《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）
weilin (发表日期:2022-07-24 05:09:16 阅读人次:2597 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）　　77. 损余补缺·天道公平　　　　天道犹张弓　　　　老子的“圣人”具备无欲无名、无言无为、无事无争、无有无恃、“我将无我”的特征，与西方的上帝差不多，有点像一个抽象的概念，有点像“思想上帝”。　　老子的理想可以概括为，用“圣明的统治思想”、用宗教式的思想来治理社会，让统治社会的思想与个人权力脱离关系。这正是现代文明的基础之一。　　　　既然“圣人无名”，则不存在某某人是“正确思想的代表”。上官只是被授权来执行正确思想。但是，一进入实践，问题就来了。上官是帝王亲授，上官只能按照帝王的“金口玉言”的“最高指示”或者揣摩“帝王心意”来行使权力，不然不仅饭碗不保还会掉脑袋。　　结果，老子理想中的“按照圣人的既定方针办事”，最后最多只能是按照帝王所理解拥护、对帝王有好处的圣人的思想办事。而“圣人为而不恃，功成而不处，”之类帝王绝对的做不到，帝王能做到的就是用嘴巴，天天讲、月月讲、年年讲，希望全国官民都做到。　　如果遇到个千年傻逼做了一尊，中国人就只能按照傻逼的梦想办事。　　　　爱谦卑的老子如果，将自己变成神，再将圣人之言变成神的意志，天下人无论王侯将相韭菜乞丐都得，平等尊从，没有例外，不然就上不了天宫还要下到十八层地狱，中国人会不一样吗？　　　　　　天之道其犹张弓欤？高者抑之下者举之；有馀者损之不足者补之。　　天之道损有馀而补不足。人之道则不然损不足以奉有馀。　　孰能损有馀以奉天下？唯有道者。　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（道德经·第77章）　　　　颂译：天道公平　　天道运行，不正是像张弓射箭吗？　　瞄太高了就下抑，瞄低了就举高；　　力道过了就减损，力不足就增补。　　天之道，公平，损有馀而补不足。　　人之道不公平，损不足以奉有馀。　　谁能损有馀以奉天下？唯有道者。　　所以圣人，为而不恃，反得常有。　　建功立业，不求自居，反得长存。　　守静无为，不彰贤明，大器自成。　　　　　　损有馀以奉天下　　　　老子的这一句“人之道则损不足以奉有馀”无疑是对丛林人性最深刻的揭示。　　老子当时所见所知的人之道，原来与现在的一样，也是“损不足以奉有馀、强者通吃”。老子拯救天下的想法与现政权也非常类似，那时叫“道者”，如今叫“先进分子”。　　老子的“道者”有没有、是如何“损有馀而补不足”呢？对此老子似乎已经表明了自己的绝望。而如今“先进分子”的所作所为，嘴巴上确实将老子的理念叫得最响，花样与时俱进，行为上则是整个体制结成了一气“闷声发大财”全心全意地“损不足以奉自家”。　　　　与人性对着干的中国文化只能被人性彻底干翻数千年只能制造伪劣的人和产品。　　　　本章小结　　　　人类社是走向光明还是走向黑暗？其中最深层、最本质、最单纯的思想根源，产生于两种决然不同、走向两极的思维方式：个性思维，还是，比较思维。　　个性思维引导人崇尚寻求与别人不同；比较思维诱导人渴望追求与别人比个高低。比较思维必然导致互相比争、互欺互害、它符合人类“趋炎附势”的动物本能。　　一旦社会设置了最高的榜样，必然催生比较思维，并在最高榜样之下形成金字塔价值层级，适应和满足比较思维需要的可供比较的权力、利益、名誉、地位。　　这就是为什么，中华圣人万古不朽，中华圣君则从“三皇五帝”开始，秦皇汉武，唐宗宋祖，一直延续到现代的“国父”“救星”“新时代领路人”，各个都是天选的“真命天子”“千古大帝”让中国人各个都能骄傲自豪，做了韭菜那是自己没有本事。　　　　此外，“损有馀而补不足，损有馀以奉天下。”这个老子渴望的人之道，今天已经出现在公民社会，不再是人间的梦想。

回复[1]: 诚意推荐本文：修定稿（77）高税制中的价值取向《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77） weilin (2024-10-03 06:52:51)

　　修定稿（77）高税制中的价值取向

　　《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（77）

　　本文的副标题可以是：北欧人为什么会安于拥抱高税制

　　

　　77. 损余补缺·天道公平

　　

　　天道犹张弓

　　

　　老子借用张弓射箭的训练过程来展示“天之道”的原理与运用，

　　射高了下次抑之射低了下次举之；射过头下次减损力道射不达下次增加力道。

　　张弓射箭不过就是对着靶心调整弓箭瞄准的位置与拉弓的力道，或高或低，或强或弱，

　　老子将其简化成，对准头与力道的有余与不足的或补或损。

　　射箭之道乃损有馀而补不足。或者，射箭之道是准头与力道要刚刚好。

　　于是，射箭之道怎么会与天之道扯上关系了呢？

　　这一问结果就问出了决定中国人的思维方式的大问题。

　　

　　本章老子真正想说的是“人之道（则不然，不同于天之道）损不足以奉有馀。孰能损有馀以奉天下？唯有道者。”

　　原来老子是要说，人之道刚好背反了天之道。要怎么反正过来呢？

　　老子说“唯有道者”。这就像建设伟大的“社会主义”必须要有“先进分子”做代表骨干，

　　

　　学习古圣，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。学习先进，大公无私，全心全意为人民服务。

　　一脉相承的思想，同样冲高的境界！

　　

　　不图利，不邀功，不图名，将功名利禄都留给领导让给穷人便是行天道爱百姓的道者和雷锋，反过来百姓和苍天都会帮你助你

　　让你“非以其无私邪？故能成其私”（道德经第7章）。

　　

　　这是什么意思呢？草！如果脑子不傻爱追问，什么叫“成其私”？

　　答案显然：无私更加可以，有利有功有名，还大大滴“有馀”

　　无私不仅得人助，还能得“天佑善人”留芳万世，功名富贵一起收。

　　

　　所以阁下您看明白了吗？老子遮遮掩掩转了180度的大湾劝人学习圣人运用天道结果呢？

　　

　　老子的天道与地上的人道结果都是一样滴：得有馀。而天道比人道得更多的有馀更大的名誉。

　　

　　第一步，考进体制，成为先进份子。

　　

　　人世间的人之道是损不足以奉有馀。那么，行天道获得的有馀是哪里来的呢？

　　是天上掉下来滴吗？当然不是天上掉下来的，是韭菜无私奉献自己送上门的。

　　

　　行人道需要自己辛苦割韭菜；行中华天道躺在家里有人送韭菜。现在该彻底明白了吧！

　　

　　只要是流行在中国社会里响当当的语言中国人信了尊了从了做了就赚大了！

　　就算不能有馀，家门口也会有一块领导题词国家恩赐的光宗耀祖的伟大牌匾。

　　

　　天之道其犹张弓欤？高者抑之下者举之；有馀者损之不足者补之。

　　天之道损有馀而补不足。人之道则不然损不足以奉有馀。

　　孰能损有馀以奉天下？唯有道者。

　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（道德经·第77章）

　　

　　颂译：天道公平

　　天道运行，不正是像张弓射箭吗？

　　瞄太高了就下抑，瞄低了就举高；

　　力道过了就减损，力不足就增补。

　　天之道，公平，损有馀而补不足。

　　人之道不公平，损不足以奉有馀。

　　谁能损有馀以奉天下？唯有道者。

　　所以圣人，为而不恃，反得常有。

　　建功立业，不求自居，反得长存。

　　守静无为，不彰贤明，大器自成。

　　

　　损有馀以奉天下

　　

　　老子的这一句“损不足以奉有馀”无疑是对丛林人性最深刻的揭示。

　　因为在等级丛林社会，越不足就越弱小，越弱小就越容易被收割；反之则是越有余就越强大机会就越多也就越能够收割弱小吞并不足，对此，老股民最能体会其中的苦与乐。

　　虽然过去了两千五百年，显然可见，老子时代的人之道原来与现在中国社会的情形没有本质长进社会的主旋律除了插入与时俱进的高昂的口号，让然还是两千五百年前的“损不足以奉有馀”

　　且官商勾结更加密切还发展出“白手套”之类彻底实现了“强者通吃”

　　让贫富两极不只是“分化”而是“极化”。

　　而且老子拯救天下的想法与现在中国政府宣传的也非常类似

　　那时叫“道者”如今叫“先进分子”；那时叫“损有馀以奉天下”如今叫“共同富裕”。

　　老子的基因中国共产党全盘继承再通过高科技辅助的巨大权力将其发扬光大改造得更加强大开始走向世界。

　　

　　西方人特别是北欧人则不会拐弯抹角，直接用人人都懂各个明白不会错漏的白纸黑字施行按收入高低等差纳税，挣得多纳税多，人人自愿“损有馀以奉社会”真正实现了“安乐于善”

　　让中国的“红卫兵”都亲眼见证了自己曾经梦寐以求的“共产主义社会”。

　　

　　中国人肯定不会问：人家的“天道”与“人道”怎么就不用拐弯到背面反着来呢？

　　马上揭秘答案！

　　

　　本章小结

　　

　　北欧人为什么能心安理得的遵从“挣得越多纳税越多”的“高税制”

　　心甘情愿地将自己辛苦挣来的“银子”通过国家再次分配支持“损有馀以奉社会”？

　　对此中国人认真地思考过吗？当然，在中国无需思考此类与钱无关的问题。

　　

　　人类社会是走向光明还是走向黑暗？其中最深层、最本质、最单纯的思想根源

　　产生于两种决然不同走向两极的思维方式：个性思维，还是，比较思维。

　　

　　个性思维源于注重个性价值；比较思维出于追求比较价值。

　　

　　于是，社会中可以比较的价值，共同追逐的核心价值，

　　就成为比较思维统治的社会中的竞争焦点，

　　例如，权力与财富，名声与美女、万能的关系网、、

　　

　　人人拼命追求权力财富名声美女大能的社会怎能真实安乐的施行“损有馀以奉社会”

　　怎能让把握着富贵的权力安心无假地“无私”实施“共同富裕”呢？装逼成为必然！

　　

　　个性价值导致个性思维，引导人崇尚寻求与别人不同；

　　比较价值导致比较思维诱导人渴望追求与别人比个高低。

　　比较思维再反馈回来创造出与时俱进花样翻新的互欺互害

　　它让强者更强、奸恶更奸，让装逼的磨练成，真正的影帝。

　　

　　一旦社会设置了最高的榜样必然催生比较思维的不断升级，让无耻永无止境！还能获得举国赞颂！

　　

　　并在最高榜样之下形成金字塔价值层级适应和满足比较思维需要的可供比较的

　　权力、利益、富贵、名誉、地位、文工团，用MBA手册管理精英后院、、、对此，中国人激发出了最强的创新能力。

　　

　　这就是为什么中华圣人万古不朽中华圣君则从“三皇五帝”开始秦皇汉武唐宗宋祖一路而下延续到现代的“国父、救星、伟大舵手、英明领袖、党国核心、新时代领路人、、、

　　新的桂冠永远在路上

　　它们各个都是天选的“真命天子”“千古大帝”“青天救星”“人类秩序的领导者”

　　让全天中国人各个都能免费地骄傲自豪！做了韭菜那只能怪自己没有本事抓住机会。

　　

　　只要给中国人一丝丝，求富贵的希望，打死饿死斗死憋死，中国人都愿意叩头谢恩！

　　



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