《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（49）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（49）
weilin (发表日期:2022-06-25 09:08:03 阅读人次:1360 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（49）　　　　49. 圣人无心·德善德信　　　　圣人之心　　　　不分善恶一视同仁，让全体公民平等相处，此乃建设和谐社会的唯一基础。老子的圣人虽然未被称为“救星”却是老子道德的化身出于美好的愿望，与儒家圣人决然不同。　　　　儒家的“圣人”用“三个大畏”：畏天命，畏大人，畏圣人之言，在古老的东方成功建立了人类最大号最牢固夹杂道德的权贵等级金字塔，天选之子的皇权专制社会。　　孔孟之道囊括了中国人的命运、权力、思想、道德、价值、语言、习俗、行为、食色，它就像毫无遗漏的恢恢天网让中国人直到今天还会心甘情愿叩拜在天命圣贤一尊集成的“英明领导”的脚下，得进赵家便满怀“统治意识”，底层蚁民则苟且为卒为奴，　　21世纪地球上唯有中国人，　　高度统一浩然自嚎地无视人权法治、默默承受对基本生存空间的公然牢狱化。　　　　圣人恒无心，以百姓之心为心。　　善者善之，不善者亦善之；德善矣。　　信者信之，不信者亦信之；德信矣。　　圣人之在天下歙歙焉，为天下浑浑焉，　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（道德经·第49章）　　　　如何学习圣人用于执政，老子确立了五个标准，流行至今：　　1.执政恒无心以百姓之心为心。要全心全意为人民服务。　　2.善者善之，不善者亦善之；限用于处理人民内部矛盾。　　3.信者信之，不信者亦信之；有了健康码一切都能秒定。　　4.在人前要像小鸟般歙歙焉，作为之时要像傻逼般浑浑焉。用于韬光养晦。　　5.百姓人人手捧红宝书皆注伟大领袖之耳目，享受感恩领袖视百姓为自己的亲孩儿。　　所以对着一尊，中国人会激情澎湃地呼唤：俺的大大麻麻亲爹亲娘！　　　　颂译：圣人恒无心　　圣人的心就像一面明镜，恒无我心，　　圣人的心，总是以百姓之心为己心，　　以百姓之益为己念，才堪称真圣人。　　善者，圣人善待之，不善者亦善之；　　这就是为圣之道的心与行，是善德。　　信者，圣人信任之，不信者亦信之；　　这就是为圣之道的为与信，是信德。　　圣人用自己的默守寂静，清正天下。　　圣人用自己的赤子之心，淳朴天下。　　百姓皆以圣人的一举一动为其楷模，　　圣人待百姓，就像对待自己的孩儿。　　　　代表人民　　由“圣人恒无心以百姓之心为心”演化出“三个代表”正是将中华文化的传统真谛，与时俱进、承前启后、发扬光大。　　　　中国共产党才是中华传统文化真谛当之无愧最成功的传人。　　从“担天下之大任”的“千古圣君青天父母官”到登上顶峰的“红太阳大救星”再到走向全世界的新时代“人类命运共同体的掌舵人”皆为中国文化一脉相承的“伟大产物” 　　它让中国人世世代代，将魔鬼当救星，将强盗当父母，将国贼当圣贤。　　　　本章小结　　　　百姓将自己的心交由圣人来代表，这个“伟大优秀的中华文化传统”，经过两千多年不断地灌输教育实践已经固化在中国人的基因中，等到今天政权强大起来的时候，终于大批量地培养出了“党教干啥就干啥”的中国人。　　党教做螺丝钉、驯服工具、单衣扑在雪地上冻死就勇敢地冻死，党教做改天换地的红卫兵就去铺天盖地捉拿揪斗牛鬼蛇神，党教做让领导阶层享用的猪肉韭菜灌汤包，不忘感恩大大麻麻，坚决服从绝对忠诚，虽九死其犹未悔。中华文化，血红色满满的伟大厉害！　　　　在此需要特别说明，圣君不属于个体。圣君是一个体制。是专制社会最大价值的化身。圣君的母后是天定的王权。王权体制本身决定了掌握绝对权力的君王系统的绝对腐败，以及整个君王体制作为整体的强吃弱的丛林性。　　无论是从中华两千年的皇权专制，还是近百年的国共两党的党国一党专制，都充分的展示出等差专制体制的必然腐败的邪恶性。　　人类历史已经证明，无论是以王权、纳粹、法西斯、军国、共产、种族、宗教作为主义，一切形式的等差专制皆无法避免地助长人性之恶而必然制造各种类型的人间地狱。