《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）
weilin (发表日期:2022-07-14 08:31:04 阅读人次:4643 回复数:3)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）　　67. 老子三宝·善待一切　　　　三宝　　　　老子的善，特别大、特别广，集三善为一：　　慈：不分正邪，不分等差，善待天下苍生；　　俭：不分贵贱，不分美丑，善待天地万物；　　不敢为天下先：不搞标新立异，免为众矢之的。可誉为“谦”。　　　　中国人表面上最欣赏的似乎是别人表现的谦卑，可以避免外来的攻击嫉妒恨，无论谦卑是真是假，都是人群中最佳的自我护甲，所以，“谦”可以誉之为，善待自己。　　于是，慈俭谦，善待苍生、善待万物、善待自己，便是善待一切，可谓尽善尽美。　　　　再由“不敢为天下先”可以推测，在2500年前老子的时代，特别是在老子的周围，应该遍地都是类似孔孟之类的脑残、痴妄、傻逼、废物、五毛、奴婢、城管、两面人样样都有，因为人人都只想做官便只能发展出低能弱智的蠢货傻逼脑残，以及四肢不勤、啥都不会、只会豪言壮语的大话精，　　　　只有这样的群与众，才会群起而排斥一切标新立异之人。　　　　中国人的“躺平”“内卷”以及对自己和别人的潜能的文化性、全民性、彻底的自我封杀　　是从什么时候开始的呢？从婴幼儿时期开始封杀人就会变成傲视天下的“天上童姥”--侏儒。　　　　　　大和民族正好相反。日本人之所以有今天正是因为绝无保留地敬佩、学习、直到超越真正有本领的人和文明境界更高的社会即使对方是自己的仇敌。这才叫人的格。　　　　　　一个种族，如果什么都不服，只屈服于能打压到让自己的强权，则与动物类毫无差别，自我封闭地再活一万年，也还是一群只会用四肢加扁担扛着200斤的两脚动物。　　　　　　天下皆谓我道大大而不肖。夫唯不肖故能大。若肖久矣其细也夫！　　我恒有三宝恃而保之。一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！　　夫慈以战则胜以守则固。天将建之以慈卫之。（道德经·第67章）　　　　看见了吗？老子的善，还暗藏大勇，还能得天之助。可见善在老子心里似乎代表了上天和众神的普世意志，并非如老子前面说的“天地不仁”而是“天将助善”。　　　　这正是应了老子的那句“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？” 　　　　颂译：慈、俭、谦　　天下人都说我道大，大且不可道。　　唯有大而不可道，才能够恒其大。　　若道可以比见，道就不再尊贵了！　　我恒有三宝，依持着它而得葆常。　　一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。　　心中有慈，若母护子，其勇无比；　　生活有俭，朴素自然，故能宽宜；　　知行谦下，虚心好学，顺其自然。　　今若舍慈而取勇，便是好狠斗勇；　　舍俭而谋求宽宜，惟有巧取豪夺；　　舍谦虚而求先进，惟有欺世盗名；　　任何背离大道的行为，死路一条！　　夫慈，执天之行，战则胜守则固。　　上天将要成就的，必以慈来护卫。　　　　　　以慈卫之　　　　如果老子的话当真，如果“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。” 　　此话如果不假，这等于是向天下百姓宣告：善者必胜。胜者善也，王者皆为天建善人。　　老子这次是言之凿凿地直言：天下的王，都是善良的天助之王。百姓可以放心寄托自己的梦想。　　　　如果老子的话当真，如果为善之王都有天助，天下早就不应该年年战乱不断、流血成河，更不会有人发展出足以毁灭人类无数次的核武器，而人间应该早早就实现了“人类命运共同体”。　　可以毫无疑问的是，自认并努力做“上帝的子民”的地方，都率先发达了。　　老子为什么要忽悠呢？而且太过偏心。难道是刻意为了让中国人一根筋地爱上天下的王？　　　　本章小结　　　　对于老子的三宝，不妨洞穿到人性深处，比较中看看它到底有多宝贵？　　老子的慈俭谦，是旨在对自我个性的屈己就众，而西方世界的人权公平自由，正好相反，是对自我个性的伸张出众。　　如果人人都屈己就众则必然导致“众域”的自我坍塌。反之，如果人人都伸张出众则有助于“众域”的无限扩张。这里的“众域”可以理解为民众和社会的思想与实践的活动领域。　　　　东方人自古以来就将自己的活动领域局限在，利用大众利用别人的力量，对权力富贵的争夺，让屈己就众自我封闭越陷越深。而西方人则在征服自然与改造社会的独木桥上，不得不独立自主地伸张出众，苦苦挣扎积累，直到工业化时代的到来开始飞跃。　　　　自我个性的伸张，是人性的自然舒展，直到奋不顾身的高潮激荡，再为好奇、冒险、标新、立异不断地装上新的翅膀，其结果一定是，人在自己的无限膨胀、比宇宙还大的心灵空间里，精神世界引领着物质世界，　　　　不断拓展新的认知空间，不断提升能量层次实现力量的不断飞跃，走向宇宙存在的大小两极，　　一边是量子，一边是黑洞，让古代的神羞于见人。　　　　一念之差，方向背反，距离可用光年计数。

回复[1]: 修正 weilin (2022-07-14 08:37:30)

　　

　　一个种族，如果什么都不服，只屈服于能打压到让自己趴下叩头的强权，则与动物类毫无差别，自我封闭地再活一万年，也还是一群只会用四肢加扁担扛着200斤的两脚动物。

回复[2]: 光年之外 weilin (2022-07-14 12:05:31)

　　https://tech.creaders.net/2022/07/13/big5/2504169.html

　　

回复[3]: 修定稿（67）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67） weilin (2024-11-01 06:54:14)

　　修定稿（67）《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（67）

　　

　　67. 老子三宝·善待一切

　　

　　什么样的种族才会容不下“敢为天下先！”呢？

　　

　　三宝

　　

　　老子的善，特别大、特别广，集三善为一：

　　慈：不分正邪，不分等差，善待天下苍生；

　　俭：不分贵贱，不分美丑，善待天地万物；

　　不敢为天下先：不搞标新立异，免为众矢之的。可誉为“谦”。

　　

　　中国人表面上最欣赏的似乎是别人表现出的谦卑，谦卑可以避免外来的攻击嫉妒恨。

　　无论谦卑是真是假，都是人群中最佳的自我护甲，所以我将“谦”誉之为，善待自己。

　　

　　于是便有，慈俭谦：善待苍生、善待万物、善待自己，是善待一切，可谓尽善尽美。

　　

　　再由“不敢为天下先”可以推测出，在2500年前老子的时代特别是在老子可以亲眼目睹的周围，应该遍地都是

　　类似孔丘初创儒家时之类的脑残、痴妄、傻逼、废物、五毛、奴婢、城管、两面人、

　　精神上的低端人口，可以统称为，鼠辈！

　　可能因为人人都只想做官便只有低能弱智的蠢货傻逼脑残，以及四肢不勤、啥都不会、只会豪言壮语的大话精，只有遍地都是这样的群与众，

　　才会群起而排斥一切标新立异之人，让“不敢为天下先”成为天下的警世名言。

　　

　　中国人的“躺平”“内卷”以及对自己和对别人的个性化天赋和潜能的文化性、全民性、彻底的封杀和自我封杀，到底是从什么时候开始的呢？

　　是从云端掉下来，吧的一声响之后，清醒过来了？

　　

　　中国人从儿童启蒙开始，用必须举头到顶眯眼仰视才能看见的伟大和至善来阉割稚嫩的野心换成圣贤英豪救国救民的雄心壮志，人人都像向日葵一般地对着红太阳，在伟大光辉的照耀下成长起来的硬骨头，精气神超越了傲视天下的“天山童姥”，中国人用肉身就敢跟美国的钢铁侠叫板！

　　天眼下表演碰瓷那是儿时体内集聚的能量需要散功，不然就会走火入魔。

　　

　　大和民族正好相反。日本人之所以有今天的成就正是因为绝无保留地敬佩、学习、直到超越真正有动手本领的人，再低着头苦学苦干即使对方是自己的仇敌。这才叫人的格。

　　人的格才能让一个人真正强大。

　　一个种族如果骨子里什么“理”都不服，只屈服于强权再变成伟大，将自己打压再践踏到彻底趴下才肯跪下叩头服输，这与动物类除了会说毫无差别，自我封闭地再活一万年也还是一群

　　精神上只会用四肢加扁担扛着200斤永不歇脚的两脚兽。

　　

　　天下皆谓我道大大而不肖。夫唯不肖故能大。若肖久矣其细也夫！

　　我恒有三宝恃而保之。一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。

　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。

　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

　　夫慈以战则胜以守则固。天将建之以慈卫之。（道德经·第67章）

　　

　　看见了吗？老子的善，还暗藏大勇，还能得天之助。可见善在老子心里似乎代表了

　　上天和众神的普世意志，并非如老子前面说的“天地不仁”，而是“天建且卫善”。

　　这不符合老子的那句“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”却符合那句

　　

　　你信，祂就是真的；你不信，祂就是假的。信不信全由你，你知其极。你，就是神。

　　

　　颂译：慈、俭、谦

　　天下人都说我道大，大且不可道。

　　唯有大而不可道，才能够恒其大。

　　若道可以比见，道就不再尊贵了！

　　我恒有三宝，依持着它而得葆常。

　　一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。

　　心中有慈，若母护子，其勇无比；

　　生活有俭，朴素自然，故能宽宜；

　　知行谦下，虚心好学，顺其自然。

　　今若舍慈而取勇，便是好狠斗勇；

　　舍俭而谋求宽宜，惟有巧取豪夺；

　　舍谦虚而求先进，惟有欺世盗名；

　　任何背离大道的行为，死路一条！

　　夫慈，执天之行，战则胜守则固。

　　上天将要成就的，必以慈来护卫。

　　

　　以慈卫之

　　

　　如果老子的话当真，如果“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。”此话如果不假，这等于是向天下百姓宣告：

　　善者必胜。胜者善也，王者皆为天建天卫的善人。

　　

　　老子这次是言之凿凿地直言：天下的王，都是善良的天助之王。百姓可以放心寄托自己的梦想了。

　　如果老子的话当真，如果为善之王都有天助，天下早就不应该年年战乱不断、血流成河，更不会有人发展出足以毁灭人类无数次的核武器，而人间应该早早就实现了“人类命运共同体”

　　中国人也不用“偷着乐”了。

　　可以毫无疑问的是，自认并努力做上帝的子民的地方都率先发达了。

　　

　　老子知道自己在忽悠吗？老子为什么要忽悠呢？而且太过偏心！

　　难道老子是刻意为了让中国人一根筋地，永远爱上天下的王？这可连中国共产党也做不到！

　　

　　老子真的坚信？上苍一直在为人间主持正道？不停地闹革命的中国共产党肯定不信！

　　

　　本章小结

　　

　　对于老子的三宝，不妨洞穿到人性深处，比较中看看它到底有多宝贵？还是宝中藏毒！

　　

　　老子的慈俭谦，三位一体合起来，是旨在对自我个性的屈己就众，从众；

　　而西方世界的人权公平自由正好相反，是对自我个性的伸张出众，出众。

　　这一出一从，一念之差，一个上天，一个入地。

　　

　　如果人人都屈己就众，则必然导致“众域”的自我坍塌。

　　反之，如果人人都伸张出众，则有助于“众域”的扩张和丰满。

　　这里的“众域”可以理解为民众和社会的思想与实践的活动领域----物质空间与精神空间。

　　

　　东方人自古以来就将自己的活动领域局限在，利用大众、利用别人的力量，来成就自己，展开对权力、财富、名声、地位的争夺，让屈己就众、自我封闭、越陷越深其目的却

　　并非屈己就众，而是将其作为一种手段、一种掩饰、便于捕获大众的爱谦卑的情感。

　　

　　说中国人是“集体主义”那是蠢猪放狗屁！中国人只有一个主义：强权主义。

　　

　　西方人则是在征服自然与改造社会的独木桥上，即使与人合作也是建立在各自不可取代的独立性之上，否则，也没有人会认可你，而不得不独立自主地伸张出众，苦苦挣扎积累，直到工业化时代的到来借助科技进步互相推动的力量而开始了

　　人类社会创造力的飞跃。

　　

　　自我个性的伸张，是人性的自然舒展，直到奋不顾身的高潮激荡，

　　再为好奇、冒险、标新、立异不断地装上新的翅膀其结果一定是，

　　人在自己的可无限膨胀、比宇宙还大的心灵空间里，实现了精神世界引领着物质世界，

　　

　　不断拓展新的认知空间，不断提升能量层次，实现力量的不断飞跃，

　　

　　走向宇宙存在的大小两极，一边是量子，一边是黑洞，让古代的神，羞于见人。

　　

　　一念之差，方向背反，人心的距离，可用光年计数。（如果没有文明的冲突阻尼沉沦！）

　　

　　什么样的种族，才会容不下“敢为天下先！”呢！

　　



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