《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（28）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（28）
weilin (发表日期:2022-06-04 16:50:04 阅读人次:650 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（28）　　　　28. 合一德恒·朴散为器　　　　恒德　　老子否定宣扬道德的同时展示自己的“玄德、隐德、恒德”用以区别与儒家挂在高堂大殿书院牌坊“仁德”不一样。老子的“恒德”，以阴助阳，归纳起来有三个特色：　　婴儿一般充满生命力，天地一般无所不能容，滴水一般无所不能处，由此获得无限的生命力，便能恒生、恒大、恒在。香港恒生，中国恒大，都是为了“恒在”之志。　　所以在中国大陆玩“成功学”的国学瘪三都要从《道德经》里挖玄德卖天价。　　　　婴儿，雌雄合一，不尊不卑，为天下谿，恒德不离；　　无极，黑白合一，不阴不阳，为天下式，恒德不忒；　　朴，荣辱合一，不贵不贱，为天下谷，恒德乃足；　　　　知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，恒德不离，复归于婴儿。　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。（道德经·第28章）　　　　颂译：知其雄守其雌　　知其雄，守其雌，为天下溪，怀抱天下，容者大。　　怀抱天下，从道不离，复归于赤子，淳朴而无为。　　知其白，守其黑，为天下式，知明守暗，胜卷握。　　为天下式，与道合一，复归于自由，心明无不及。　　知其荣，守其辱，为天下谷，知贵守贱，无荣辱。　　为天下谷，得道乃足，复归于淳朴，知足而常乐。　　淳朴之气散布于万物化为财富，圣人用之而不勤。　　淳朴之气散布于人间成为制度，天下大治无损伤。　　　　老子这句“朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。”在中华两千年无论从思想文化教育还是从舆论宣传实践都获得了不折不扣的彻底贯彻执行，用科举选拔让圣贤圣徒先进分子入仕为官，直到今天，实现了一脉相承的中华千年政教一体。　　用名利双收的范儿塑造需要的“人民”，中华秩序的灵魂真谛，忠孝一体忠君爱国，从孔圣人到孙中山蒋介石到共产党，爱伟大造救星发大梦的传统，一脉相承千年不变！　　　　本章小结　　　　老子可谓“造梦天才”而且都是“天下大梦”。老子的“天下式”所造的“天下梦”不知感动激励了多少中国精英，为了爬上宝塔顶层，为了做各层级的垫脚石板，即便风险再大、机会再渺茫，即便摔成粉尘散在地下做肥料，也要大梦一回。　　只可惜，　　中华精英几千年各个都发的是同一个梦，在梦中也只能是坑蒙拐骗生死相搏。



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