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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62） 什么叫 道德婊
weilin (发表日期:2022-07-09 08:22:21 阅读人次:1673 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）
62. 人之不善·何弃之有
万物之注
人间有没有天生的“不善之人”呢？天生的孽种。我认为，有也是极少。
因为虚伪低劣的教育，因为名利熏心而丧失人性，因为长期被压迫扭曲、互相勾心斗角、彻底变态自残而不能自知，人类会堕落到不如兽类，在人间不断地制造“人祸”。
例如，百年前的中国父母，居然会“怀着美好的希望”将自己亲生的女孩儿，经年累月、不顾其死活地、刻意裹成残废小脚，还美其名曰：三寸金莲。
这在感性上要有多么的愚蠢残忍，这在观念上要有多么邪恶的变态，才能让做父母的亲自下手对自己的幼女，干出这种漫长地煎熬自己的情感、丧天害理、令人发指的勾当！
人类社会用血泪浇筑的苦难以及背后的“理由”才最能真实的标注其文化的品次而不是嘴上哗啦哗啦的美言。
文化教育与社会环境造成的群体性变态一直是人间最大的邪恶。
这绝非平庸之恶！
道者万物之注。善人之葆也，不善人之所葆也。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善何弃之有？
故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。
古之所以贵此道者何也？
不曰∶求以得有罪以免邪？故为天下贵。（道德经·第62章）
颂译：人之不善何弃之有？
道者，人间瑰宝，万物所仰注求取也。
善人得而慎拥，不善之人也企而求之。
美言可换取尊宠，美行可以荣耀于人。
人之善恶，道无类，不择善不弃不善。
即便人间立天子，置三公，显赫无穷，
虽有福禄爵贵，声色犬马，花天酒地，
怎比坐进此道，悠然自得，长乐不衰。
古之所以人人都贵此道者，所为何者？
万法缘起，求道必有得，有罪可得免。
道之所以为天下之至贵，善待每个人。
道德婊
人之不善何弃之有？事实是这样吗？应该是这样吗？这句话的成立有条件吗？
那些亲手残害自己骨肉的僵尸，应该打入十八层地狱，让它们永世不得翻身！
谈论善恶，不能一概而论，必须就事论事。因为不善有不同的层次，层次不同性质不同，造成的伤害和影响也就大不相同。
一切罪孽深重坠入深渊的不善，就像中国的裹脚阉人，就像塔利班的枭首示众，这些都是人间的极端恶行，是对人性人格，是对人间道义的践踏，必须彻底灭绝。
将自己扮成神圣，无底线地布施大爱、鼓吹包容，这类脑残就叫“道德婊”。
如果某种主义和宗教将人变成了僵尸，那么人与僵尸之间就只有生死对立，再也不存在善与不善的道德空间而是捍卫人格的生死对立。当大众被当做韭菜肉馅、包子蚁民、低端人口，
这里还不如丛林野生动物世界，这里也不存在“仁者爱人”，只有互欺互害。
本章小结
善，是老子心中的“大写字”。善哉善哉，是中国人的“口头禅”。然而，
为什么，整个中国社会上千年，会高度统一地失去人的基本理性，高度统一、家家户户、都自愿参与、野蛮残暴刻意地、由父母残害自己亲生的女儿？
为了满足男人的变态需求中国男人可以残害自己的女儿，独创了人间万恶之首！
捍卫人权、坚守人性、尊重人格、尊重个性、捍卫公平自由，
这些现代文明的普世价值，中华民族数千年里，一个都没有。
除了恬不知耻的豪言壮语，中国人只会在自淫“梦想”中苟且偷生！
回复[1]:
修订稿（62）道德婊《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）
weilin (2024-11-11 07:02:45)
修订稿（62）道德婊《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）
62. 人之不善·何弃之有
万物之注
人间有没有天生的“不善之人”呢？有没有天生的孽种！其存在的唯一目的就是害人！
因为虚伪低劣、目的邪恶的教育，因为名利熏心而丧失人性，因为长期被压迫扭曲互相勾心斗角、彻底变态自残而不能自知，有人会堕落到不如恶兽，在人间不断地制造“人祸”。
例如，百多年前的中国父母他们中就有巨大量的，猪狗不如！不如禽兽！
他们居然是“怀着美好的希望”将自己亲生的女孩儿经年累月不顾其死活地刻意裹成残废小脚还美其名曰：三寸金莲。更有那溺杀女婴的父母，我坚信，他们就是天生的孽种！报应！
情感上要有多么的残忍变态，观念上要有多么的愚蠢邪恶，才能让父母亲人亲自天天面对自己的骨肉漫长地、惨无人道的折磨，这种丧天害理、令人发指的勾，在中国当居然成为社会常态！
我亲眼所见的三寸金莲，让我坚信，这个种族，根本就不能算是人类！
人类社会用血泪浇筑的苦难以及背后的“理由”才最能真实的标注其中
种族文化的品次和被玷污的“文明”的品质，而绝不是大油肥嘴里吐出来的，哗啦哗啦的美言。
丑陋无比的三寸金莲，让我坚信中国文化虚伪丑陋，邪恶滔天！
同时也让我看清文化教育与社会环境造成的群体性变态，人类的变态，一直是人间最大的灾难。
这绝非平庸之恶！
道者万物之注。善人之葆也，不善人之所葆也。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善何弃之有？
故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。
古之所以贵此道者何也？
不曰∶求以得有罪以免邪？故为天下贵。（道德经·第62章）
颂译：人之不善何弃之有？
道者，人间瑰宝，万物所仰注求取也。
善人得而慎拥，不善之人也企而求之。
美言可换取尊宠，美行可以荣耀于人。
人之善恶，道无类，不择善不弃不善。
即便人间立天子，置三公，显赫无穷，
虽有福禄爵贵，声色犬马，花天酒地，
怎比坐进此道，悠然自得，长乐不衰。
古之所以人人都贵此道者，所为何者？
万法缘起，求道必有得，有罪可得免。
道之所以为天下之至贵，善待每个人。
道德婊
人之不善何弃之有？事实是这样吗？应该是这样吗？这句话的成立有条件吗？
那些亲手残害自己骨肉的僵尸，应该打入十八层地狱，让它们永远不能再危害人间！
谈论善恶绝不能一概而论必须就事论事因为不善与邪恶有不同的层次，层次不同性质不同造成的伤害和影响也就大不相同。
铲除邪恶是人类和谐生存的底线基础。
一切罪孽深重坠入深渊的邪恶就像中国人的裹脚溺婴就像塔利班的枭首示众
这些都是人间的极端恶行，不容于天地，是对人性人格人间道义的践踏，必须彻底灭绝！
、
那种以神的心怀无底线地布施大爱鼓吹包容这类脑残就叫“道德婊”。原因很简单，
“道德婊”和爱神，都不会像大众那般的脆弱，容易受到被大爱包容的邪恶的伤害，
道德婊的优越地位与他们活在梦中的眼睛，让他们很难感受，很难看见，不愿承认
在大爱包容之下由大爱直接制造的原本可以防止的邪恶造成的苦难，大爱造出的苦难。
人世间最宏大、最高尚、也是最邪恶的犯罪，闪着刺眼光芒的邪恶，
这类将人推上“至善”的高度的邪恶，才能让人自愿地、毫无防范地、被邪恶蹂躏。
然后被成为被歌颂的伟大牺牲！并继续诱惑着后代继续光荣地牺牲，参与高尚的造孽！
、
人在精神上的贪婪，制造了用道德空间，包容罪恶，才是人间最大的邪恶。
道德只能包含道德，罪恶必须交给法律，否则人间因道德污染必然沉沦为
罪恶的深渊而不能自拔。
、
如果某种高尚的说教和宗教将人变成了僵尸，那么人与僵尸之间就只有生死对立再也不存在善与不善的道德空间而是捍卫人格的生死对立。
当大众被当做韭菜肉馅、包子蚁民、低端人口，这已经不是人的世界，这已经不如动物世界，
这里的“道德”扮演着最邪恶的角色，这就是为什么，
穿透中国古代全部历史里的精英圈，只会看见八个字：你欺骗我，我欺骗你。
本章小结
善，是老子心中的“大写字”。善哉善哉，是中国人的“口头禅”。
然而为什么整个中国社会上千年会高度统一地失去人的基本理性，高度统一、家家户户都自愿也好被迫也好参与野蛮残暴刻意地由父母亲人残害残杀自己亲生女儿的滔天罪恶？
难道只是为了满足男人的变态需求吗！
当我反复咀嚼“虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。”这句话时，我开始想
坐进此道有什么非常的“好处”吗？老子的回答是：求以得有罪以免邪？
我接着再想，
坐进此道能有饭吃吗？因为中国人最大的问题就是吃饭。然后，我想通了：
、
当一个社会依靠诚实与良知通过自己吃苦耐劳省吃俭用，狗日的，还不能糊口活命
那么，接下来就只能是，为了活命，需要杀人就杀人，只能人吃就吃人，沦为饿兽。
这是不是中国草民的常态呢？
、
因为中国人饿到彻底丧失了人的概念。一切都如饿兽般，服从活着，服从活命！
生存底线之下的中国人，唯一能获得的自慰与骄傲，就是借用圣人的嘴巴，梦说伟大高尚，
结果，只能让自己永远沦为饿兽。
若没有西方的尖船火炮，中国女人还会是婀娜柔美、摇首扭臀、摇晃在三寸金莲之上麽？
捍卫人权坚守人性、尊重人格开拓个性、捍卫公平自由这些现代文明的普世价值
在中华民族数千年令西方人艳羡的汉字里，在满是饿殍群的中国社会，必然地，一个都没有！
恬不知耻的豪言壮语，让中国人只能在自淫梦想自嚎高尚中，罪恶地苟且偷生！不能自拔！
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