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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(52)
weilin (发表日期:2022-06-28 09:56:10 阅读人次:1485 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(52)
52. 清静无为·见小守柔
无
母体的子宫里什么也没有只有一个“空间”谓之“无”却是创造生命的天宫。这个无的空间孕育出潜力无限的生命。无既非无是名无。无乃天地人间无限自由的舞台。
有无可喻为母子。无中生有就像母生子。万有之无就像万物之母无非空无。
这对于从出生之后就被实锤化为不同等差、不同尊卑、不同社会角色的工具类人,无实乃人的无限方面神明常驻其中,等待着自由的灵魂去发掘它、悟觉它、善用它,
特别要觉悟其中处于恍惚、背反常理、不为大众见识理解之袭常。
天下有始以为天下母。既得其母以知其子。既知其子复守其母没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。
见小曰明。守柔曰强。用其光复归其明无遗身殃是为袭常。(道德经·第52章)
柔小袭常
暴露于躁动就会终身不救;恒守于清静则能终身不勤。求诸于外贪婪之心必生躁动;求诸于内回归清明。清静中才能见小、守柔、心定。见小而明、守柔益生、生生愈强。
即明且强、没身不殆,复归其明、妄念不生,无遗身殃、永驻常道!
能看见细小就能成为一个明白人;能守柔用弱就能不断自胜而强大。借用大道之光穿越人生的迷雾就能复归善道永远精进不殆。让心灵回归清静乃人生之大本大宗是获得快乐幸福可以遵循之皈依。恒守清静才能成就参天大树才有机会探索生灵本有的无限玄妙。
老子的道法,集成了中华千年修炼之精髓:它重在一个“小”贵在一个“柔”难得一个“朴”恒守一个“静”。清静中内驻虚无、无为修真、方能见小视微。
为小做小、精细入微、专注妙化,于柔顺守朴、专一恒持中成其大。
弱小柔顺之中深藏着“朴虽小而天下弗能臣”此“无不为”之大道!
颂译:处静无为,取道无殃
天下万物有其本源,称之为天下万物之母。
若能了解这个本源,便可了解万物之演变;
若能把握这个本源,便可把握万物之过程;
能把握万物之演变,便可与自然之道合一;
能与自然之道合一,便终身再不会有危殆。
这不就像通过基因了解和把握人类和生命。
要能了解这个本源,就要从处静无为入手,
就必须封闭外在的干扰,止息内心的欲念;
明阴阳互动,顺有无相生,终身不用勤苦,
天下万物,自有演化之道,四两可拔千斤。
若不能止息内心的妄念,封闭外在的干扰,
不知阴阳无偏,有无无废,终身不可救药。
若违逆天下万物演化之道,必然事与愿违。
能洞察大小明暗曰明,坚持守柔司弱曰强。
用道化之慧光领引,定驻光明,离祸无殃;
这就是永恒不变的,令人长生久视之古道。
人是个什么?此乃根本问题。
是一颗永不消亡的宇宙灵光?
在绿色的地球上的一段旅程?
具备与神一样,无限的潜能?
是心中的人激励人成为什么。
本章小结
人际关系中最亲近者莫过于母子至亲血缘关系。地理心理生理皆习惯于以同宗族而集居的中国人因此最喜欢用血缘认定亲疏、区分内外,有所谓打虎亲兄弟,上阵父子兵。并将其扩展外延自己的社会关系,却不知其中深藏陷阱。
人情与规则,它们使用的场合必须取决于不同事物的复杂程度。傻逼之所以被称为傻逼是因为无法分清利害关系而将愚弄忽悠自己的大恶人当着圣人救星。
高度复杂的社会大讲人情结果必然便宜奸人让人人都不得不学奸使诈做两面人。
最典型的人生陷阱莫过于家与国,因为两者复杂性的天壤之别,使其成为两种性质根本不同的存在和概念,中国人因为被千年忽悠就像得了遗传病心理上将它们强粘在一起。
如是中国人念着“国家”二字心里便会生出“我的国”的潜意识已经完全忘记自己的祖先战国时期各国的精英普遍流行帮着“外国”消灭“祖国”做“卖国贼”一点不觉得羞耻。
WHY?因为那个时候的人还保持着人的本真,还知道自己是个人,还记得将自己的根本利益放在第一位,还没有蠢到为别人卖命。可见,人变成猪已经久矣。
被视为刍狗、江水、低端、韭菜、被公然奴役的蚁民凭什么拥有“我的国”?
人世间只有父母子女家人与“我”的根本利益粘黏在一起共同生活勉强能算是“我的”。丛林“国”对于出生、地位、遭遇不同的人,有着天差地别甚至对立的关系。
对于那些“坐江山”的特权阶层,他们企图永远领导的专制帝国是他们梦想的游猎场。对于生为奴蚁叛逆之低端底层,“祖国”这个词则是他们觉醒之后噩梦中的牢笼。
人权大于主权。人格高于国格。爱民的国才有爱国的民。
属于公民的福地,才是“我的国”才有“爱国”的情怀。
回复[1]:
这里才叫 爱国
weilin (2022-07-02 09:30:52)
https://digest.creaders.net/2022/07/01/big5/2500190.html
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