《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（10）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（10）
weilin (发表日期:2022-05-17 10:40:40 阅读人次:710 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（10）　　　　10. 专气致柔·如婴为雌　　　　玄德　　什么是老子的玄德？玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。（道德经·第65章）　　可见玄德的特点是“深矣远矣，与物反矣”，Hold住了就能“大顺”。　　就象一只人人看衰、特低价、特高科、潜力特大的原始股，信了守着，就发大了! 　　　　老子说：自己无论强弱都要始终秉持，“抱一至柔清纯、无知为雌无为、不有不恃不宰”不用理会那些“与天齐健、修齐治平、救国救民”的大嘴潮货，只要“与其反矣”就对了！　　至柔抱一，无知无为，不有不恃，不改初心，反而能够无不为。　　　　丛林中以老子的智慧必然会发展成独生主义者，而会不经意的曝露出，对众生愚昧的绝望几乎到了鄙视的程度，讲得难听点就是，千万不要与天下的蠢货一起折腾！　　　　载营魄抱一能无离乎？专气致柔能如婴儿乎？涤除玄览能无疵乎？　　爱民治国能无知乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无为乎？　　生之畜之，生而不有，长而不恃，长而不宰，是谓玄德。（道德经·第10章）　　　　颂译：专气致柔抱一合一　　怀抱魂魄归一，能使阴阳之气不相离乎？　　恒守精气神合一，专气致柔能如婴儿乎？　　涤除层层，心之迷惑，心镜能无暇疵乎？　　爱民治国，去尽机巧，能够持守淳朴乎？　　达通天地、育养万物，还能生而不有乎？　　明白四达、无所不能，还能笃行无为乎？　　生之畜之生而不有，长而不恃长而不宰，　　乃天地自然之性，合一之得，是谓玄德。　　　　恒守玄德　　如何处身人世、如何治理社会，老子的逻辑是遵道守德。道是个啥老子用了很多比喻并说所有比喻都不能当真因为“可道非道”。　　德是个啥呢？本章老子将婴儿与超人放在一起展示他们身上的“玄德”。　　老子说，婴儿身上的“抱一至柔清纯”是天生的自然的值得效法；　　而超人身上的“无知为雌无为”“不有不恃不宰”则是来自修炼。　　　　老子肯定是进入了“静心”状态才觉悟了上述的想象，并及实地记录下来了这美好的、将老子彻底感动和澄明的一瞬间：　　爱民治国能无知乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无为乎？　　老子的玄德唯有天神才能具备，所以，深矣远矣，与物反矣！如何实现呢？　　　　老子在享受自己的明悟与感动中，灵魂出窍、升天成仙啦？难怪，上了年纪的人爱读老子，可以分享感动。　　　　本章小结　　对于社会的治理并不存在“玄德深矣远矣！与物反矣！乃至大顺。” 　　老子无法明白，看不见的“玄德”无法导致百姓与社会的“大顺”因为百姓只相信自己的眼睛。　　　　文明社会的一切都坦露在公平规则之下，使得社会各阶层的价值创造与价值分配　　用白纸黑字写得清清楚楚让每个人明明白白地在规定的范围内自由选择公平竞争。　　进步的思想、完善的制度、公平的规则才是社会共同拥有的光明之德。



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