《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（25）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（25）
weilin (发表日期:2022-06-01 06:34:03 阅读人次:631 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（25）　　　　25. 道法自然·方便之门　　　　道的特征　　本章专门描述道的特征。老子将在自然之中由不同的“道象”之物所表现出的道的各种特征归纳为“象、物、精、真、信”诸多方面。就像雨水甘露云雾，阳光尘土空气，百花盛开的山谷，大川大河大海，万里长空无边的大地，它们有小有大有微有巨，有瞬间有恒久有实有虚，有繁华昌盛有衰败消亡，共同展示万有之有无相生、沧海桑田、永无止境的演变。　　老子认为天地万物自然是人类认知效法天道最好的老师，通过考察自然、模仿万物可以有助于由此走近道、体验道、认知道、成为道，是谓道法自然，是成为道的方便之门。　　　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。　　吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　人法地，地法天，天法道，道法自然。（道德经·第25章）　　　　上文关于道的各种特征，可归纳如下：　　1.混沌之存在；　　2. 先天地生；　　3. 独立不改、始终不变；　　4. 周行而不殆；　　5. 为天地母造生万物；　　6. 无所不包无时无处不在；　　7. 道法自然。　　　　颂译：道法自然　　有无之物混沌而成，先于天地而生。　　寂兮寥兮鲜为人知，独立不改常性，　　生生不息永不殆，可以为天地之母。　　吾不知其名，强书一个字，曰：道，　　吾不知其形，强称一个名，曰：大。　　大而流行，行而远播，远极而复返。　　天地本来是一个大一，就如一个圆。　　道大，天大，地大，得道之人亦大，　　域中四大，人居其一，天地人齐等！　　花花世界，渺渺人生，要珍惜生命！　　人法地，效法万物之生成衰亡轮转。　　地法天，效法宇宙之怀枯荣纳俊丑。　　天法道，负阴抱阳自我否定中升华。　　道法自然，效法自然无为则无不为。　　　　人间道　　仅仅限于模仿学习自然之道远不足以推动人类社会的文明进步。人类的潜能对自身的价值已经体现在，通过无畏的探索以人之形展现高于生物的超人之“神性”实现人渴望的人神合一。想想看，天上飞的飞机，手上玩的手机，对于古人是不是胜过“众神”呢？　　人造的神，是不是代表和展示着人因缺乏和恐惧而产生的渴望和慰藉？　　给弱如草芥的人生充实价值意义精神力量以承受生命之重，能活下去？　　　　本章小结　　自然无言。唯有人类，能用语言文字符号作为万有的标记输入大脑，发挥人思维能力中天生自由的创造潜能帮助人类实现梦想，通过不断地“道”来揭开“不可道”中的玄妙。　　直指人心的道睿智而高远是因为它太过睿智而高远必然地将心智蒙昧的普罗大众远远地阻隔在玄妙的外面？这是东方人特有的睿智还是东方文化对个性的遏制？　　　　用直指人心的道，如何统御人心？如何统御人群？如何治理社会？　　只要看看地球上的每一个角落，每一个幸福的地方，都毫无例外，　　　　少管人心多用人脑，少管人的肉体，关心人的权利，保护人的自由。　　人间所有的说不清道不明，最后都能用拳头加刀枪，让人冰雪透明。　　　　“道治”与“力治”孰优孰劣？孰真孰假？孰强孰弱？有过问题吗！　　人间是天堂还是地狱，完全取决，这个治理人间之“力”如何构成？　　　　是公民的力量更强？还是一尊的力量更大？力量决定一切！恒也！



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