《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（38）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（38）
weilin (发表日期:2022-06-14 08:00:01 阅读人次:3110 回复数:3)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（38）　　　　38. 上德不德·不居其华　　　　上德不德　　　　上德不德，有道德的地方不会宣扬道德。失道而后德，道德崩溃的社会天天高喊道德。　　前一种种情形海外的中国人最清楚，后一种情形大陆的中国人有些厌烦有些很享受。就像央视讲坛上于丹这类高手还能一边讲传统道德一边用“心”清除窗外的雾霾。　　　　宣扬道德本身表明社会已经“大道废”已经道德败坏了而此时大肆宣扬道德结果将使社会离道更远而陷入恶性循环。因为德是果道才是滋生道德之因需要改其道而行之。　　　　此外，统治中国的儒家道德，其内在目的与路径的自相矛盾，强迫人在不平等的秩序中做个好人，在“三纲”修炼“五常”，结果只能在扭曲人性中让人变态。　　　　建立制恶的善道，在公平规则之下，平等的人才会互尊守信合作互惠，好人得安乐恶行受惩罚，是通过善用社会的公权力让它利而不害这便是民主宪政，rule of law。　　　　法律面前一律平等，而不是“王大于法”“党大于法”，才能解决社会的道德问题。　　　　上德不德是以有德；下德不失德是以无德。　　上德无为而无以为；下德为之而有以为。　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。　　上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。　　夫礼者，忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华而愚之始也。　　是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华。故去彼取此。（道德经·第38章）　　　　孔孟儒家千年不倒，是它对统治阶层的巨大价值。它将丛林用武力造成的阶层等差天命化道德化尊卑化，用荒谬的“厚德载物”将拥有权贵归因于具有厚德大德，让符合道统的当权者成为　　符合天道，是“天选”的统治者。让中国上位的统治者都成了“天子”。　　在两千多年渴望天降圣王的煎熬中，有多少中国人，狗都不如的活着？　　　　颂译：去掉伪道德，留取赤子心　　上德者合道自得，无为而德，不需要张扬德；　　下德者不道失得，功于欲得，惯于高调唱德；　　上德者有如阳光雨露，润物无声，自然有德；　　下德者自视、自是、自伐、自矜，偏执不得；　　上仁是不干涉自然次序，不扰乱朴素的人心，　　不分隔阴阳不贤美恶丑，不离间混沌的人性。　　仁义道德实乃利益之徒自欺欺人的心之谬念，　　维护强权的礼是人性被湮灭之后的伪劣之作，　　那不齿的礼教之徒，扼杀人心中的淳朴自然，　　一群束毙心灵的祸乱之首，将人类诱入险境！　　仁义礼是自然人性之枷锁，是伪道德非道德，　　它扮演愚弄人类的元凶，是自欺欺人的祸根；　　人要不迷失心智，就要脚踏坚实的自然之道，　　看清并规避那险薄如冰的非人性的思想深渊；　　用赤子之朴直面人生，揭穿骗子的自欺欺人；　　去掉伪道德，非道德；留取真人性，赤子心。　　　　可惜老子永远也没有机会理解见识，大众手握公权之柄，才是建造社会善道唯一的力量。　　　　根本利益才是人的最大道德它产生于利益公平这个人性的天平这个社会的根本大德。　　而保障利益公平的力量，只能平等地掌握在百姓自己手上，而不是学圣人靠“托儿”。　　　　本章开头老子说“上德不德”结尾又说“处其厚不居其薄；处其实不居其华。”又回到宣扬好的品德。　　　　看不见法治才能制约“缺德”的老子显然是陷入了无法自拔的自我纠结并最后走向绝望。　　　　本章小结　　　　1.宣扬道德不能解决社会化的道德败坏　　普遍性道德败坏是社会环境有利于胡作非为。公权力成为可以光明正大、肆无忌惮地争权夺利、争名夺位的后盾，用“高干亲戚”的名片就能骗倒一群狗腿子。　　《官场现形记》属于无所不包的古典版，中国政府近三十年的刑事犯罪宣判书是活生生的现代版。　　中华两千年邪恶，一脉相承，变本加利。　　活在高强度的“道德宣扬”与“王大于法”的蹂躏中的百姓只能在扭曲中变态。　　所以，道德，就一块滴着热油的烤羊肉高悬在渴望道德的中国人心里满足渴望。　　并使得依靠用繁体字贩卖传统道德的台湾混混大获成功　　　　2.宣扬道德最能解决社会化的驯狼洗脑　　对此我相信大陆出生成长的中国人都能写出自己最真实的心得体会。

回复[1]: 人类的最大灾难 weilin (2022-06-14 08:54:14)

　　人类的最大灾难是，

　　一群傻逼找到了”最崇高、最伟大”的主义和梦想并会不断地推出一个“天选一尊”。

回复[2]: 中华劫难的必然性 weilin (2022-06-14 09:36:19)

　　天下的统治者，都会将利于民众的智慧湮灭，将利于统治者的智慧发扬。而中国的小农经济，土地经济，认中国人都必须依附于霸占了天下的天子，依附权贵的中国文人只有为统治者效力才能生存，除了“货与帝王家”他们没有选择。

　　中国古代文人的这种不可摆脱的依附性决定了中华主流文化的邪恶性。

　　儒家思想的欺骗性在于，理想很丰满，两巴太性感，它让人思想上渴望丰满，行为上誓死捍卫性感，

　　它彻底的代表了，活在扭曲中的虚伪人性，而能满足人不得不自淫的需要。

　　并与共产专制神同形异而在中国如日月同辉。让变态的傻逼高呼，厉害了！

回复[3]: 权益是道德的内涵 weilin (2024-07-30 20:30:13)

　　https://pincong.rocks/article/75280

　　“ 一些把利益放在明处谈的国家和群体，道德水平反而比较高；

　　一些要把道德和集体放在利益之上，强调集体利益并对个人利益讳莫如深的，道德水平反而比较低。

　　看看天主教国家，伊斯兰国家，印度，中国，更加强调道德、宗教、集体主义、自我牺牲。却是专制集权更高，人们生活水平更低的地方。

　　忽视个人利益，光谈集体利益。这样堆砌的凝聚力，是没有利益基础的空中楼阁。”



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