《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（44）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（44）
weilin (发表日期:2022-06-20 08:24:21 阅读人次:712 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（44）　　　　44. 功之于内·知止不殆　　　　　　名身得失　　损害了身体，丧失了性命，身外的名与货，全部都等于零！　　人在以命相搏之时谁不是怀着一腔激情，在情不自禁中被过高的预期所迷惑而不再深省事理、自信爆棚而心发狂，失去全然、陷入虚妄和冲动而酿成大祸。　　学会习惯于置身事外、静静地窥视自我，抽身离情、以慧驭心、以理系情、以智令身，时刻用“身处境外”的视角来观察自己的处境、守护根本利益，才可以心念常驻自己的辎重，虽有荣观燕处超然，使思维始终抱一，超然于一切“身外之物”。　　今天的“身外之物”都是些什么？多少人仔细认真地思考过？　　　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？　　是故，甚爱必大费；多藏必厚亡。　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。（道德经·第44章）　　　　追名逐利皆要付出代价。拿着性命去追名逐利绝不合算！功之于内才可以长久。　　无成本地将自己变成网络垃圾，到处彰显自己的空虚弱智、不停地刷存在感，则是网络时代脑残装逼货自残互害却没有人身风险、自己不用付出代价的生存方式。　　　　人类的精神空间从来也没有像今天这样变成了一个真实透明的无限大的虚拟超市和分布式敞开型公厕，无论是奇葩精品、网络快餐、地摊货、还是脑残与疯狗的排泄物，都能潮水般推送到每个人的面前，　　无人不是处于精神漂浮物的海洋的围困诱惑之中，一不留心，就成了垃圾的粉，　　耗费的都是自我犯贱而不知的生命。更大自由要求人具备更大的能力否则首先弄残的是自己。　　　　颂译：知真我得常乐　　名誉与身体，哪个更加重要更要亲近？　　身体与财物，哪个更加珍贵更要重视？　　得到与丧失，哪个更加要命更要防病？　　常人对于内外轻重，未必能真正清楚，　　百姓对于得失祸福，未必能完全明白。　　拥有至爱，难免伴随无尽耗费之烦难；　　拥有宝藏，必然承担不堪重负之风险。　　知足不辱，知止不殆，可得长久安宁。　　　　公民社会追求自己的梦想则会受到法律保护不存在生命危险。只要不违法，不知足也未必会受辱更不会死人。所以，各种类型大大小小的雷洋事件，自然会让聪明的中国人总结出“沉默是金”的“中华智慧”。　　沉默是什么金呢？标准答案：沉默是坐稳奴隶的金。　　无论在哪，想做个自由人，就要努力用自己的思想，发出自己的声音。　　　　本章小结　　　　文明与野蛮的标志之一是：权力名声地位财富之得失，在大众的生命中占据多重的分量？　　社会会有多少人为了获得爆发而不惜承受践踏人性、扭曲人格、以命相搏之恶？　　在文明社会无论是总统还是富豪都不会恐惧回复普通公民的地位。因为没有地位等差、没有别人眼里的输赢，享受经验和过程没有性命风险，活在自己信仰追求的价值中人才会坚守自己的人格信仰。　　而在权贵能搞掂一切的社会，出卖一切包括出卖灵魂、出卖活摘人体器官，就会成为社会常态。并由此可以看清社会文化的本质和社会的根本问题所在。　　羡慕权贵、害怕公安、畏惧官员、面对黑恶行为无人敢主持正义维护公道，从人权上彻底失去安全感的中国人只要有能力，就一定会往自由世界移民。剩下一尊与蚁民共同建设和谐社会。



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