《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（58）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（58）
weilin (发表日期:2022-07-05 08:21:20 阅读人次:5761 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（58）　　　　58. 祸福相生·闷闷淳淳　　　　其政闷闷　　　　有无相生，阴阳相生，而有物极必反。将道家的基本原理用于治民，便有了“其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。”老子告诫执政者，对待小民，你们越是少搞事、讲点人性、悠着点，屁民也就越能埋头苦干、学会忍耐，甚至还会对你们心怀感恩。　　如果连地摊都不让摆，低端人口不上吊就只能学杨佳，不然怎么活呢？　　所以，执政者要“不割、不刿、不肆、不耀”，在割韭菜时要留一点供草民活口；不要乱抓乱杀连律师都不放过；不要满世界大撒逼玩腐败，更不要鼓凶眼、露獠牙、扮战狼。　　　　　　当一个政权强大之时，这到底是百姓、精英、社会、国家的福？还是祸呢？这个极其简单、人人都能亲身体验、个人社会国家相结合的最大问题，中国人到今天弄明白了吗？　　这要看这个政权是运用什么样的制度来运作？执政权力有没有受到制度化的制衡？政权是否以尊重民意、服务社会为核心？还不是以党心和领袖为核心？政权首脑是掌握在一群受文明世界尊重的人手里？　　　　还是一伙将政权用作特权特供的万年大器的窃国贼的手里？　　　　如果政权被掌握在像希特勒、普京之类的恶兽手里，国内独裁专制，国外横行霸道，这样的国家和民族就会成为人类的公敌，就要面临亡国灭种的灾难。　　　　特别厉害的是，地球上只有中国人，敢于公然鼓吹“以领袖为核心”。　　　　　　其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。　　祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。　　正复为奇善复为妖。人之迷也其日固久！是以圣人　　方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（道德经·第58章）　　　　颂译：负祸抱福　　宽柔的政令施于纯良百姓，百姓会更加淳朴。　　严酷的政令施于寡信刁民，刁民会魔高一丈。　　有福之人，不正是因为懂得如何去防灾避祸；　　遭祸之人，又何尝不是不惜福缘，倚福惹祸；　　塞翁失马，焉知祸福？谁又能最终断定后果？　　福兮！祸兮！何时有终极？谁能定得了对错？　　祸兮！福兮！这不正是生命之舆的左右双轮！　　刚刚还是晴空万里，转瞬之间辄又电闪雷鸣；　　昨天还是模范精英，今天双规成了腐败分子。　　人们心里的迷惑呵！太久！太久！积重难返！　　所以圣人为人处事，方直而无刃，不会伤人；　　执锐只限于律己，率直而不犯，磊落而不耀。　　这就是知阳守阴、负祸抱福的为圣顺民之道！　　　　　　方而不割　　　　人类的公权力表现“其政闷闷、方而不割、廉而不刿、直而不肆，光而不耀”的前提条件是，全体公民是唯一公权力法定合法的授予者。绝不是“枪杆子里面出政权”。　　政权体制决定公务员与公民之间的根本利益完全一致。它在现代文明世界表现为“小政府”服务于“大社会”。这已经不是梦想而是公民社会正常的政治生态。　　只有丛林社会的权力还处于虚弱不稳、困于互斗、暂时还顾不上管控榨取驯化百姓的过渡时期需要用“统一战线”来忽悠利用刍狗和傻逼他们才会装着“歙歙闷闷”。　　一旦坐稳江山，专制权威变得“厉害”起来便会变本加利地缺缺凶凶！　　　　本章小结　　　　对着公权力“虽九死而犹未悔”地“劝善”是整个中华文化阶层的特色高调和伟大的忠诚并被集成奉为千年崇尚、供后辈学习效法的文学经典。　　越是为了糊口活命、为了荣华富贵、不得不附庸权贵之人，越需要用说大话美言才能自慰平衡自己内心人格受到伤害的卑贱之心。而最有特色、最为作孽的是，中华文人的高调，是建立在“权力天定”这个坚实无比、“道德高尚”的圣传教导之上，让整个中华民族在自欺欺人的虚妄之中，　　在稍安苟活、做稳了奴婢、自淫歌颂“千年盛世”“千古圣君”之后，再一次又一次，沦落到绝望和渴望之中，将500年一出的“圣王”，当着中华民族永远的梦想。　　当今地球上也只有中国知识分子公认“枪杆子里面出政权”的合法性。

回复[1]: 修定稿（58）悲剧的诞生《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（58） weilin (2024-12-02 07:25:22)

　　修定稿（58）悲剧的诞生《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（58）

　　

　　中国人千年的悲剧，始于儒家化奴观念成为独尊。-- 铜雀

　　

　　58. 祸福相生·闷闷淳淳

　　

　　其政闷闷

　　

　　有无相生，阴阳相生，因而才有“物极必反”。

　　为了规避“物极必反”所造成的破坏性震荡，为了实现阴阳和谐互动、

　　成就有无自然合一这个符合相生之道的稳定状态，便要遵循“自然无为”之理。

　　

　　遵从自然之道而为之，让存在的自性发挥有益于互惠的作用，从而实现最广泛地皈依自然，

　　是谓“道笠天下”。此乃道家崇尚的知行法则，也是道家最根本的思维逻辑。

　　

　　将道家的基本原理用于治民，便有了“其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。”

　　这正好类似于西方世界的“小政府”，按自由主义精神来治理“大社会”的现代理念。

　　

　　因此老子告诫执政者要“不割不刿不肆不耀”，对待小民不要折腾、不要搞大跃进、不要装逼扮伟大高上自诩永远正确，要“以百姓之心为心”，屁民便越能埋头苦干、愿意忍辛耐苦、

　　哪怕做牛做马，中国草民只要勉强挣扎着还能“活下去”就会心怀感恩了。

　　如果连地摊都不让摆，不忍学杨解兰的，就只能学杨佳，不然还怎么活呢！

　　

　　中国文化借老子的五千善言，展示权力在上、草民在下，这个上尊下卑的总纲。

　　中华权力只要不是刻意地造孽伤害百姓就是百姓之福。至于这个权力有没有能力有没有脑子即使天下皆知那龙椅上坐着的，只是一头猪，那也是天选的猪，高高在上地统治屁民。

　　

　　于是，明明是底层苦逼，明明从未被当人对待，明明活在天下皆知的没有边界

　　没有底线的奴役之下，明明被理论上且实际上都弄成了世世代代都是“一无所有”，

　　明明政权对百姓从来都是只害不利，中国人为什么会喊出“厉害了！我的锅！”呢？

　　

　　这种基因化的潜意识里，对权力的彻底皈依，犹如宗教信仰般，是如何产生的呢？

　　全世界的赌场里，那黑压压的黄皮肤，会给人启示吗？

　　

　　儒家对中国人的千年奴化，可以归纳为以下互相强化的“四位一体”：

　　

　　1.儒家首先用孝道，又可谓之“父权”，赋予了中国父母“天赋的权力”可以

　　合理的完全占有和支配自己的儿女，让发生在每一个家庭里的“奴役”胜过恢恢天网无处可逃！

　　这是无需政权费力的中国人的“自生的奴役”之行为与奴役意识的终身的“奴化修炼”，

　　这种深入习俗的奴化修炼最真实最可靠地伴随每一个中国人的一生，

　　在全社会全体中国人一个不漏的互相强化中，由中国人的生殖系统，传承下去。

　　

　　2.儒家再用（天赋的）王道，又可谓之“王权”，赋予帝王“天赋的权力”

　　帝王可以“伟大光荣正确地”完全占有和支配天下的全部土地和全体天下的臣民。

　　

　　于是中国人在伦理上统统都成了天朝“父王”的“子民”将家国关系演化成亲子关系

　　帝王就像天下人的“父亲”拥有“天赋的权力”可任意对待处置自己的“臣子”与“子民”。

　　所以，中国人喊起大大麻麻，不光是呼唤爹娘，还自豪地私夹着伟大高尚辉煌腾达的梦想。

　　

　　3.儒家再用“天下一家”将家国合一，让中国人伟大光荣、自豪高尚地

　　为了“国家”即是为了“自家”献出自己的一切，让爱王爱国成为天经地义，最大的道德。

　　

　　儒家的这种，由孝而忠，由家而国，由父而王，

　　这种用生殖器，加上人为打造演绎的人伦至亲，

　　将血肉与欲望，混而为一所建立的家/国联系，

　　满足了人的“原始本性”中物质与精神的一切需要，

　　让中华奴生出儿女般的责任感，再经权力的宠辱加奖惩的“稍加操作”便转化成了

　　伟大的幻觉：

　　中华奴付出的一切努力与牺牲都是为了“自己的家国”都是出自伟大的“爱国情怀”。

　　

　　4.儒家接着用“君子喻于义小人喻于利”洗脑已经是挣扎在饥寒交迫、

　　饿到半死不活的草民绝不可以“重利轻义！”不然就是人格猥琐被天下人唾弃的小人。

　　中国人宁愿饿死也绝不能做小人！

　　

　　人该如何对待财富，儒家用十个汉字，从观念上，

　　就将中国草民剥夺成，笃信“饿死事小，失节事大！”，自愿地承受“一无所有！”。

　　、

　　

　　先被剥夺人权，再被剥夺财产，一无所有的弱民，唯一能选择的就是，

　　一切行动听指挥。于是乎，狗娘养的便大功告成了！

　　、

　　

　　憋着两千年的怨气苟且着偷生，还要时不时装逼感动、叩头谢恩，久而久之，

　　中国人就变成了今天的全世界人民也包括全中国人民自己都无法理解的样子。

　　

　　中华文化的这种对灵魂与肉体的彻底剥夺（我称为掠夺性）

　　超越了“吃人不吐骨头”的残忍与邪恶！这种邪恶无比的驯奴文化的始作俑者，兼集大成者，

　　却被全体中国人、从上到下、从两千年前开始、一直到今天、被奉为“至善”的圣人。

　　、

　　政治上的中华至善，就是将百姓剥夺到一无所有，还能让草民叩谢龙恩。

　　、

　　

　　中华儒家滔天的邪恶，由《儒藏》集成的罪证，会受到最终的审判吗！反正俺是信了！

　　

　　其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。

　　祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。

　　正复为奇善复为妖。人之迷也其日固久！是以圣人

　　方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（道德经·第58章）

　　

　　颂译：负祸抱福

　　宽柔的政令施于纯良百姓，百姓会更加淳朴。

　　严酷的政令施于寡信刁民，刁民会魔高一丈。

　　有福之人，不正是因为懂得如何去防灾避祸；

　　遭祸之人，又何尝不是不惜福缘，倚福惹祸；

　　塞翁失马，焉知祸福？谁又能最终断定后果？

　　福兮！祸兮！何时有终极？谁能定得了对错？

　　祸兮！福兮！这不正是生命之舆的左右双轮！

　　

　　刚刚还是晴空万里，转瞬之间辄又电闪雷鸣；

　　昨天还是模范精英，今天双规成了腐败分子。

　　人们心里的迷惑呵！太久！太久！积重难返！

　　所以圣人为人处事，方直而无刃，不会伤人；

　　执锐只限于律己，率直而不犯，磊落而不耀。

　　这就是知阳守阴、负祸抱福的为圣顺民之道！

　　

　　方而不割

　　

　　人类的公权力表现出“方而不割、廉而不刿、直而不肆，光而不耀”，

　　表现出“其政闷闷”，表现出真正的谦虚谨慎“韬光养晦”夹着尾巴执政，

　　表现出货真价实的“公务员精神”的前提条件是，本届公权力干得不好，就得下台！换上新人。

　　这需要公权力的合法性，只能由公民的选票唯一的授予，而绝不是搞“枪杆子里面出政权”的

　　丛林游戏。共产党知道和承认，马克思主义玩的是丛林游戏吗！知道担绝不认可！

　　

　　依靠使用枪杆子暴力杀人，抢夺得来的政权，绝无可能“全心全意地为人民服务”！

　　、

　　奉“枪杆子里面出政权”为“天经地义”它证明了数千年一直以暴力夺权、暴力镇压、

　　暴力维稳、作为统治后盾的中华权力、中国社会、中国政治，从古至今，

　　从未进入文明社会的门槛。

　　中国社会按照人权人性人格的起码标准，从未进入文明社会的门槛。

　　、

　　

　　中国社会的暴力统治一直是中华民族最大的灾难，

　　独尊文化对灵魂的掠夺，直接导致产生掠夺性的专制制度，

　　使得中华权力，成为所有社会力量争夺的，唯一对象，中国人只能通过政权夺利实现梦想！

　　结果是

　　暴力盾后的争权夺利成为中国精英的全部人生--轮回性互相残害成为中国历史的全部。

　　

　　于是，权力腐败，在中国只能算是“次生的”位居第二的社会灾难。成为帝王的统治工具。

　　拨开来说，中华一尊利用官员腐败制造社会灾难来统治草民。这是事实而非哲学推论。

　　

　　而且当中国官员有机会腐败的时候，中国人民才有机会，缓过气来干点“私活”

　　十分稀罕地过上几天“好日子”。

　　中国的官员腐败（等于放松管制）才能创造“中华盛世”。这是多么特色的中华幽默！

　　、

　　

　　有史以来，只有当中华权力处于虚弱不稳、困于互斗、暂时还没有能力管控榨取驯化百姓的

　　过渡时期需要用“统一战线”来忽悠利用刍狗傻逼之时，唯有此时，中华政权才不得不

　　缩起头来“韬光养晦”装着“歙歙闷闷”同时自己也“闷声发大财！”。

　　

　　狗日的一旦坐稳江山变得“厉害”起来，天朝体制从上到下便会，变本加利地“缺缺凶凶！”。

　　

　　本章小结

　　

　　对着公权力“虽九死而犹未悔”地“劝善”是整个依靠政权生存和利用体制发达的中华文化阶层的特色高调和奉为“伟大高尚的道德忠诚”，并被集成为

　　千年崇尚、供后辈学习“启蒙”、效法“做人”的中华传统经典。

　　中国政府打造《儒藏》便是新时代企图依托传统文化与普世价值对着干的公然宣誓。

　　

　　老子想过人间的祸福到底是怎么产生的吗？人间的祸福的性质与大小有层次吗？

　　人间的灾祸哪些该归咎于权力、体制、文化、习俗的虚伪邪恶的，结构性造孽？

　　滔天的人间灾祸，例如，刻意地制造人吃人，这还能算是人的社会吗？

　　、

　　

　　目的和性质更加恶劣的，三年封城，这种让地狱的魔鬼都会惊掉下巴的，

　　用暴力强制性对十四亿人的彻底禁足，这种最彻底最有效的、不能复生的

　　绝杀了二十多年才建立起来的全球化的供应链和全世界最富裕的市场体系，

　　

　　这空前绝后的，滔天的愚蠢和造孽，怎么可能发生在当下21世纪已经全球化的中国社会呢？

　　九千万双眼睛，看着中国经济在三年里，一天天地、偃旗息鼓、化为灰烬、若烟消云散、、、

　　它们不是人！

　　、

　　

　　老子想过社会为什么会有“正复为奇善复为妖。”？为什么一个充满理想的少年会慢慢变成“两面人”呢？这其中权力、社会、文化、制度对个人和群体的一生起到了怎样的作用呢？

　　

　　为什么严控的中华腐败会“无官不贪”？而自由人的世界反而能对贪官“零容忍”！

　　

　　老子更加想不到的是高尚到至善的榜样形象“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”却成了中国社会无人能够逃脱的精神上的天网，这驯化草民的精神牢笼，

　　让中国人千年百代在被宰割到实在忍受不了的时候，只会一招，整齐划一地跪地喊冤！

　　、

　　中国人最高的榜样，只能自我保护，妥协求和，主动装逼，和光同尘，

　　中国人的精神世界里，从来没有，从来没有，为了求真，为了真理，

　　为了明天的社会更加美好，视自己和种族的人权人格、人的尊严、

　　将自己和别人都，平等地，当着有尊严的人来对待，中国人从来没有！只有无耻的骄傲自嚎！

　　、

　　在中国圣人的“至善清单”里，没有一条，鼓励个人独立思想，为认知无限的未知世界而奋斗的，没有一条，鼓励个性自我发展，这个促进社会进步的基因，

　　、

　　在中国圣人的“至善清单”里，有的不是“成为大”再“成为大大”，就是成为粉，

　　伟大高尚地粉大大麻麻，结果就是大家一起钻进专门扑捉大大的笼子里，世世代代斗个你死我活。

　　

　　井底鼠蛙！就像中国人，无处可逃，必然地“道德低下！”--胡适

　　



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