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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
weilin (发表日期:2022-07-10 06:16:35 阅读人次:1839 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
63. 图难于易·为大于细
图难于易
从最细微之处入手，一点一滴、一丝不苟，便没有大事；
从最容易之处开端，步步为营、连续不断，便没有难事。
把握精微，将精微贯穿整个过程的始终，并推向极致使成为太极，神明就在其中，大小难易合为一体。是以圣人终不为大故能成其大。
追求智慧还是追求境界？这是个体人生的顶层问题虽然它们最终合二为一。智慧利于眼前乃可称量之现实价值；境界则绕了一个大弯直指人生的最大价值。
乔布斯苦绕了二十年终于造出了苹果，为整个人类创造了崭新的生活方式。
智慧与名利直接相关，是立竿见影、有效用的知行。超越个体的价值境界则是属于神，是人对自身动物属性自我超越的渴望和奋斗激情，是梦想的结晶，
潜藏在每个人心灵的处女地。
为无为、事无事、味无味。图难于其易，为大于其细；
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大故能成其大。
夫轻诺必寡信多易必多难。是以圣人犹难之故终无难矣。（道德经·第64章）
为人处世中的世俗之精明，总是热衷于为了眼前、表面、外在而玩智慧、钻窍门、寻秘诀、好捷径，名利场中的智者容易倾向于用眼前的高回报来证明其智、炫耀其能。
为道求真则是追求人的终极价值境界实现自我超越，进入深层内在灵性之真，追求无限空灵中的深度体验，不在乎眼前，不存在山高水远，翱翔于恍惚之中扑捉空明。
智慧引人放大目标渴望硕果享受胜利；境界导引人寻求根苗探寻初真深入无限。硕果因为大而难人心也难以担负承诺；根苗则是细而易由熟生巧、由巧入神。追求硕果自然走向有为因负重而难得；静心根苗无争无为反而容易出奇制胜。
智慧归于功利如落花流水；境界皈依神明若星光永恒。
颂译：天下大事必作于细
行自然无为，处平凡无事，享淡然无味；
这就是常保心明如镜，心情静定之妙法。
一步一级，图难于其易，由易能解大难；
一点一滴，为大于其细，集小能成大器；
天下难事，必作于易，解难为易无难事；
天下大事，必作于细，化大为细无大事；
是以圣人专注于自己所能，不鄙于做细，
终不为大，而能无所畏难，故能成其大。
夫轻于承诺者必寡信，贪于懒惰必多难。
是以圣人犹善化难于其易，而能不畏难，
持之以恒，又勤力于细，故终无难事矣。
成其大
自然万物，不会模仿。
并因持守自己的独特秉性，保护了自己的种性，同时捍卫了天地万物的千差万别、千般万态、丰富多彩！
地球上只有中国人，各个都同一门心思，想着如何做大做强。连中国的“圣人”时时刻刻想的都是“成其大”。WHY？
因为中国人早就已经彻底的失去了自己。
人一旦失去了“自己”必然沦为太微弱、太下贱、渺若尘蚁、太渴望成为“伟大”。
却不知，大小是同类比较之结果。大小中永远有更大再大、直到大大、最后圣大永无止境！
一尊的天，只有一个“大”，14亿只是数字，是用作被忽略消失抹去的“小”。
为了这个光耀迷人的大，中国人彻底忘记了每个人自身具备的独特宝藏才是种族进步升华的唯一源泉。就像百花因不同而能争相竞放，百果因不同方能共创繁荣！
所以，热爱伟大的中国人，最恨资本主义的鲜花，最爱社会主义的小草。
本章小结
有为无为细易之别，谬之毫厘差之千里。将智慧用于从成为自己走向成就自己，才能让人性中的光辉引领前程，开发深藏在心灵深处最宝贵的潜质。
佛性平等。无大无小。
回复[1]:
修定稿（63）中国人的一维空间《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
weilin (2024-11-10 08:22:26)
修定稿（63）中国人的一维空间《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（63）
现在才明白，中国人一直活在一维空间。
这才能充要地解释，发生在中国的一切。-- 铜雀
63. 图难于易·为大于细
图难于易
从最细微之处入手，一点一滴、一丝不苟，便没有大事；
从最容易之处开端，步步为营、连续不断，便没有难事。
把握精微，将精微贯穿整个过程的始终，并推向极致，使成为太极（太极是和谐之极限--铜雀），
神明就在其中，大小难易合为一体。是以圣人终不为大故能成其大。
追求智慧？还是追求境界？这是个体人生的顶层问题虽然它们终究会合二为一。
智慧利于眼前乃可称量之现实价值；境界则绕了一个大弯直指人生的最大价值。
乔布斯苦绕了二十年，终于造出了苹果，为现代人类创造了崭新的生活方式。
智慧与名利直接相关，是立竿见影有效用的知行。
超越个体的价值境界则是属于神，是人对自身动物属性自我超越的渴望
是发自灵魂的潜在激情之指向，是梦想的结晶，是玄牝之门，是天地根、、、
超越个体的价值境界潜藏在每个人心灵的处女地，那渴望被开垦的处女地
就像两个热恋中的男女需要恰逢其时双方都奋不顾身才能纵情地互相开垦、、、
、
于是我诅咒那装逼淡雅的平庸与平凡，那是对沉沦施加自残对灵魂的玷污！
沉沦纯属自然无可厚非。但人的灵魂不会自诩沉沦歌颂沉沦那是亵渎沉沦！
、
为无为、事无事、味无味。图难于其易，为大于其细；
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大故能成其大。
夫轻诺必寡信多易必多难。是以圣人犹难之故终无难矣。（道德经·第64章）
为人处世中的世俗之精明总是热衷于为了眼前、表面、外在而玩智慧、钻窍门、寻秘诀、好捷径，名利场中的所谓智者潮人容易倾向于用眼前的高回报来证明其智、炫耀其能却焉知短浅。
为道求真，则是追求人的终极价值境界实现自我超越进入深层内在灵性之真进入空无，
追求无限空灵中的深度体验，不在乎眼前，不存在山高水远，翱翔于恍惚中扑捉袭明。
智慧引人放大目标渴望硕果享受胜利；境界引人寻求根苗探寻初真深入无限。
硕果因为大而难人心也难以担负承诺；根苗则是细而易由熟入巧、由巧入神。
追求硕果自然走向有为因负重而难得；静心根苗无争无为反而容易出奇制胜。
、
智慧归于功利如落花流水；境界皈依神明若星光永恒。大智若神，独立不群。
、
颂译：天下大事必作于细
行自然无为，处平凡无事，享淡然无味；
这就是常保心明如镜，心情静定之妙法。
一步一级，图难于其易，由易能解大难；
一点一滴，为大于其细，集小能成大器；
天下难事，必作于易，解难为易无难事；
天下大事，必作于细，化大为细无大事；
是以圣人专注于自己所能，不鄙于做细，
终不为大，而能无所畏难，故能成其大。
夫轻于承诺者必寡信，贪于懒惰必多难。
是以圣人犹善化难于其易，而能不畏难，
持之以恒，又勤力于细，故终无难事矣。
成其大
自然万物，不会模仿。（这似乎也变得未必！现在的宠物越来越多地开始模仿主人。）
并因持守自己的独特秉性，保护了各自的种性，同时也捍卫了天地万物的千差万别、千般万态、丰富多彩！
地球上只有中国人，各个都“同一门心思”地想着，如何做大做强。连中国的“圣人”时刻想的都是“成其大”。圣人知道，不能成大，就会成粉。
崇尚圣人的中国人在三千年里便只能一直活在“大小之间”--对此中国人明白吗？WHY？
因为中国人早已失去了自己而丧失了多元的个性，无知自己早就成了，没有灵魂的生物。
人一旦失去了自己必然沦为微弱下贱、渺若尘蚁、渴望成为“伟大”却不知大小是无差别的同类，大小中永远有更大、再大、直到大大、最后圣大到顶却殊不知一尊的天下只有一个“大”14亿这个数字只证明了无数被消耗、消除、抹去的“小”。
为了这个与我无关的光耀迷人的大，中国人彻底忘记了每个人自身具备的独特宝藏才是种族进步升华的唯一源泉，
就像百花因不同而能争相竞放，百果因不同方能共创繁荣！
、
您可知道中国人热爱伟大是因为什么吗？是用虚无的伟大充填自己
无知的愚蠢！可耻的平庸！可怜的卑贱！可恶的腐朽！可悲的命运！
、
本章小结
有为无为细易之别，谬之毫厘差之千里。将智慧用于从成为自己，走向成就自己，
才能让人性中的光辉引领前程去开发深藏在心灵深处最宝贵的潜质，让个性为王！
老子的这句“是以圣人终不为大故能成其大。”它最真实地自我曝露了三千年里
中国人算是白活了！它也解释了 中国人为什么会白活了！
、
中国人的精神世界，就像活在一维的倾斜的线性空间里
-- 中国人活在尼采牌，那条倾斜的麻绳线之上，踩着整个的沉沦之群才能走过。
寻寻觅觅了两千多年之后，现在才明白，中国人一直活在一维空间。
这才能充要地解释，发生在中国社会的一切。
、
这就是为什么中国人必然地，相互踩踏着，在愚蠢虚妄的自豪骄傲中，斗个你死我活！
还不如二维空间里的昆虫和蚂蚁至少可以在无限大的平面里发脾气的时候独自随意地爬行。
瞧！中国人就算润到了美国，三十多年之后，面对美国的总统竞选仍然有超大多数的中国的
在这过去了的八年中，叫川粉，以后叫什么粉呢？到时无需刮目相看肯定有一大群
他们一方面恨不得将自己反对的民主党“一棍子打死”同时他们另一方面则是竭力助威让自己赞同的共和党争取“独霸天下！”、永远领导！最好是能施行一党专制！对神选的，还不放心吗！
好爽啊！红太阳的余热尚未消尽，便立即有幸拥抱着神选的黄毛真人！
身虽在自由世界奴才们一捧一打的“传统美态”与共党亲爹，那可是，一模一样！
墙内墙外基因不变，货色永远传承！奴才与公民，差距至少3000年。稍微夸张一点先！
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