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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
weilin (发表日期:2022-07-21 10:12:34 阅读人次:2922 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
74. 代天杀人·必招报应
民不畏死
上天为万物的生成衰亡，设置了大限，凡热衷奉行代天杀生者必遭报应！这种想法说法显然，有益于人类的向善，但是，面对人间恶棍，似乎还是需要人用行动去执行报应。
民不畏死或因没有出路铤而走险，或因急功近利而利令智昏，或因制度疏漏给贪赃枉法两面人有机可乘，或因好勇斗狠的民风熏染，或因备受歧视、前途无望、厌生恶世。
民不畏死是社会核心价值观扭曲人性、压迫人格、造成积怨不得宣泄之恶果。迫使民众沦落到不畏死的地步再要治理就难矣！晚矣！邪恶统治的崩溃已经不远矣！
可幸的是，人类已经跨过了“为伟大的事业而忘我牺牲”这个自豪着送死的傻逼阶段因为以百姓做牺牲的伟大事业，最后都是将百姓复原为韭菜和五毛，继续做高端的牺牲。
今天的中国人除非自己想死，一出门就被天眼罩着，想学杨佳，再无可能。
由现代高科技武装起来的维稳力量让小民造反没有一丝一毫的机会，民不能“润”，就只有自己或者“躺平”或者“内卷”。老子再也不用因“民不畏死”而为候王们忧心天下。
金家三朝用枪杆子为天下王朝证明了：现代的水民再也无能玩神马覆舟的游戏。
现代专制之下的人，为自由而奋斗，已经变得更加艰难。
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！
常有司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。（道德经·第74章）
颂译：重惜生命
若民不畏惧死亡，奈何以死惧之？
若使民常惜生畏死，则对害生者，
吾得执而杀之，谁还敢罔顾生命？
上天自有司杀者主宰生命的大限。
天网恢恢，疏而不漏，因果一定。
若要替代自然之司杀者而行杀戮，
是谓代大匠杀人，终归要遭报应。
夫代屠夫司杀者，希有不伤其手。
杀人者，终会难免不伤及自己也。
老子这句“而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！”发展到今天稍微变得温和了许多，
变成了“而为奇者，吾分分钟得执而囚之，不要命的只管来！”。
分分钟毫不费力囚进牢房，可随时转变成病死或犯上精神病，便再也不能为奇作怪。
所以，除了自己想死，中国人在数千年里，对官府、对公权，都是怕得要死！
在三千年不断强化的记忆中，“怕得要死！” 会不会写进中国人的基因呢？
“从春秋战国时期开始到1911年满清灭亡这2700年间，有文字记载，发生在中国的战争，一共有3748次之多。其中最为惨烈，造成超过90%人口，集体死亡的杀戮，竟是为了不给敌人留下人力资源采取整城杀光的策略。”--网摘
中华历史似乎陷入了，为了争权夺利而，养大就杀，造好就毁，的轮回报应？还是“灿烂辉煌”？
本章小结
无论何时何地、无论任何政权，是文明还是邪恶，只要看它
用什么方式来获得权力，用什么手段来维护政权。
使用武力夺取权力，使用暴力维护政权，利用谎言给全社会洗脑，是一切形式的专制政权的共同法宝。
只要握紧枪杆子、刀把子，民不畏死吗？吓唬谁啊！想怎么死都行！
中华道统治下、数千年不同时期的政权，用天定圣选加刀剑，用共产主义大救星加枪杆，
新时代则是用“党大于法”加天眼之下的恢恢天网、分分秒秒、一个不漏。
唯有中华权威，即能做强盗，又能立牌坊，还能让亿万痞民高嗨“厉害了！”
回复[1]:
修定稿（74）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
weilin (2024-10-09 07:19:36)
修定稿（74）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（74）
74. 代天杀人·必招报应
民不畏死
上天为万物的生成衰亡设置了大限，凡热衷奉行代天杀生者，必遭报应！
这种想法说法显然有益于人心的向善和社会的和谐，但是，面对社会的动乱，
首先要找到产生动乱的根源，只有从根源上展开治理才会化解怨恨免成死结，避免生灵涂炭。
民不畏死或因没有出路铤而走险，或因急功近利而利令智昏，或因制度疏漏给贪赃枉法给两面人有机可乘，或因好勇斗狠的民风熏染，或因备受歧视、前途无望、生不如死、、、
人类历史已经表明，民不畏死的根本原因是，社会核心价值观扭曲、人性被压迫、人格遭践踏、强者横行、民不聊生、没了活路、生不如死、、、造成积怨不得宣泄，是彻底绝望造成的人间悲剧。
迫使民众沦落到不畏死的地步再要治理就难矣！晚矣！社会崩溃不远矣！
本章关于民不畏死的根本原因，老子的思考不是肤浅而是屁股决定脑袋。
所幸的是，人类基本上已经跨过了“为伟大的事业而忘我牺牲”这个自豪着送死的傻逼阶段百姓不再为伟大事业而奋斗牺牲因为百姓已经明白，浴血奋斗若未成牺牲，除非自己有叭儿狗的讨喜，或者有野狼的凶狠，外加“天赐的富贵命”，不然，最后都还是
大概率地复原为低端群里的五毛和韭菜，再来一次牺牲，继续做高端阶层的人矿。
除此之外，今天的中国人除非自己想死，一出门就被天眼罩着，想学杨佳轰轰烈烈青史留名，娘希匹！再无可能！最多只能偷偷摸摸地，以命换命，自己还得有足够的凶狠强悍。
由现代高科技武装起来的维稳力量让小民造反没有一丝一毫的机会。民不能“润”就只有自己或者“躺平”或者“内卷”老子再也不用因“民不畏死”而替候王们警告天下了。
金家三朝用枪杆子加土围子，为天下王朝证明了：现代的水民再也没有能力玩神马托舟覆舟的改天换地的大游戏。
高科技的天网加铁拳之下的人民，想为自由而奋斗，已经变得绝不可能！除非铁拳造反。
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！
常有司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。（道德经·第74章）
颂译：重惜生命
若民不畏惧死亡，奈何以死惧之？
若使民常惜生畏死，则对肇事者，
吾得执而杀之，谁还敢破坏维稳！
上天自有司杀者主宰生命的大限。
天网恢恢，疏而不漏，因果一定。
若要替代自然之司杀者而行杀戮，
是谓代大匠杀人，终归要遭报应。
夫代屠夫司杀者，希有不伤其手。
杀人者，终会难免不伤及自己也。
老子这句“而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！”发展到今天稍微变得温和了许多，
变成了“而为奇者，吾分分钟得执而囚之，关成废人，还不要命的，只管来！”。
分分钟毫不费力囚进牢房，或者随时转变成病死狱中，或者送进精神病院，就算是李逵武松那样的铁汉，也不能不停地为奇作怪。
所以，除了自己想死，中国人在数千年里对官府对警察哪个不是怕得要死！
在三千年不断强化的记忆中“怕得要死！” 会不会写进中国人的基因呢？
“从春秋战国时期开始到1911年满清灭亡这2700年间，有文字记载，发生在中国的战争，一共有3748次之多。其中最为惨烈，造成超过90%人口，集体死亡的杀戮，竟是为了不给敌人留下人力资源采取整城杀光的策略。”--网摘
中华历史从一开始就陷入了，
为了争权夺利，中华权力对于草民与社会，养大就杀，造好就烧！
杀得最多的可成中国人的“红太阳大救星”被谱写成“最优最美的文字”
再制成蜡像，躺在天朝中央，供万代永世瞻仰！这就是崇尚伟大的中国人民。
本章小结
无论何时何地、无论任何政权，一个社会是文明，还是邪恶，只要看它
用什么方式来获得权力，用什么手段来维护政权。
争权夺利的路径与手段绝对真实的体现权力的本质。而绝不是文字的展示！
使用武力夺取权力，使用暴力维护政权，利用最伟大的梦想让全社会入梦，
将社会动乱将民间造反统统归因于刁民不能“统一到伟光正的大旗之下”，
这就是千古中华专制思维的极权体制，包括集成《道德经》的老子，共同的基因--丛林基因。
丛林权力只认强弱，等差权力不认对错。
所以中国权力从不会真正的向人民认错！向社会认错！
只会在被威逼之下向更大的权力低头称臣。因而天下的丛林权力
总是要竭尽所能地握紧枪杆子刀把子，权力对肉身有绝对的自信，民不畏死只管上啊！想怎么死还不容易！
这就是为什么中国青年从五四六四换成了举起一张白纸避免了以肉身做靶子。
怕死才是人性。看清了权力无底线人才会怕死。怕死是觉醒！是幻想破灭！
怕死会让中国人找到不用人命做牺牲的崭新的自救之路。这就是人心不死！
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