《东洋镜· 铜雀鸣》（99）“道德”是把“杀猪”的刀│weilin│东洋镜

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《东洋镜· 铜雀鸣》（99）“道德”是把“杀猪”的刀
weilin (发表日期:2022-03-14 14:11:05 阅读人次:4332 回复数:5)
《东洋镜· 铜雀鸣》（99）“道德”是把“杀猪”的刀　　　　本文选自（XXXXXXX）　　38. 上德不德·不居其华　　　　太上不知有德　　本章与第二章是对“儒家宣扬道德”最彻底的揭露和批判：老子说宣扬道德乃“愚之始”它让人心追妄而虚伪，让社会离道更远，是统治者将权力道德化，为的是立等差、拥特权、行专制，永远高举道德这把杀猪刀。“道德”永远只能忽悠爱讲道德的猪民。　　　　返过来说，爱上讲“道德”就一定会，一定会，变成被宰杀的猪民。　　　　老子认为：德的最高境界是人心若赤子“太上不知有德”。其中德就像空气无处不在不为人知、养育真诚淳朴的百姓、引导人“不知地”惟道是从、和谐成为自然、百姓不知感动、在这种“利己不害人”的环境中人才会有尊严、有梦想、敢创新，社会才能繁荣进步。　　老子说宣扬“道德”本身表明社会已经“大道废”且“道德败坏”而此时再宣扬道德结果社会离道更远而陷入恶性循环。因为德是果，善“道”才是产生“道之德”的原因。　　社会唯有建立了善道（公平的规则）人人遵道（互尊守信合作互惠）使同道共益、背道共损才能消灭“缺德”的恶根，而民主宪政，rule of law，正好是建立善道的基础。　　本章老子怒斥孔孟儒家的“伪道德体系”正是中华民族轮回堕落的“愚之始”。　　儒家倡导的“五常”仁义礼智信看似“美好的行径”却与“三纲”君臣父子夫妇人格等差这“邪恶的尊卑秩序”媾合成“目的与路径的自相矛盾”它让尊欺卑强吃弱的专制奴役秩序合理化让整个中华精英只能自淫在“修齐治平、救国救民”成为赵家人的帝国梦里。　　人间的悲哀莫过于全国精英将丛林的动物欲望美化之后自欺欺人还妄自尊大。　　　　毫无超越动物欲的个性梦想，毫无公平意识，毫无人权认知，毫无对自由至贵的深思理解追求，毫无独立自主勇于创新的不屈人格，终身只会钻营如何成为统治者，让几乎整个中华文化精英群成为本民族最大的害类。如此强大而影响深远的愚蠢虚伪邪恶的“中华丛林专制文化”在人类历史上以及对整个东方社会的深重危害不仅绝无仅有而且仍在忽悠！　　　　上德不德是以有德；上德遵道而不用讲德所以有德。　　下德不失德是以无德。下德抱着“伪德”而误道所以无德。这两句恰如饱食之人肉糜当饭不会念食而缺食之人馋嘴求食不惜以性命换粮食。这叫求啥正是因为缺啥。　　前识者：将“圣言”固化成天理拥天理而号令天下无非是为了行专制保特权。　　处其厚不居其薄处其实不居其华。处其内核不居其表浅；究其因不居其果。　　　　上德不德是以有德；下德不失德是以无德。　　上德无为而无以为；下德为之而有以为。　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。　　上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。　　夫礼者，忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华而愚之始也。　　是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华。故去彼取此。（道德经·第38章）　　　　讲道德造特权　　为什么不能宣扬道德？为什么不能崇尚圣贤？为什么天天高喊“八荣八耻”还是“无官不贪”？这个逆反感性的天问对于中国人唯有庄子深明其理：　　“圣人不死大盗不止！” 　　在将尊卑等差天定命、道德化之下，让权贵与道德一体，便让符合道统的当权者“名正言顺地”施行专制来永葆“各色江山万年长”这便是孔孟儒家千年不倒的真实价值。中华特色的高尚的目的与邪恶的路径或者邪恶的目的与高尚的路径之自相矛盾，必然导致专制政权要利用美丽的谎言控制舆论并在暴力与诱惑之下塑造趋附维护得益于专制的儒家官僚。　　因此，是民治法治民主，还是治民德治专制，成为文明自由与邪恶专制的分水岭。而捍卫法大于王、法大于党在不言之教的制度中（就像西方政府不掌握和操控媒体）由社会中的多元力量捍卫各自的思想自由、言论自由、集结自由、保障社会公权力相互制衡、最大可能遏制权力因垄断而造恶才有共建共享之德这也是一切权贵专制社会绝对无法接受的根本价值--遏制权力捍卫自由。中华文化下的中华秩序则是垄断权力遏制自由。与文明背反！　　由此可见权力捆绑道德才能变成“伟大”、形成垄断、无法被遏制才能作恶。　　人类社会的一切进步并非产生于正确的思想理想理论而是取决于强大坚实的文明力量压倒战胜愚昧邪恶力量。利益与力量决定一切而思想背后的力量才能保障利益的实现。　　无论是王权家制还是党国专制一切妄想独尊的统治者为了权利都要对百姓的生存高度控制对个性和自由意志绝对扼杀让一尊之下，统统失去独立性，营造“利出一孔”作为绝对控制的专制手段。这就注定了一切形式的专制统治必然邪恶腐败最后灭亡的大限。　　　　道与规则　　讲道求道、讲规则建规则、建立独立平等自由的法治社会才能消除不同群体之间的生死相斗。儒家文化与中华秩序正好相反，用讲道德讲天命来建立等差特权、规避公平的规则。　　　　颂译：去掉伪道德，留取赤子心　　上德者合道自得，无为而德，不需要张扬德；　　下德者不道失得，功于欲得，惯于高调唱德；　　上德者有如阳光雨露，润物无声，自然有德；　　下德者自视、自是、自伐、自矜，偏执不得；　　上仁是不干涉自然次序，不扰乱朴素的人心，　　不分隔阴阳、贤美恶丑，不离间混沌的人性。　　仁义道德实乃利益之徒自欺欺人的心之谬念，　　维护强权的礼是人性被湮灭之后的伪劣之作，　　那不齿的礼教之徒，扼杀人心中的淳朴自然，　　一群束毙心灵的祸乱之首，将人类诱入险境！　　仁义礼是自然人性之枷锁，是伪道德非道德，　　它扮演愚弄人类的元凶，是自欺欺人的祸根；　　人要不迷失心智，就要脚踏坚实的自然之道，　　看清并规避那险薄如冰的非人性的思想深渊；　　用赤子之朴直面人生，揭穿骗子的自欺欺人；　　去掉伪道德，非道德；留取真人性，赤子心。　　　　可惜老子永远也没有机会理解和见识大众手握公权之柄才是建造善道唯一的力量。　　中国人最大的不幸也在于，无知根本的利益公平是人性的天平是人间第一大德。而调控利益公平的力量，只能平等地掌握在每个百姓自己的手上，而不是盼望“救星” 　　以及“救星”胯下，专门只会，“修齐治平担天下”的“托儿群”。　　　　本章小结　　道德是把杀猪刀　　用道德杀猪，是将人，先变成从爱道德到自愿屈服于“道德”的猪。变成猪之后杀与不杀再无分别。这个道理中国人被忽悠了两千年再怎么启蒙也无济于事。　　所以“君不见”到了“一点万应”的今天有几个中国文人开口或起笔不借用“圣人”的“经典之言”呢？不然他们就没有“自信”说几句属于自己的话。为了啥？为了让绝大多数的中国人“相信”。　　中国人的“文化自信”无法建立在对自己思维能力的自信之上。越是没有“自信”才会越要高喊“自信”。　　道德对于中国人等于“正确”远远胜过西方“政治正确”的影响力和控制力。　　一旦道德在我手便能唯我正确、唯我独尊、当然要永远领导。用天下一家到伟大人类命运共同体的梦想，造天命、绘使命、将权力道德化、将个性统统扫地出门，打造道德上的人格等差，都是为了方便建立金字塔特权特供，让热爱道德的大众心服口服、魂服身服、人人讲道德、各个有机会。　　　　道德对于中国人，像不像一块滴着热油的烤羊肉高悬在中国人忒麽热爱高尚的心里？　　中华专制是不是骨髓里拥护儒家文化的中国人民的共同造孽？是不是自作孽不可活！　　　　菩萨畏因凡夫畏果　　宣扬道德源于感性思维之因果倒悬是动物层次逐果弃因之短路思维让人远离逻辑和真相在利弊的压迫下自淫在以妄为善、以伪为真的人性扭曲之中直到彻底变态。　　思维一旦远离真相给大众洗脑就像给猪喂食那样简单。因为德是果道才是因。有好树才有好果。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。遵道才有善果。　　追求人生和社会的和谐，处其厚处其实，求其因得其道，才会有德有善果。　　　　补充阅读：　　介于本章“反常”的特殊难度，特将微信群的言论转载供参考：　　这个“空船理论”对于个人于窘境之中“保持静心”是非常有效有益的。但是对于社会，如果不能使人心朝着规范制度公平的方向前进而刻意宣传它，“空船理论”就变成了阻碍社会进步的鸡汤。这一点，香港人的体会应该是最深的。　　（注：请网搜“空船理论”，大意是将别人的行为看成一条“撞过来的空船”就不会影响相关者的心情而避免因情绪躁动、思维失真而造成可以避免的恶果。）　　进一步说，如果将空船理论神圣化绝对化它就成了反社会进步的思想毒物。而这正是中华文化智慧层面的低级之处。　　因为没有社会环境的进步人心无法长期维系“幻想的宁静”。心灵绝对永远无法消除“窗外的雾霾”除非心智彻底变态。王阳明可能除外。　　中华心灵鸡汤泛滥成灾的根本原因之一是，属于王权一尊的中国社会根本就没有社会学而将公德与私德无意或者刻意彻底混淆，目的是让大众成为自觉地“忠顺小民”。　　公德需要合道的规则来维护。公德的产生需要公权力公正无偏地行使知行合道。而王权一尊之下的整个统治集团为了从民众身上榨取最大利益，必然永不可能产生公德！　　对于私德公德就像私德的土壤。有规则有公德的地方私德就有营养就容易滋生成长普及再回馈每个人。反之无规则无公德的地方私德就会枯竭饿死愚众就会奉假成真迷失溃败。而在无规则无公德的地方一昧宣扬难以生长和扭曲的所谓私德结果就会逼迫人装逼作伪。　　例如，老子说以德报怨这个倡导当然“高尚”而且大多数情况下以德报怨对个人也是利大于害但是它是有条件的。如果被一个无恶不作的恶棍欺凌还能搞以德报怨吗？此时的以德报怨就演变成了帮着恶棍践踏公德这还是高尚吗？　　以德报怨这个所谓私德在这种情况下是作贱自我同时践踏公德！这种屈从邪恶的行为与恶棍无异而且思想上更加邪恶危害更大！让贪婪和欺凌大行其道同样是丧天害理！　　所以，唯有在法治在善道中以德报怨才会成为有益个人和社会的补充。反之就是纵容作恶伤害良善破坏规则、鼓励大众通过委曲求全行诈使奸而获得个人暂时的好处。　　最大的邪恶莫过于为了求全而任由邪恶伤害自我、践踏社会的公德就像自欺自残中无知败坏公德的武训。能“牺牲”自己的人格者还有什么不能“牺牲”的呢？他们不如牲口。　　因此，没有公德，私德不仅是在践踏自我，它还在帮助邪恶的公权力和社会恶势力用毒害大众的无视人性就像丰县的铁链女，来践踏公德的同时维护维稳邪恶的制度和社会风气。　　反过来说，一个社会有公德它必然与公平规则互为表里且助长私德。反之，社会没有公德，个人私德也难以同时益人益己就像中国社会好心产生的“碰瓷”。　　可见，任何侵犯他人的行为，由侵犯者与被侵犯者两者共同构成。一个人容忍被恶人肆意侵犯是容忍践踏整个社会公义的行为难道还能说是有公德不成？而且这种人也非常容易倒向践踏别人。被迫地被侵犯是受害者。忍受宽容利用侵犯者则是奸诈是虚伪邪恶的养奸！　　此外，在没有公德的社会那些被歌颂的“德”总会以“个别的好人好事”被宣扬，它们实质上是统治者在掩盖制度缺陷的同时，掩盖社会的无道便于继续践踏公德。　　中国社会的最大特色是用“高尚的自我践踏”愚弄大众，践踏公德，却虚伪无耻的誉之为私德和所谓换取“和为贵”的智慧。今天的香港就开始遭遇这种被践踏。　　老子说，上德不德，意思就是有公德的地方人民不知道也不需要宣扬道德。反之，没有公德的地方，越是宣扬道德越是在刻意掩盖无道，那里就会变得更加无德缺德。　　没有公平规则没有人权的地方怎么会有公德呢？文明国家因此没人刻意宣扬道德而特色中国正因为从来就没有公平规则没有人权没有公德而无处无时不在宣扬道德。　　一言以蔽之：合道的社会讲道、讲人权、捍卫自由，这就必须、讲规则、完善规则、不断改进提升规则，永远不需要讲道德！　　因此，有没有公平一律的规则，特别是遏制权力作恶的规则，法大于党，是判断社会文明还是野蛮的最大标志。而讲道德讲特色是搞特权的共用谎言为了忽悠爱讲道德的巨婴。

回复[1]: 中共就是代表中国。不要再自欺欺人! weilin (2022-03-16 05:58:03)

　　https://youtu.be/K9hHnfnhzKw

　　中共就是代表中国。中共是中国文化与中国人认可的丛林专制意识最强大的典型代表。中国人走到哪内心深处，都想做人上人。

回复[2]: 这也是为什么国共两党能多次合作 weilin (2022-03-16 06:18:38)

　　这也是为什么，台湾的“国学文贼”，能在中国大陆骗财骗色，更受欢迎。

　　因为两岸三地人人心里装的都是两千年不变的奴婢城管脊梁一尊之中国芯。

回复[3]: 同样，中华“文明”是极权专制最肥沃的土壤 weilin (2022-03-16 09:03:06)

　　https://blog.creaders.net/u/7925/202203/429481.html《俄罗斯文明是侵乌战争的土壤》

　　1、“ 西方文明八个特征之中的七个——宗教、语言、政教分离、法治、社会多元化、代议机构，个人主义——都与俄罗斯无缘。” 同样且更加，西方文明八个特征，都与中国无缘。

　　2、“ 沙俄的服役贵族直接从属于国家，基于一套靠军功而不是靠门第的等级体制。” 同样更差，中国人基于一套拉关系、说大话、学装逼、会吹舔的贱货本领就能服务圣君、封妻荫子、金玉满堂、留芳百世。

　　3、“ 从彼得大帝开始，俄罗斯学习欧洲文明，实际上是俄版的洋务运动，搞的是俄学为体，西学为用。彼得大帝还通过完善专制体制、消除了社会或政治多元化的潜在根源，强化了俄罗斯的亚洲特性。野蛮专制的基因没有根除。” 完全一样且走出国门，将圣贤和圣君从一带一路推向世界，打造人类命运共同体。

　　4、“ 俄罗斯社会缺乏贵族精神，文明教养差，缺乏法制传统。俄罗斯的历代统治者，从彼得大帝、斯大林到普金，都有流氓无赖的习性。俄罗斯农奴从米尔村社小共同体急剧过渡到国家一元化统治的大共同体，所以俄罗斯人有着长久的集体主义和国家主义传统，缺乏个人自由和个人权利意识，服从权力，崇拜权威。”

　　中国人的万岁是不是喊的更响！

　　5、“ 狂人的一个特点是认为自己是世界的主宰，不喜欢被人牵着鼻子走。” 这可是小意思。

　　中华文化至从恶儒一尊之后的两千年里，就是从小训练狂人，整个中国精英阶层的全部使命就是，修齐治平统治天下。别的不干也不会。

回复[4]: 同样，中华“文明”是极权专制最肥沃的土壤 weilin (2022-03-16 09:08:18)