《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（30）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（30）
weilin (发表日期:2022-06-06 07:23:42 阅读人次:654 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（30）　　　　30. 兵强天下·不道早亡　　　　物壮则老　　人的感性体验总会将对象的表象比较放大，使肉身在比较中爱慕强壮，就像小童爱壮汉，这是人的动物自然性所致。老子因此而提醒，　　强壮爆满之时也是生命过程开始走向下坡路之始，物壮是衰败的起点。除非转型。　　此时如果不继续“韬光养晦”“转变体质”防止因肿胀而衰败，反而是“以大为强”忍不住要“崭露头角”好强用强逞强，自以为可以称王称霸、引领天下、振兴帝国，结果大概率会导致“物极必反”，人见人嫌，成为新时代的“轴心”，是谓不道，必定早衰！　　　　以道佐人主者不以兵强天下。其事好还。　　师之所处荆棘生焉。大军之后必有凶年。善者果而已不敢以取强。　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。　　物壮则老，是谓不道，不道早亡。（道德经·第30章）　　　　老子说，以武力争夺天下必造孽，以善道佐佑天下得善果。如果装熊买大、狼牙利齿、四面树敌，最终都是死路一条！因为天下的倚强凌弱者，皆依仗对内蹂躏草民，对外恃强凌弱征伐天下，成为天下公敌，所作所为皆是在给自己内外造敌，自掘坟墓。　　　　颂译：不以兵强天下　　以道辅佐人主者，不纵逞兵戎强征天下。　　若以兵戎强征天下者，终然会遭到报应。　　大军所至荆棘生焉，大战之后必有凶年。　　善者，为图功果而止，不以杀戮称霸强。　　功果而勿矜，功果而勿伐，功果而勿骄。　　征战乃不得已而为之，功果而勿再造孽。　　物壮则开始衰老，是谓不道，不道早亡。　　以善驭事利而不害，损人害己天下公敌。　　胜而不骄果而无恶，持强呈霸不道而殃。　　　　佐人之道　　谁是天下的人主？何为佐人之道？从小一路跪着叩头长大的中国人，天生就懂。　　中国人的“发达之路”都有各自的“贵人相助”“贵人提拔”“贵人引领”“一日为师终身为父”的以身相许。所以“忠孝”成为中国人道德的根基，从生殖器链接到天下一尊。　　整个中国社会，就像一张由生殖系统与权利关系连接的大网，其中每个人都处于“佐人”与“人佐”的节点之间，晃荡、游弋、挣扎、奋斗，各个出自本能地向着最大的“顶点”像顽强的蜘蛛一般地拼命地往上爬。只要具备，小强的意志、圣人的喜好、厚黑的心机、健美的造型、鹦鹉的能力，善于把握时机更换节点，小学没毕业也有机会大展身手。　　　　自由世界则是建立在“遏制恶行”思想之上的“佐法之道”。　　用公权力捍卫Rule of Law作为“以法为治”民主宪政的法治基础，在社会性试错中不断完善法的品质和效率来提升人格境界、人的能力、全社会的创新能力和全民福祉。　　　　而不是像中华帝国亿万万中国人　　听着圣君的“金口玉言”瞅着一尊的“最高指示”灿烂辉煌了两千年。　　　　人类正是废掉了“佐人之道”走上“佐民之道”“强民之道”才有了民富国强。　　社会阶层形态才能从金字塔压迫型，变成橄榄球状平等共享型，帮助独立自主的个体进入中产阶级成为国家的主体和“主流民意”，将一家一王、一党一尊，永远埋进坟墓。　　　　本章小结　　　　老子说“以道佐人主者，不以兵强天下。”而中华历史正好相反。　　“打江山坐江山”“铁打的江山流水的一尊”皆“以兵强天下”。　　强者为王造王者伟大，不断完善加固驯奴文化是中华精英的“佐人之道”。它成就了中华民族的“千年王道”。　　所以“枪杆子里面出政权稳政权”之下的“中国梦”就只配贴上“反人类罪”的标签。



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