸道的众多的“小国寡民”构成的天下便最有可能实现上述“共和”“安居”的理想。通过对人口的规模性制约来遏制国家力量的过分膨胀使候王们掌控的公权力受到限制便难以称霸，使国与国之间可以维护力量均衡则容易实现天下和平以及实现各国之内政的稳定与和平。小国因限其国力而不能强横。大国和超级大国因称霸一方则难免妄想“为全人类引领前进的方向”。

　　老子希望他那个时代的“天下”都是由难以制造大怨、易于管理、不愿犯险、小而朴、慈俭谦的众多小国构成和平安乐的人间福祉来实现自己“朴虽小而天下弗能臣”的理想。

　　然而，结果呢？在天下人的眼里老子理想的清茶淡饭安居乐业太小意思，“太没有价值！”

　　

　　中华天下，人人渴望的，都是那属于九五之尊的三个字：平天下！。

　　

　　为了平天下，中国人从“百国混战”杀到剩下“七国争雄”

　　最后由武力最强大的秦国用武功暴力，消灭了百国，第一次

　　实现了一统天下，并由此在这片大地上也彻底灭了老子的

　　“朴虽小而天下弗能臣”所潜藏的独立之精神、自由之思想、无上之人格。

　　然后，中国人便爱上了为了争做这个“天下的王”

　　而前赴后继，奋不顾身，死在其途，乐在其中，成为中华历史里的“风流人物”，，，

　　

　　别以为中国人不会发明。中国人发明出了最深奥的，怎么夺权，怎么杀人，还不用见血。

　　

　　理想破灭弗愿为臣的老子当然只能骑着青牛静悄悄地一润了之！从此以后

　　“溥天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”便成了中华两千年春晚的咏叹精神

　　---中国梦主题概念。

　　

　　于是有问：为什么天下人会无视老子的可以安居乐业的理想而选择了互相厮杀到底呢？

　　又问：需要什么条件天下人才会尊视老子的理想并努力维持互惠共存的“国际关系”？

　　

　　此时此刻，我的耳旁仿佛想起了1969年为了应对苏联的核威慑在中华大地上用高音喇叭不停地播放的那个无法在我的心中响彻云霄的感觉有点“自我打脸”的九字口号：

　　“深挖洞，广积粮，不称霸！”

　　这就像在说，钻地洞，省吃粮，愿做小！

　　

　　请记住，1.“韬光养晦”非邓小平原创。

　　2.狗日的只会蹂躏中国人民的毛魔（中华权力）一旦面对北极真魔就变成了钻地洞的老鼠。真让中国人民憋气啊！

　　

　　中国政府对小岛台湾又是什么嘴脸！

　　

　　专制权力，欺软怕硬！皆兽性使然。

　　

　　

　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。

　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

　　邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（道德经·第80章）

　　

　　颂译：不要折腾

　　都想要平定天下，结果只会互相厮杀，

　　不如保此小国寡民，相安无欺无战争。

　　废巧去利濡民以朴，人心才得长安静，

　　使民惜生重死，乐家居，不远徙劳顿。

　　虽有舟舆何所乘兮，虽有甲兵无所征。

　　使民安乐于节俭兮，回归自然赤子心。

　　甘其食，美其服兮，安其居，乐其俗。

　　邻国相望鸡犬之声相闻兮，融融乐乐。

　　老死不相争利，和谐安乐，天下太平！

　　

　　天下和谐的基础是互相之间和平共处不会互相欺压和互相吞并老子因此而提出“小国寡民”。这是对孔孟儒家所鼓吹的“平天下”大一统的彻底否定。如何实现呢？

　　不是中国人的脑袋太小，而是中国人的脑袋统统都在“圣人”的忽悠之下自己钻进了最伟大的“一统天下”的“中国梦”里，中国人在伟大的感动中，冲锋陷阵，生死再论，

　　死了的就不用想了，活下来的天天喝茅台，也没有时间想。-- 生死都有中国梦。

　　

　　如果没有西方的尖船力炮打进紫禁城中国人会永远地，一会儿载歌载舞，一会儿呼天抢地，

　　一尊之下的所有中国人，永远都在享受那种最接地气、绝对中国的中国梦：

　　跪在地上叩头的时候，深心梦想着，一定要熬到出人头地，辉煌腾达的时刻、、、

　　

　　丛林里的巨无霸是万兽之害。中华民族却将人间的巨无霸奉为天助的伟大神物，

　　崇尚歌颂它战无不胜、统无不彻、亲自领导、亲自指挥、掌控一切的伟大权力、、、

　　

　　这不是属于人的伟大情怀。这是自然人的趋炎附势的兽性。

　　这是在人的个性消失之后成为走肉只剩下倚强凌弱的卑贱。这是卑贱中的经典！

　　

　　任何力量独大到没有约束就会走上霸主之道欺压每一个人成为人类的公敌。

　　奉公敌为救星中国人活该做了三千年的蚁民今天还在赞美蚁民国“厉害了！”。

　　这就是为什么文明世界要消灭垄断、捍卫公平竞争、捍卫人权自由民主宪政，

　　

　　捍卫普世价值，才能共同遏制独大之后必然变态的人类公害在人间制造大灾大难。

　　

　　一个国家如果将“富强”树为第一核心价值观来追求，强弱尊卑深入人心，化成兽性，它的内陆必然成为互害的等级丛林，而它在境外必然会奉行恃强凌弱，称王称霸，它必然会成为文明世界的公敌 -- 自取灭亡。

　　

　　热爱和平的人，既不会玩“韬光养晦”更不会高喊俺“不称霸！”

　　那个享受万岁的混蛋哪有什么魔的气派，它只是个外强中干的鼠辈！

　　

　　本章小结

　　

　　甘其食、美其服、安其居、乐其俗！

　　这是天地苍生的共鸣是人类生存的终极皈依？

　　这是万众的滔天欲念无法湮没的生命的天籁？

　　这个一直以来，充满着弱肉强食的人的天下，

　　人类还需、还能比这更加伟大高上的理想吗？

　　无论人类将会拥有怎样飞天入地的成就与追求，

　　难道不是应该着落在这个大众的基本需求之上？

　　

　　一将成名，万骨枯！一人成王，万众奴！

　　王天邪恶，王道已死，人道将立，个性为王！

　　中华民族的千年噩梦难道不该彻底结束了吗？

　　不要争战不要杀戮、不要平天下！要人权公平！

　　不要是非、要个性自由淳朴安静，要安居乐业。

　　这是饱受蹂躏的中国百姓世世代代唯一的企求，

　　是对人性不安而必然造孽有感而发的深切悲悯。

　　它集结了贪官污吏所践踏的草民心底里的呐喊！

　　人间的价值和逻辑若以此为基点，就政治而言，

　　无功乃政权的大功；无为是个人和社会的大福。

　　人类能否理解老子对不安份之人心的大慈大悲？

　　慈怀任何时候都不能装下中华大地天大的悲哀！

　　智慧到什么年代才能替换中华民族的极端愚昧！~

　　每个中国人是否问过自己你到底想要些什么呢？

　　没有公平永远没有人性没有自由永远没有创新！

　　人间公平从来不是天造不是地设是自己的创造。

　　

　　老子的小国寡民，永远不能创造共享和平。

　　捍卫普世价值，才能创造人间的安居乐业。

回复[2]: 柴静：宋彬彬，红卫兵杀人，，， weilin (2024-09-30 06:32:44)

　　https://youtu.be/7cdqdKz8ZaI?si=GQgZSbyd6lIVphDc