《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（36）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（36）
weilin (发表日期:2022-06-12 07:40:45 阅读人次:694 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（36）　　　　36. 微明之道·柔能胜刚　　　　柔弱刚强　　老子说“柔弱胜刚强”并非是字面上的单用柔弱就能战胜刚强，而是柔弱与刚强一起上，　　用柔弱加刚强二者，共同对付刚强。如果单用柔弱结果是用鸡蛋碰石头。　　理解老子思想的实质含义，要玄到文字的里面、感性具体地去想一想。柔弱胜刚强充分表明了概念不能准确无误的表述真实存在。　　　　面对竞争，常人用正面单向、单因素的单一思维。老子说，要用正反两面双向双因素多角度同时思维。克敌制胜的法宝一直都在每个人自己的手边人人都有两种武器：　　一柔一刚、一开一合、一兴一废、一夺一与、一弱一强、一进一退，把握了timing皆可妙用。　　完全基于感性、只顾表面、选择眼前、无视两面则会错失转瞬即逝之瞬间优势。　　只有将一正一反两种武器合成一体，同时使用，便是战无不胜的“道之用”。　　　　将欲歙之必故张之；将欲弱之必故强之；　　将欲废之必故兴之；将欲夺之必故与之。是谓微明。　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（道德经·第36章）　　　　万物的正常演变皆在可以定义的“左右”之间。不出左右行于道中便能稳稳地驻守中正，在左右之间逢源。　　不爱张扬便不容易被歙之；不逞强壮便不容易被弱之；不恃强大便不容易被废之；不贪名利便不容易被骗之；永远守中、坚如磐石、不被借力打力，便保住了核心竞争力和原生的免疫力。　　　　不出左右便是行于大道之中；出了左右便是氾于大道之外。　　离道失一、浮游表面、违背守中，便是走上了甚、奢、泰之死路。　　　　颂译：道理微明　　将欲收敛之，必故张扬之，扬过辄自敛；　　将欲消弱之，必故强壮之，强过必自弱；　　将欲废除之，必故兴旺之，兴极辄自废；　　将欲夺取之，必故给与之，贪多必自失；　　这就是与常识相博的，难为人见的玄理。　　这就像柔弱胜刚强，体验奥妙才能明理。　　鱼儿如果游离深渊，怎么躲避叉网饵钓？　　尔的秘密如果示人，尔的绝招怎么得逞？　　　　智愚　　无人不愛智慧因為智慧是創造奇蹟的工具。关键是智慧用在什么方面？什麼领域？什么地方？为了什么目的和什么人的利益？才能創造无悔的人生、受尊重的民族、伟大的国家。什么才是有助于走近真理的思维方式、益于人类的价值境界、堪称智慧的思想？　　　　智慧用在“与人斗其乐无穷”它就会将人变成恶兽，将人间变成地狱。　　　　是核心价值观决定人的内涵和品质从而产生天壤之别的“群体”和互相背反的发展道路吗？文明是基于將人的智慧提炼融汇整合于造福社会的每个人的知行之中吗？中华民族智慧的果实体现在哪里？历史悠远的中华民族在幾千年裡都幹了些什麼？自诩勤劳智慧的民族为今天的人类文明，独自原创了多少足以挺立人间的奇迹？　　　　人不怕愚蠢因为人都有蒙昧无知的成长階段。人最怕的是不知自己低级愚蠢还要自豪高尚不停地走向加倍的愚蠢。自诩以“食为天”，这摆明了，有吃就行，智慧再高也是动物！　　　　本章小结　　倡导“不争”的老子其秘密武器“微明之智”皆为利用“物极必反”的原理造势来“争胜”而且必须黑箱作业。它对于需要透明公开公平互惠的公民社会来讲简直就像是江湖豪强生死搏斗的暗器，用于人际太过鼠辈，用于市场又太过肤浅。　　中华智慧主要是用在战争和争权夺利中以“成王”为胜者，“成者为王败者为寇”，几乎没有用来创造物质与精神财富，其最终目的，是要挤进王母娘娘的蟠桃宴，与玉皇大帝和众位神佛大仙一起享用“天堂的盛宴”，成为“天选之人”统治天下。　　它与创造公民社会的共享福祉、与独立自主的自由生活，与为人类创新造异开拓探索新的天地，与构建抽象的思想体系和知识体系，有多大关系？创造了多少成果？　　　　文化塑造“人民”。自由文化塑造公民。专制文化塑造战狼。　　这一切都取决于生活在哪里。千万不要搞错地方、用错智慧！



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