《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（34）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（34）
weilin (发表日期:2022-06-10 09:01:39 阅读人次:1375 回复数:2)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（34）　　　　34. 大道氾兮·其可左右　　　　功名之道　　什么是功名之道？老子道出“四字真言”：无欲无名。　　只要巧妙的运用“无欲无名”就可以，从做小到做大、从不名成救星。　　　　中华民族的成功无人不是，遮掩着真心，不是编造出各类神话来证明“天选之人”就是用最迷人的理论造出“基因先进阶级”向天下人说谎的同时“向自己的良心说谎”。　　想想看，数千年几百代、亿万万人都不得不争一个王位，不说谎行吗！　　　　借用当代中华俊杰华为一尊任正非的说法，一个人能一辈子都在装逼那也就不算是装逼了。　　一个人从小就说谎而且只会说谎那也就不知道是说谎而成是为了信仰也就不能算是说谎了。　　　　　　大道氾兮，其可左右。　　万物恃之以生而弗辞，功成而不有。　　衣养万物而不为主，则恒无欲也，可名于小；　　万物归焉而弗为主，则恒无名也，可名为大。　　以其终不自为大，故能成其大。（道德经·第34章）　　　　不争之道　　老子“成其大”的秘诀是将“左右”两点贯串人生始终，高举“无欲无名、天下为公”的大旗不停地高唱“为国为民、无私奉献”精心致力于培养“为了人类千秋万代最伟大的事业”“我将无我”奋不顾身的战场上的好战士、战场下的螺丝钉，试看天下谁能敌！　　　　其路径是，初起发动要不为主、恒无欲、甘愿为小、表现出乐意奉献、做一滴甘露；善于在学习成长的必经苦旅中和光同尘、破鞋烂袄表现朴素、小灶美眉满足身心；　　在功成名就之时则要弗为主、恒无名、顺流而大到被尊为“范儿超人”由水的底部浮上冰山，站在天安门城楼上正是万众仰慕之险峰，此时要学会忘掉名，时时刻刻将“人民万岁”“我将无我”挂在嘴边最响亮地喊出“人民的心声”，这招可忽悠百年修炼的老党棍。　　　　大道氾兮其可左右。大道的左边叫无欲右边叫无名，走在无欲无名之中是以其终不自为大故能成其大。无欲无名人人无争，能担200斤伢就够资格做永远的掌舵人了。　　　　　　中国共产党向全世界免费加送礼推送“孔子学院”绝不是“挂羊头卖狗肉”而是对以儒家为表道家为里的中华传统文化佩服得五体投地是真心实意的坚信，　　中华传统文化幽灵是将帝国意志和一尊秩序推向全世界的最根本、最有力的无形的先锋队，就像当年长征到达陕北之后没死的思想精英对后来中国的影响。　　　　　　统治中国人的从头到现在，都不是“共产主义”，　　而是中国共产党最真实的理解、最有效的利用了中国文化的魔力。　　　　　　颂译：不为大成大　　大道流行兮，其变化亦阴亦阳，　　有无相生兮，左右万物之始终。　　万物依大道而生兮，不假辞令，　　万物依大道而成兮，功而不有。　　衣养万物不为主兮，恒无欲也，　　恒无欲兮无阻流行，可名于小；　　万物归依不为主兮，恒无名也，　　恒无名兮无与相争，可名为大。　　以其终不自为大兮，成就广大。　　　　龙椅之侧，岂能无争！“中华智慧”原来是驯养万能宠物的智慧！　　　　个体之人只有在多元自由的文明社会自由地发挥自己的特质，不争之心被自信自胜自强自乐自我超越取代才会成真，激发个体内在的自豪迸发出创新的智慧和潜力。　　独立自主自由的个体组成“互补共进”的社会才可能成就不争之道！　　　　本章小结　　中国为何出不了华盛顿？老子的不争之道在中国社会为什么完全行不通？　　大道之左右，在自由世界，并非如老子所倡导的“无欲无名”。　　大道之左右在文明世界表现为八字真言：人权法治、公平自由。　　尊重捍卫人权和法治社会才有公平和自由，人人才有机会“成其大”。　　这个道理不用辩论，只要看看全世界的难民，都想都在往哪儿奔！

回复[1]: 走向全世界的“新长征”！ weilin (2022-06-10 09:12:01)

　　

　　中国共产党向全世界，免费加送礼，推送“孔子学院”，绝不是“挂羊头卖狗肉”

　　而是对以儒家为表、道家为里的中华传统文化佩服得五体投地是真心实意的坚信，

　　中华传统文化幽灵，是将帝国意志和一尊秩序，推向全世界的最根本、最有力的

　　无形的先锋队，就像当年长征到达陕北之后，没死的思想精英对后来中国的影响。

　　

　　这是“强大起来了”的中华帝国在“千古一帝”的领导下，走向全世界的新长征！

回复[2]: 愚公 (2022-06-10 11:31:12)

　　對這個高級文宣進補品，共匪只有笑納了。



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