《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）
weilin (发表日期:2022-07-06 06:14:41 阅读人次:815 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）　　　　59. 以俭治国·长生久视　　　　重积德　　　　啬是对俭的特征更加形象真实动态的描述。将有限资源聚焦于解决根本问题，人才容易神安心静、专注自己的特长。长久驻守静谧才能细心筹划，谋于未兆动于其安，在不知不觉中重积德。现代社会的重积德已经被“供应链”取代，保障了供应链则能无不克。　　俭是贪的反面。爱俭不贪之品质出于脚踏实地、藐视虚荣、光而不耀、专注终极目的，由始至终瞄准方向、一心一意、为毕生所爱投入全副精力。经由累次“成功”、不断进步升级、不断优化提炼升华已经取得的成绩和积累，便是走向道化的路径。　　　　治人事天莫若啬。夫唯啬是以早服；　　早服谓之重积德；重积德则无不克；　　无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；　　有国之母可以长久；是谓深根固柢长生久视之道也。（道德经·第59章）　　　　颂译：治人事天莫若啬　　无论治人还是事天，要啬惜一切，　　啬惜人才，啬惜时间，啬惜资源。　　处处想到要啬惜，便能早做准备；　　早做好准备，便能抵御天灾人祸；　　能抵御天灾人祸，则无所不能克；　　无不克，则不可估量能力之极限；　　不断创新，不断发展，可以保国；　　国有根本，生机无限，可以长久；　　这就是深根固柢，长生久视之道。　　　　治人事天　　存在决定意识。小农经济下的生存方式，决定了中华民族的思维境界原始、简单、肤浅，原始低级的实践境界决定了价值境界原始低级。有能力发挥个性，进入自由创造，人类才有现代文明。　　　　只有和只会使用锄头和斧头的社会，一旦老天不给脸，其中的人类就只能像动物一样，或者必动物更加残忍，由争食，直到互相残杀，适者生存。　　小农经济的本质是人的价值创造过程中的思维能力的低级肤浅低能。小农经济只需要利用人的原始思维能力、初级农具、人的体力就能胜任满足“食为天”的生存需要。　　　　这种没有创造性思维的生存实践，反过来将人的思维能力，一方面局限在没有创新欲望的感性思维，另一方面导向对小农经济下帝王金字塔秩序中的功名利禄没有选择的追崇，让老子这样的智者也只能产生“治人事天莫若啬”如此简单肤浅无异于动物层次的所谓“智慧”。　　　　结果是中华精英数千年里除了追名逐利，便无欲望、无能力、也无事可做。只能在自然中寻找自慰的中国人不是将自己的无限宝贵的身心退隐于“悠然见南山”的自然之中，就只能在“名利场”中急功近利、贪得无厌、弄虚作假，为了辉煌腾达不折手段。　　这也是为什么，局限于自然感性人际的文字游戏，成为中华文化的一大特色。　　　　本章小结　　　　人类近百年科技爆发带来的物质上的繁荣、社会制度、生存方式的巨大进步改善表明，　　自然之道太过原始贫乏简单，不足以开发人类的潜力，更加不可能解决人类的社会问题。　　庸于自然，结果是将人类的潜力和驱动社会的能力和能量，庸于原始、低能、低层次，导致社会生态限于原始低级听天由命，人际关系必然陷入毫无自由创造的生物人类的原始价值层次，让社会精英在没有多少选择的环境中为社会有限的富贵荣华不得不相争互斗。　　人类社会“治人事天”的根本问题，首先要管控好公权力让公权力利而不害，才能让每个人都能公平合作互惠地发挥自己的创造潜力，不断创造社会共享的繁荣发展进步。　　个性自由产生的永无止境地创新，才是人类社会不断发展、深根固柢、长生久视之道。

回复[1]: 修定稿（59）能力与尊严《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59） weilin (2024-11-21 10:17:15)

　　修定稿（59）能力与尊严《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（59）

　　

　　59. 以俭治国·长生久视

　　

　　重积德

　　

　　啬是对俭的特征更加形象化、实质性、动态的描述。

　　将有限资源聚焦于解决根本问题人更容易神安心静地专注自己的特长。长久驻守静谧，才能细心筹划，谋于未兆，动于其安，在不知不觉中重积德。它强调的是，

　　以自我为中心的自力更生基础之上的长生久视。

　　

　　现代经济的重积德已经被全球化的“供应链”取代，保障了供应链的正常运转，

　　一个国家的经济就能正常运行。建立在繁荣市场、鼓励消费之上的有尊严的现代文明，

　　是依赖公平互惠的“商品交换”而不再需要搞省吃俭用，反而要刺激全社会的消费升级。

　　、

　　

　　文明很简单，不再像动物一样，朝不保夕。大米白面衣食住行是嘴巴吹不出来的。

　　、

　　俭是贪的反面。爱俭不贪之品质出于脚踏实地、鄙视虚荣、自燃不耀、专注终极目的，

　　瞄准方向，由始至终几十年一心一意，就像王传福做BYD，为毕生所爱投入全副精力。

　　经由累次“成功”、不断进步升级、不断优化提炼升华已经取得的成绩和积累，便是走向成功

　　步入道化的路径 -- 实现一气呵成。

　　

　　佛曰：将注意力集中于一点人将无所不能。

　　

　　治人事天莫若啬。夫唯啬是以早服；

　　早服谓之重积德；重积德则无不克；

　　无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；

　　有国之母可以长久；是谓深根固柢长生久视之道也。（道德经·第59章）

　　

　　颂译：治人事天莫若啬

　　无论治人还是事天，要啬惜一切，

　　啬惜人才，啬惜时间，啬惜资源。

　　处处想到要啬惜，便能早做准备；

　　早做好准备，便能抵御天灾人祸；

　　能抵御天灾人祸，则无所不能克；

　　无不克，则不可估量能力之极限；

　　不断创新，不断发展，可以保国；

　　国有根本，生机无限，可以长久；

　　这就是深根固柢，长生久视之道。

　　

　　治人事天

　　

　　存在与意识，到底谁决定了谁呢？在此暂时不辩。但是，天下皆知且不用争辩的是：

　　

　　追求高级存在，产生了借助“工具”干活，发展成远超牛马之自然力的科学与技能。

　　

　　反之，固守低级存在，产生了“一不怕苦二不怕死”崇尚龙马精神的中华特色意识。

　　、

　　多么有趣且深刻无比啊！龙便是真龙天子，马便是吃草的中国人，中华乃龙马的结合。

　　----- 草泥马！

　　、

　　

　　中国人讲到报恩都会说：“来世给您做牛做马！”殊不知，这简直是真正的猪狗不如啊！

　　一个人如果为了眼前的利益愿意来世给别人做牛做马，如此滴下贱，这种无能自立的两脚牛马

　　为了利益，为了眼下不会饿死，还有什么低级龌龊不能为的呢！愚弱实乃万恶之母！

　　

　　比较可见，高档的存在，产生于让自己有能力吃饱喝足之后的、有尊严、被尊重在此之上社会的群众才会具备道德性；

　　反之，抵挡的存在，衣不遮体，食不裹腹，吃完草根，再见啥吃啥，遇到大难就得跪地求人

　　彻底失去人格，这种群众便只能以牺牲尊严，践踏人性，无恶不作，换取苟且偷生。

　　、

　　自然万物中生物链的层次，毫无掩饰地，展示于万物的能力的差别。

　　能力无法作假。万物因而不会像人那样，用遮羞布和撒谎装逼，掩饰自己的缺陷，

　　万物为了求生，必须勇敢地竭尽所能发挥自己的天赋，接受自然的挑战。

　　由此可知，地球上最下贱的一定是人类。

　　

　　不装逼作假，人类才能进步。这个常识，中国人活了3000年到今天还没有完全弄明白！

　　、

　　

　　小农经济并非中国社会发展的天然屏障最无耻的东西才会怪罪它脚下的土地。

　　

　　中国人被天定的等差意识，捆绑高度掠夺性的专制权力，再加上齐天的谎言梦想，

　　中国人被上述三合一的“崇尚掠夺的力量”历经几千年的洗脑，

　　才使得整个种族数千年里，被困死在小农经济的生存方式之上，无能越雷池半步！

　　、

　　小农经济不是中国人天然的无法摆脱的枷锁，这个谎言，已经被现代文明的冲击粉碎。

　　、

　　

　　换句话说，小农经济本身并非中国人走不出的困境，而是中国文化，而是化奴的中国文化，

　　阉割了中国人的创新诉求和天赋能力，用愚蠢自残的观念将中国社会困死在小农经济之中，

　　、

　　

　　直到百年前西方经济带着大炮和科技，再让中国人入伙WTO，让中国人造造造，卖卖卖，

　　中国才能爆发成为，全球第二大经济体一发达就立即翻脸！好一个经典的穷逼芯暴发户！

　　

　　被专制皇权和虚伪文化锁死的中华小农经济，产生和固化了中华民族的思维境界停滞于原始、简单、肤浅直接导致生存方式之低能，

　　再配置低级的伪道德将低能固化，依赖苍天和频繁战乱造成的极度贫穷，

　　使得穷到因没有裤子不能出门的中国人，哪还会有尊严，和人格呢？

　　这便是《水浒传》与《三国演义》描绘地符合“哲学真实”的中国人的故事。

　　

　　其逻辑非常简单：无论是思想上还是实践上要探索高级、复杂、深刻的事物必须大数据高频率地使用头脑才能产生高级文明。

　　反观中国古人（也不是很古），大众整天如牛马一般只会使用四肢，练点中国功夫算是最高级的品类了，而那些有书读、能用脑的人，则只会将脑力用来“与人斗”。

　　、

　　于是乎，中国社会数千年，只能产出，两种人：

　　一种是用体力手工生产最原始最基本的生活资料的基层，他们又叫刍狗；

　　另一种人则是专门从事如何抢夺他人的财富。美其名曰：修身齐家治国平天下！它们叫精英。

　　

　　中国社会三千年，基本没有，为改善和提升人类生存状态而同时使用脑子和四肢的人。

　　、

　　

　　千年中华完全没有谋求推动社会整体进步的人。想的都是要赶紧倒退回去。

　　、

　　

　　这是多么滔天的悲哀！什么东西才会为此而骄傲自豪？说中国历史只是个“笑话”这实在是出于善意的说法。

　　中国历史是对中国人的蹂躏史！哲学上它蹂躏着每一个人！

　　

　　这种没有创造性思维的生存实践，反过来将中国人的思维能力，一方面局限在没有创新欲望的感性思维，另一方面导向对小农经济之下帝王金字塔秩序中的功名利禄没有选择的追崇

　　

　　以至于让老子这样的智者也只能产生“治人事天莫若啬”如此简单肤浅无异于动物层次的所谓“智慧”，中国人像老鼠一样，只能活在随时会从天而降的饥寒交迫的恐惧之中。

　　今天的中国人则是“躺平”在现代化的建筑群楼里。

　　

　　本章小结

　　

　　人类近百年科技爆发所激发的全球化政治与经济的互动所产生的经济暴涨带来的

　　物质上的繁荣、社会制度的改善，和生存方式的巨大进步表明，

　　感性地遵循自然之道，必然陷入原始贫乏远远不足以激励和开发人类的潜力，

　　更加不可能让全世界暴涨的人口有尊严地活着。

　　

　　思维被囚于“活着”之生死丛林境界的中国人必然深陷低能贫困你死我活之中而不能自拔！

　　

　　当一个族群必须为“活着”而拼命，

　　道德便与刀剑一样，成为拼命的工具，

　　道德必然变成这类社会中最大的邪恶--它鼓励人作恶！

　　而那些四体不勤五谷不分手无缚鸡之力的读书人难道就命该等死不成！他们只能装逼！

　　他们当然会用脑子忽悠大众，特别是忽悠当权者，至少混个师爷，最好弄个帝王师，

　　最成功者当然是进入成圣人、亚圣、圣贤、与圣沾边都行，为祖宗为子孙后代留下一块足以千年衣食无忧的牌匾、、、

　　猪猡才会叩拜他们！

　　

　　人类的肉体害怕刀剑，人类的小脑渴望道德。

　　于是刀剑与道德永远都是最可靠的谋生工具。

　　刀剑让弱者被迫低头，道德让傻逼自愿叩头。

　　

　　老子的“治人事天莫若啬。”从根本上最真实地揭示了所谓“中华文明”的最低级的原始层次

　　必须省吃俭用而且还不一定能保障活命，它远远不足以让符合哲学概念的“中国人”

　　“有尊严地活着！”。

　　这不！到了今天，小小的芯片自己造不出却“心比天高”一心想着非要做地球的霸主，

　　那就不得不坑蒙拐骗，不折手段，被高级文明共同防贼般地竖起壁垒，自己一头黑地

　　走入死路！

　　

　　可见，老子的“治人事天莫若啬。”应该改成：治人事天莫若学。

　　永远诚恳虚心彻底地向先进学习，成为先进溶入先进，才不会被打回原形！

　　、

　　能力即尊严。尊严之上才有道德。肩担背杠，不如牛马！那叫低贱！固化低贱，那叫邪恶！

　　

　　中国人却热衷于“以德为先”大讲“德才兼备”实乃无能之辈不得已的一箭三雕：

　　即可掩盖无能，又可掩盖制度的混乱与刻意设置的制度性缺陷，还能以用无能钳制住能者，

　　让所有的人都必须，服从权力，服务权力，为政权牺牲，让整个种族越来越愚黑、低贱、无耻，

　　

　　整个社会，深深陷入自残互害的深渊之中，让文明世界望而生畏！

　　



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