《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）
weilin (发表日期:2022-07-16 05:40:24 阅读人次:4799 回复数:3)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）　　69. 保持先机·绝不轻敌　　　　行无行　　　　重无用无，是道家的知行法则之一。　　知其常理用其反常，保持先机攻其无备。“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌”，全在一个无字，是要让敌人的眼中无我，或者视我为无物而轻视我，以实现“人不知我我独知人”便能把握先机，确保自立于不败之地。这需要首先探清敌方的实力与图谋，谋定而后动，即所谓“吾不敢为主而为客”，就像与对手玩太极，做客随主动。　　使敌人不见我之形迹，不知我之虚实，不明我之动向，便能以静制动、掌握主动、后发先至，利用对方的“无知无备”形成我方绝对的相对优势，创造以强击弱摧枯拉朽之势；　　　　用兵有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。　　是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。　　故抗兵相若则哀者胜矣。（道德经·第69章）　　　　祸莫大于轻敌；祸莫大于自以为是；祸莫大于永远正确；祸莫大于自以为“厉害了”而狂妄自恃。老子将“无知用无”与“不轻敌”放在一起还有另一层更重要的意义。　　此处的不轻敌是无条件绝对重视敌手。因为无论多么弱小的敌人都不可轻视。反过来说，　　相对于敌手无论自己多么弱小，只要坚守“知无用无”便有机会以弱胜强，由小做大。华为三十多年的发展过程就是最经典的例子。　　　　颂译：祸莫大于轻敌　　用兵有言：　　吾不敢为发动者，实不得已而为之。　　为客动自卫，谨慎为之，慈悲是敬。　　不敢贸然进寸，常退尺，避锐怀虚。　　行无行，神出鬼没，以无迹应有形。　　攘无臂，藏强示虚，以大臂击小臂。　　执无兵，人不知我，以众兵对寡兵。　　扔无敌，各个击破，以实强战虚弱。　　祸莫大于轻敌，交锋时刻保持强势。　　轻敌几丧吾宝，永远保持我独知人。　　故抗兵相较量，谋虑审慎者常胜矣。　　　　本章小结　　　　老子说，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”此处的“吾宝”显然是本章中的“四个无”。老子非常肯定的认为，只要做到了“人不知我我独知人”就能自立于不败之地。　　然而，保证做到“四个无”这是有条件的。这个条件就是，必须具备有益于隐蔽的地理环境，以及仅限于小规模军队在运动中的游击战。“吾宝”的作用非常有限。　　　　任何大国和大的集团之间决定成败的战略性决战，最后都是正面战场真实势力的直接较量，是双方战斗力的血拼。就像国共两党决定最后成败的几场大决战，如果没有苏联缴获日本的大量武器装备人员加上有效训练，大大增强了共方的战斗力，光凭小米加步枪，共党永远只能在农村打游击。　　　　此外，由“抗兵相若则哀者胜矣”演变而来的“哀兵必胜”因为出自被视为圣典的《道德经》便成了成语，成了不变的常识，成了千年的“真理”。但是，无论从事实逻辑还是从历史上考察，“强兵必胜”与“哀兵必胜”此两者哪个发生的概率更大更真实呢？　　　　人世间的某种可能性，一旦由圣人说出来就变成了必然性，再被崇尚圣人的群众转换成朗朗上口、便于记忆的成语，被普遍传播推广变成大众自愿奉行的“最高指示”，成为不用思考也已经不能思考的群众生活中免费的现成的“正确答案”人人相信各个默契，　　再加上祖祖辈辈混在锄头、扁担、弓箭、大刀的四肢群里，万事都不用认真，这顶上的头颅也没有多少机会使用，有饭吃就偷着乐，只有朝廷的混混才“难得糊涂”。　　　　贪图方便而自残，人才会成为蠢物。

回复[1]: 补充 weilin (2022-07-16 05:59:22)

　　“强兵必胜”与“哀兵必胜”此两者哪个发生的概率更大更真实呢？

　　朝鲜战争就是例子。人再勇敢，再高明，也斗不过钢铁绞肉机。

回复[2]: 《〈道德经〉批判 — 成为自己成就自己》（70） weilin (2024-10-18 13:26:22)

　　http://www.dongyangjing.com/bbs_disp.cgi?zno=80303&&kno=001&&no=0313

　　

回复[3]: 修定稿（69）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69） weilin (2024-10-29 07:43:09)

　　修定稿（69）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（69）

　　

　　手段就是品质。 ---- 铜雀

　　

　　69. 保持先机·绝不轻敌

　　

　　行无行

　　

　　重无用无，无中生有。是道家的知行法则之一。

　　

　　知其常理，用其反常；保持先机，攻其无备。如何实践呢？

　　老子说“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌”全在运用一个无字。无中生胜！

　　

　　无的另一面是“一切”。

　　

　　让敌人的眼中“无我”，让敌人视我为“无物”而轻视于我。

　　目的都是为了“人不知我我独知人”，便能把握先机，确保自立于不败之地。

　　这需要首先探清敌方的部署、虚实、与图谋，谋定而后动，

　　即所谓“吾不敢为主而为客”，这就像与对手玩太极推手，必须坚持客随主动。

　　

　　使敌人不见我之形迹，不知我之虚实，不明我之动向，

　　我便能以静制动、掌握主动、后发先至，利用对方的“无知无备”钻空子，

　　形成由我方把握运筹的Timing中，绝对的“相对优势”，创造以强击弱、摧枯拉朽之势。

　　

　　所谓“以弱胜强”那是说在自己弱小的时候，战略上要避开强大，接着仍然要有勇气利用自己现有的力量去创造“相对优势”，争取打击敌人在局部的某个时刻的疏忽和弱小。

　　

　　用兵有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。

　　是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。

　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

　　故抗兵相若则哀者胜矣。（道德经·第69章）

　　

　　祸莫大于轻敌；祸莫大于自以为是；祸莫大于永远正确；祸莫大于自以为“厉害了”

　　而狂妄自恃。老子将“知无用无”与“不轻敌”放在一起还有另一层更重要的意义。

　　

　　此处的不轻敌是无条件的绝对地重视敌手。因为无论多么弱小的敌人都不可轻视。

　　反过来说，

　　相对于敌手无论自己多么弱小，只要坚守“知无用无”便有机会以弱胜强，各个击破，无中生有，由小做大。

　　华为在世界通讯行业三十多年的发展历程就是最经典的展示。用尽了老子不齿的手段，那也是没得法，而且商场如战场，不然早就死没影了！

　　

　　百年前登上洋轮的中国人，无论是科技，还是精神，连快遮羞的布都没有。

　　

　　绝大多数的中国人都忘记了，是那些知耻者，推动了中国社会和中国人的进步。

　　

　　颂译：祸莫大于轻敌

　　用兵有言：

　　吾不敢为发动者，实不得已而为之。

　　为客动自卫，谨慎为之，慈悲是敬。

　　不敢贸然进寸，常退尺，避锐怀虚。

　　行无行，神出鬼没，以无迹应有形。

　　攘无臂，藏强示虚，以大臂击小臂。

　　执无兵，人不知我，以众兵对寡兵。

　　扔无敌，各个击破，以实强战虚弱。

　　祸莫大于轻敌，交锋时刻保持强势。

　　轻敌几丧吾宝，永远保持我独知人。

　　故抗兵相较量，谋虑审慎者常胜矣。

　　

　　老子说，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”此处的“吾宝”显然是本章中的“四个无”。老子非常肯定的认为，只要运用“四个无”做到了“人不知我我独知人”就能自立于不败之地。

　　

　　BUT，显然，

　　在古代两军相对要确保自己单方面做到“四个无”这也是有条件的。这个条件就是必须具备有益于隐蔽的地理环境，以及仅限于小规模军队在快速运动中的适合游击的战事。由此可见老子的“吾宝”应该是“小国寡民”群战中的历史经验，其作用非常有限且最终无法定胜负。

　　

　　任何大国和大的势力集团之间决定成败的战略性决战，最后都是正面战场真实势力的直接较量，是双方整体势力的血拼。就像国共两党决定最后成败的几场大决战，如果没有苏联缴获日本的大量武器装备人员加上当时的战争机器日本关东兵的加入大大增强了共方的战斗力，光凭小米加步枪，中国共产党永远只能在可以挖地道埋地雷的广大农村打游击。

　　

　　此外，由“抗兵相若则哀者胜矣”演变而来的“哀兵必胜”因为出自被视为圣典的《道德经》便成了“中华成语”，成了不变的常识，成了“中华智慧”，成了千年的“真理”。

　　

　　但是，无论从事实逻辑还是从历史上考察，“强兵必胜”与“哀兵必胜”此两者哪个发生的概率更大更真实呢？既然如此，为什么中国人还是那么滴热爱“教条主义”呢！想过吗？

　　

　　本章小结

　　

　　人世间的某种可能性一旦由“圣人”说出来就变成了必然性再被崇尚圣人的粉群转换成朗朗上口、便于记忆的成语，被普遍传播推广变成大众热爱奉行的“中国智慧”，成为不用思考也已经不能思考的中国人生活中免费的现成的“正确答案”，人人相信，各个默契，

　　再加上

　　祖祖辈辈混在只会用锄头、扁担、弓箭、大刀的四肢群里，人生的全部就是四肢运动，感性决定一切，只要有食，万事都无需费心，这顶上的头颅，也就没有多少使用的机会，有饭吃就偷着乐了，一旦遭遇与高维力量的冲突，用四肢作战的种族，任你人人都

　　练成了“一不怕苦二不怕死”的“刀枪不入”的神功那也只能被打得满地爬。

　　

　　现代战争已经变成了大神斗法。再有AI加入，肉身人脑就只有观战的资格了。

　　

　　除非练成了“千里眼，顺风耳”之类的特异功能，人在战争中的所谓智慧和运用智慧的“四宝”还是“五宝”早已经被高科技为后盾的侦信能力、防御能力、打击能力完全取代。

　　

　　千里之外万里之遥的精准打击，已经成为现代战争中，超越了人类神话的常规战力。

　　

　　学着老子学习圣人，结果是经过了两千五百年，中国社会还是一成不变滴只能产出，

　　用镰刀斧头杀人，用扁担木轮谋生，用谎言梦想洗脑，作为生态环境的国贼与贱民。

　　



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