《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（7）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（7）
weilin (发表日期:2022-05-14 06:02:28 阅读人次:843 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（7）　　　　7. 天长地久·合一得一　　　　无私窃国　　一个弱如烛光、渺若微尘的凡人怎样才能像天地那样长生呢？老子如是说：　　面对权利功名，后其身、外其身、不争先、不夺取、为而不争、利而不害、反能存其身、先其身。　　简而言之，妙运“无私”能成“大私”。　　天天高喊“大公无私、公私一体、共产主义”利用“公私合营”挑动万众“无私奉献”不成就动用胁迫、宣传各种形式的“感动”、“榜样”、“模范”便能从热爱您的亿万“无私”之中自动奉献、再用“伟大事业”来强制搜刮最容易获得“大私”。不然，大私从哪来呢？　　政治上夺取权力更是如此：后其身而身先、外其身而身存。老子这个“以退为进”的“玄湾”拐了个一百八十度大湾，从反面进攻、假德为财、以公钓私，运转浩然中气嚎唱“伟大的梦想”用来弄权窃国，调教出了无数成功骗取中华士民“无私奉献”的国贼大盗。　　　　天长地久。天地之所以能长且久者以其不自生故能长生。（道德经·第7章）　　　　天地为万物之母，视万物为己出、为一体、不分等差、因而能让万物兴旺。天地利益万物，万物用各自的昌盛回报天地、成就天长地久这个不死之神。　　　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。　　非以其无私邪？故能成其私。（道德经·第7章）　　　　圣人为百姓父母，视百姓为己出、为一体、不分等差、故能让百姓安居乐业。拜圣人、迎国父、颂救星、唱领袖、赞一尊，中华民族千年不绝终于修成了享誉人间最大的跪族。　　可惜！在等差丛林老子这一整套嘴里的高尚无私，行为上只能欺世盗名，不可能言行一致，最终只能培育出“始于作伪终于无耻”“对着良心说谎”的民族。　　　　刍狗尚圣　　老子的逻辑植根于善意看似通天彻地可谓高尚美善之极而其施行的过程和结果却证明，被骗夺了仅仅够保命的“小私”的中华百姓被这个天大的泡泡搜刮到，只能唱“一无所有”来宣泄怨愤。　　请睁开眼睛看看，地球上的文明世界崇尚追求的是什么！　　老子也不明白，唯有刍狗才会尚圣。变成猪狗必舔一尊。　　　　显然老子从没追问如何才能保障百姓的利益？百姓利益体现在哪？　　中国百姓的利益难道就是坐稳奴隶、做好刍狗、还要叩头谢恩？　　儒家道统、中华秩序、中华豪杰、直到孙中山、国民政府、共产政权、千年一贯、哪个不是自豪的叫嚣：“为刍狗平天下、治天下”、“为人民做主人”、住在紫禁城、王爷府“全心全意为人民服务”、在享受“千年一尊”的独裁中“全过程为民做主”、、、　　直到今天中华逻辑与现代文明世界还是是反着来的。　　　　颂译：后其身而身先　　天长地久，天地之所以能长且久者　　因天地不是为自身长久而滋生万物，　　天地使万物昌盛万物令其生机永葆。　　所以圣人致力于不自争先反而领先；　　届满功成身退，反而能够全身保名；　　执政不为私己，反而能够功名长存。　　这岂不正是因为圣人能心怀无私吗？　　正因为圣人心怀无私，故能成其私。　　　　丛林圣王　　后其身而身先；外其身而身存；无私故能成其私。此三言合并由智圣老子亲口道出了中华三千年不变的核心价值观和最大目的以及如何获取它的智慧和路径：　　舍小私、成大私、成霸、成王、成圣、最后成就天下一尊；　　权名利位乃千古中华天经地义第一硬道理。中国人到了今天还在自豪歌颂丛林世界的大王、大大、一尊、圣人盼望他们“再活500年！” 　　　　刀枪压阵宣扬“外其身、后其身、大公无私”裹挟万众奋勇献身，实现“普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”。这种骗术，盛行数千年，并不高明，事实上除了蠢猪没人信。所以，中华权斗异常惨烈，为了天大的权贵兄弟父子盟友相残，唯至毒至阴、至狠至精者方能胜出，与神马“厚德”“薄德”屁不相干！　　　　用天定成败、“厚德载物”、来包裹德权名利、掩盖人性之恶成为中华文化最虚伪的特征。　　　　维护皇权专制的孔孟儒学因此，得以千年盛行不衰、延续至今，养育出一代代承载宣扬专制文化、用谎言谬论大话梦想骗食骗色的文化精英，让中国社会永陷专制。　　　　老子主观无偏地希望人人都能“无私成其私”，只可惜它在专制丛林道德上的逻辑缺陷使其只能成就大王、救星、国贼、一尊之大私，草民则永远是被累计的“无私”。　　中华思维之高上豪华的动物性，决定了老子也无法产生真正人格化的个性。　　　　个性乃进步之根　　老子一厢情愿地将天地与万物自然一体的存在，感性有效的简单类比并道德化地转换成圣人与百姓之间的“亲子关系”。这种利于“和谐”的类比思维的展开，成功地教化出了，从孝爹到忠君、从随娘到奉吏、从爱家到爱国、无求独立为人、不辨事实逻辑的愚昧、顺服、低能。　　老子的“無私之道”消灭了人的独立根基，人的独一无二的个性，结果只能造出一個霸占天下的王同時灭掉了独立之人使千年中华沦陷于动物意识只能盼望救星。　　孔孟之道通过从外部制度性的等差环境、谎言洗脑、形成尊卑观念的自我约束、顺从虚伪的道德伦理的“禮制压迫”，训化控制灭掉了中國人独立的个性人性人格人权。　　老子的道学更具欺骗的“无私之德”则在看似崇高的牺牲中，让人自以为无私地灭掉自己的个性。在这“双圣”的內外夾攻之下中华只有变态跪奴再无直立挺胸的独立之人。　　人类的进步史证明：保护好私己、保护好个性、让个体独立自主、自由发展才有人权人性立足之地、才有个性发展的舞台，走向公民的思想精神能力人格才能不断进步升华。　　　　本章小结　　进取的个性　　人类文明的进步和现代社会创造的奇迹绝非因为人人都“后其身、外其身、无私”的结果而是与之正好相反。在公平合理、与时俱进的规则之下先其身奋其身、弘扬个性、拓展个人与社会自由创造的能力，将个体独一无二的潜力代代集结、继承发扬、发挥到极致。　　中华传统的“道德智慧”建立在以践踏个性、弱化个人的基础之上结果只能产生虚伪的人心、腐败的社会、扭曲之人格、狂妄的权力、用伪道德自残弱化种族的智慧。　　延至满清灭亡之际中华近代所表现的低级低能腐朽邪恶充分证明了：　　中华传统文化，与现代普世价值、个性独立、自由精神，完全背反！　　　　个性之根　　独立的私己是人类升华超越自然属性之灵根。人与动物最大的区别在于动物自陷于其自然本能。唯有人因为具备独立无二的思维潜能和创新意志而各有各的不同。　　同化人结果是将人兽化。用圣人“至善”来同化无人能够抵挡这种兽化。只有最伟大的“人圣”才能威力无比地消灭整个种族的个性。　　首先成为自己才有可能成为人；人人成就自己才有伟大的民族产生。　　运用公权统一思想是一切邪恶统治让大众先自残再帮凶的奴役之道。



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