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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
weilin (发表日期:2022-07-25 07:08:00 阅读人次:2561 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
78. 民之天下·还政于民
社稷主天下王
天下的柔弱莫过于水。而天下能攻克坚强者也莫过于水。WHY？因为”以其无以易之”，
因为水之柔不可取代。“弱之胜强，柔之胜刚”，除了水，天下莫不知，莫能行。
接着，老子话锋一转，来了一句圣人之言：为社稷主，为天下王，也是“天下莫不知，莫能行”。
因为需要有以其无以易之的牺牲精神，要能“受国之垢，受国不祥。”。就像前一章老子飘扬的“道者”之类这“唯有的”“先进分子”才会为党为国为民“无私奉献”。
老子的言下之意是，为社稷主，为天下王，就要有“苦其心志、劳其筋骨、担天下之大任”、代民「受国之垢，受国不祥」的高尚道德情操和牺牲精神，与耶稣基督为人类赎罪被钉在十字架上差不多一样。
不同的是，耶稣是神。老子的天下王是超人，中国人当真神来敬。
可见，“救星”并非中国共产党的原创，是老子在2500年之前就将“社稷主天下王”根据“圣人云”直接抬上了天下救星的圣坛，专供中华民族，活得再苦也有个盼望。
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强柔之胜刚,天下莫不知莫能行。
是以圣人云：「受国之垢是谓社稷主；受国不祥是为天下王。」
正言若反。（道德经·第78章）
颂译：为政顺民，担当责任
自然之天下，还有什么东西能柔弱胜水？
自然之天下，还有什么坚强之物能够经
得起水的长期侵蚀击打？集柔弱无比
又无坚不摧，还有什么能胜得过水呢？
弱之胜强，柔之胜刚，由水所表现出的
自然中的真理，天下人莫不知，莫能行！
所以圣人有言：
能承受国家之污垢者，可担当社稷之主。
能承受国家之灾难者，可胜任天下的王。
执政者的天职，决不是支配和享受天下，
而是顺应民心，承担起天下的危难怨苦。
本章小结
天下危难怨苦的承担者，到底是什么人呢？这难道还是问题吗？
人类历史上“苦主”的生死、成败、荣辱，纯属于帝王们的「国之垢，国不祥」与百姓是什么关系？有多大的关系呢？成王败寇。谁来做王为寇，与百姓有神马关系呢？
得胜的社稷主、天下王、正黄旗、青天白日旗、红二代、红N代、、、他们有几个不是盗国的贼，
他们在历经曲折磨难成功上位之后，哪个不是盗尽民脂民膏、享尽荣华富贵，哪个不是斩获了冒险换来的千万倍的超高回报？哪个不是新大王戴上旧金冠，穿上新龙袍，套上“国父装”，开启为自家江山万年长、继续搜刮民脂民膏的千年轮回。
妄念出自凡人，最多危害周遭；妄想出自“圣人”就能贻害整个民族数千年！
回复[1]:
修定稿（78）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
weilin (2024-10-02 09:27:45)
修定稿（78）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（78）
谁能想到中华圣人会如此弱智愚蠢呢！---- 铜雀
78. 王主天下·草民如草
社稷主天下王
老子说，天下的柔弱莫过于水而天下能攻克坚强者也莫过于水。WHY？
因为“以其无以易之”，因为水之至柔同时也能用来攻坚且不可取代。
“弱之胜强柔之胜刚”地球上唯有水能行，对此天下人莫不知却莫能行。
唯一例外成行的要数佛陀。天下之至贵莫非王家。为了寻求解脱之道普渡众生主动放弃王位，不怕粉身碎骨受尽众生无法想象的艰苦，唯有佛陀“无以易之”，因此而能敬受天下人的千年膜拜，永垂不朽！
接着，老子话锋一转，直接引经据典“圣人云”：
社稷主天下王也是若水一般“受国之垢受国不祥”
WHY？因为他们“以其无以易之”都是“天之道”任命滴结果！
就像前一章老子飘扬的“道者”之类乃“唯一的”“先进分子”
品种独特、凡人没有、还非他上位不成，因为他们才会为党为国为民
「受国之垢受国不祥」、“无私奉献”、不让他继续领导的话，娘希匹！暂时还找不到接班人呢！
可见，儒家的“苦其心志、劳其筋骨、担天下之大任、一堆狗屁、、、、、”
比起道家的「受国之垢受国不祥」无论在境界上还是修辞上，都差了一大截！
道家对天下王主的为国为民、吞垢蒙冤的担当和牺牲，与耶稣基督主动不逃自愿被钉在十字架上为人类赎罪，差不多一样的伟大高尚，感动天下人！记得第一次阅读此章时被感动得泪滚涕流差点从心里一次性彻底跪了
不同的是，耶稣是神，耶稣啥都不需，啥都不要，信徒啥都不用给。
于是，耶稣周围的徒弟们，耶稣基督的传道者，从教义上除了只能像耶稣那样真正的“无私奉献”，得不到一丝一毫的好处，而且想都不敢想因为瞒不过耶稣，只能等到死了之后进入天堂接受耶稣的裁判。
老子的天下王主却是最接地气滴！
他们是与常人长着同样的肢体和器官，有着与常人一模一样的欲求与渴望，
虽然也是长着两条腿的人却是人中之王一旦坐上王位他们的腿人就不再用来走路，
草民想要的他们都想要草民不敢要的他们统统都敢要只有想不到的没有不敢要的，
这样一来中国人民可不就有了永不止歇地为满足中华王主的“伟大需要”而用血用肉、
用骨用髓用脑用精用魂用魄用老祖宗流传下的一切招术加上用自己一不怕苦二不怕死
换来的创新满怀自豪而骄傲的向伟大的中华王主表达和奉献不足以展示“万分之一”的
忠心与爱心
中国人民的每一颗挑动着的红心都时刻准备着光荣地献给伟大的党献给救星毛猪习！
这是传承了千年的鸡国种族最伟大最光荣的传统哪里是傻逼说的中国共产党的发明！
对于圣人宣扬的中华王主“以其无以易之”的独特性与宝贵性中国人民当然要对他们若“高山仰止”地尊若神明，无论他们干啥都是为国为民为天下，他们杀兄弑父、烹走狗灭战友、选美媚建行宫、满天下搜刮长生不老丹、、、王主所做的一切的一切都是老天的安排，且都是在满足中国人民最伟大最光荣最正确的心愿---祝愿王主们万岁万岁万万岁！
可见“救星”这个真神，并非中国共产党的原创，而是道家在2500年之前根据“圣人云”再经老子“背书”早就已经将“社稷主天下王”直接抬上了天下救星的圣坛与神坛
专供中华儿女即使活得再苦再怨也，有骄傲有自豪有盼望，
只要还有一口气就能为伟大祖国不停滴批量奉献忠儿孝女！直到2023才TMD想做“最后一代！”
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强柔之胜刚，天下莫不知莫能行。
是以圣人云：「受国之垢是谓社稷主；受国不祥是为天下王。」
正言若反。（道德经·第78章）
颂译：为政顺民，担当责任
自然之天下，还有什么东西能柔弱胜水！
自然之天下，还有什么坚强之物能够经
得起水的长期侵蚀击打？集柔弱无比
又无坚不摧，还有什么能胜得过水的呢！
弱之胜强，柔之胜刚，由水所表现出的
自然中的真理，天下人莫不知却莫能行！
所以圣人有言：
能承受国家之污垢者，可担当社稷之主。
能承受国家之灾难者，可胜任天下的王。
执政者的天职，决不是支配和享受天下，
而是顺应民心，承担起天下的危难怨苦。
本章小结
本章老子首先用水的柔弱与刚强引出那句“天下莫不知莫能行”特别聚焦
水的“无以易之”的独特性唯一性，上善之水，海纳一切，水乃道的化身。
然后老子再借圣人云：「受国之垢是谓社稷主；受国不祥是为天下王。」隆重推出
我们的「社稷主天下王」也是若水一般“大公无私”“为天下受苦”“为人民服务”
---社稷主天下王是天下人民“无以易之”的当之无愧的永远的代表！
中华之王由中华圣人，亲自戴上了神一般的，至高无上，高贵无比道德至善的桂冠，
理所当然地、永远够资格、享受万民万古不变的敬仰和牺牲。
看见了吗！谈起理想说到高尚，道家比儒家高出了一个凡人无法企及的境界
上升到“无以易之”的神界所以孔丘那傻逼才会碎步进退步出、恭身虔诚地
将老子视为“神龙见首不见尾”的人间智圣，数次向老子心悦诚服地虚心问道。
然而，天下危难怨苦的承担者到底是什么人呢？这难道还是问题吗？好彩中国古人不问问题！
人类历史上“苦主”的生死成败荣辱基本上纯属于帝王们的「国之垢国不祥」与百姓是什么关系？有多大的关系？中国人民都知道吗？中国人都知道成王败寇。至于
谁来做王，与永远都得奉献一切、活着等于是====受苦受难的草民，有多大关系呢！
得胜的社稷主天下王，正黄旗也好，青天白日旗也好，五星红旗外加二代三代红五代，
狗日的！这帮狗日的他们有几个不是，窃国的巨贼，败国的狂徒，危害全天下的瘟神!
他们在历经曲折磨难成功上位之后哪个不是盗尽民脂民膏享尽荣华富贵哪个不是斩获了
冒险换来的千万倍的超高回报哪个不是新大王戴上旧金冠，穿上新龙袍套上“国父装”，
开启轮回了千年的、新一轮、为自家江山万年长继续搜刮民脂民膏独享特权特供的新时代。
妄念出自凡人，最多危害周遭；妄想出自“圣人”就能贻害整个民族数千年！让万古如长夜！
然而，老子绝不会是傻逼。那么，将社稷主天下王视为“救星”
会在什么条件下有可能成立呢？答案是，小国寡民。
只有在小国寡民中其中的贫弱的王主的根本利益才会与民众紧密地捆绑在一起，
当王主的根本利益与草民的根本利益紧密地捆绑在一起之时，
一荣皆荣，一败皆败，唯有在这种情形下，小国寡民里的王主
才会不得不“以其无以易之”的地位与困境「受国之垢受国不祥」
所以圣人云应改成：「受国之垢是谓山寨主；受国不祥是为小屁王。」
当王主管辖的草民再多一点一点，狗日的！那都是不成滴！更何况做了天下的王！
靠！就这样的脑袋，哪够资格被呼为“圣人”啊！
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